182 matches
-
africane tradiționale nu le cer adepților acest lucru. Credințele animiste sunt universale și se bazează pe convingerea că Dumnezeu este prezent în toate ființele și obiectele și că spiritele strămoșilor rămân și ele în această lume. Spre deosebire de noile religii, ritualurile animiste se împletesc cu viața cotidiană; nu există nici o separare forțată, ca în cazul creștinilor, care se duc la biserică, sau al musulmanilor, care își întrerup celelalte activități pentru a se ruga, și nici confruntări simbolice între Biblie și Coran, între
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
din cea a Statelor Unite; el se întinde de la țărmurile Mării Roșii până în centrul cu climă tropicală al continentului. Jumătatea nordică este săracă, iar locuitorii sunt în marea lor majoritate arabi musulmani. Sudul este și mai sărac, fiind locuit de negrii animiști și creștini, precum și de câțiva musulmani. Pământul fertil ar putea să hrănească cu ușurință întregul Sudan și chiar mai mult decât atât; în schimb, el este plin de mine. De la obținerea independenței în 1956, Sudanul a fost scena unui război
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
numeroși sudanezi educați vor avea un rol important, nevoia de dezvoltare a țării este nelimitată. Disensiunile religioase vor rămâne un obstacol în calea unității, întrucât activiștii islamici încearcă să-și extindă influența drept răspuns la rezistența întâmpinată din partea creștinilor și animiștilor. Și mai grav este faptul că acordul de pace nu asigură implementarea păcii în întregul Sudan. El nu se extinde și asupra regiunii Darfur din vestul Sudanului, în care milițiile ucigașe sprijinite de guvern au încercat să-i înlăture pe
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
vrăjit să se creadă "prins", iar pe vrăjitor să-și așeze puterea metonimică pe o țintă. Buna funcționare a acestei mecanici presupune un construct cultural comun: credința în eficacitatea magică a anumitor acte sau a anumitor indicii și o tradiție animistă latentă sau regulat transmisă din generație în generație. Ca orice fenomen aflat la frontierele clandestinului și publicului, vrăjitoria implică o serie de conduite regresive, legate în același timp de tendințe idiosincrasice și de structuri culturale ale personalității, într-o societate
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
reproducere a realului îl fac, din nefericire, invizibil. Să rezumăm. În logosferă, care urmează după inventarea scrierii, ceea ce era cu adevărat era absent. Neîncrederea viza vizibilul: așa era în trecut cazul culturilor egipteană, greacă, bizantină, medievală sau, astăzi, budistă, hinduistă, animistă. Pentru două monoteisme din trei, Atotputernicul nu are nici chip, nici corp. El este cuvânt. A vrea să-i dai o imagine ar fi o crimă și o nebunie. Doar pentru al treilea, creștinismul, cel puțin în versiunea lui catolică
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Theoria medica vera (1707) e unul din evenimentele cu care debutează medical secolul afirmă inteligența, cultura și originalitatea acestei personalități complexe. Sincer și convins că sufletul (anima, spiritus) guvernează orice stare de sănătate, idee pe care își edifică doctrina sa „animistă“ „flogistică“, Stahl limitează puterile chimiei, fizicii, experimentelor, anatomiei, respectiv laturii materiale a organismului, întrucât sufletul, pe care-l identifică cu natura vindecătoare, (Natura medicatrix) este responsabil prin vitalismul său, de sănătatea și bolile oamenilor. Pulsul accelerat, febra, epistaxis-ul etc.
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
originii, a funcțiilor ori a conținutului său), este cea a lui Edward Burnett Tylor, antropologul britanic, un pionier al disciplinei însăși. Preocupat de fenomenul culturii și înscris în fluxul evoluționist al mijlocului secolului al XIX-lea, el propune o abordare animistă, considerând că mediul în care trăiește omul este încărcat cu forțe și ființe supranaturale, de care acesta depinde și pe care trebuie să le "îmblânzească". Pe același traseu evoluționist se plasează un alt titan al tinerei discipline a antropologiei, Sir
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
lamentația aceea de mahala, care avea să înceapă a se substitui elegantei romanțe. Opac, însă, la orice indiciu privind incapacitatea de înțelegere din partea bărbatului gonflabil, Profesorul continuă să-l instruiască plin de însuflețire: Nu, să nu-ți închipui, dumneata, că animiștii practică o genealogie zeiască, prelucrată rudimentar, precum horele cocorilor împrejurul Insulei Delos! Nu! Mai degrabă, aș zice eu, aceștia au niște intuiții relativiste, așa cum noi, oamenii acestui secol de grație, ne-am pune următoarea chestiune: Oare unui ins care e
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
unui ins care e poziționat într-un vehicul ce se deplasează cu viteza luminii, cum i s-ar înfățișa oare o rază luminoasă? Altfel zis: cum, oare, acel ins ar percepe, această rază de lumină? Pentru aceștia continuă Profesorul pentru animiști, obiectele constituie entități impregnate de vrednicie, în ele pulsând o stare nondefinită, dar nu ireală, răsfirată în veridicitate. Toate acestea.... Cuvântătorul se înfurie pe pipa lui năstrușnică, dominată de acel tors al arabului de argint, care-i tresărea între dinți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1512_a_2810]
-
fie limitată și precară întrucât copilul mai este încă „prizonierul subiectivității sale și crește într-o lume închisă, protejată, puțin artificială”. Preșcolarul tinde spre un stil de viață propriu, bazat pe un comportament impulsiv și inconstant și pe o gândire animistă, care este plină de confuzii între viața omului și viața animalului. El amestecă frecvent realul cu imaginarul, manifestă curiozitate pentru obiectele, fenomenele și evenimentele din jurul său, precum și o atracție sporită pentru jocuri și povești. La vârsta preșcolară are loc o
ACTIVITATI MATEMATICE. by Elena CODREANU,Mariana BAHNARIU () [Corola-publishinghouse/Science/84376_a_85701]
-
sau a altor profeți. Există, totuși, exegeți musulmani care trimit la un verset din Coran în care profetul Abraham interzice credincioșilor să venereze idolii. Așadar, interdicția reprezentării lui Mohamed se leagă direct de anularea credințelor religioase străvechi, preislamice, de tip animist și politeist. Mai există un punct de vedere cultural privind interdicția reprezentării Profetului susținut de specialiștii europeni în studiul religiilor. El aduce în atenție existența în timpul imperiilor Mongol și Otoman a unor desene și picturi ce l-ar avea în
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
culorile steagului național. Este situată în Africa de Vest, având următoarele state vecine: Mali, Niger, Benin, Togo, Ghana, Coasta de Fildeș, având o suprafață de 247.200 km2, o populație de 16.751.455 locuitori (estimare 2011); religie musulmană (50% musulmani, 40% animiști, 10% creștini). Limba oficială este franceza; se mai vorbesc limbile regionale: moore, dioula. Sistem politic: republică prezidențială. Capitala este orașul Ouagadougou, proclamat cu acest statut în 1960, este cea mai mare așezare urbană a țării, centru administrativ, cultural și economic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
-l întîlnesc pe domnul acesta babalawo? Sigur, o să vorbesc cu el. Babalawo Zulueta m-a fascinat cu catolicismul ei amestecat cu religiile afro-cubaneze, cu societatea secretă Abakuá care practică "la santeria". La santeria este un sincretism ciudat între credințe, practici animiste, ritualuri africane și catolicism. Am rugat-o să-mi aranjeze o întrevedere cu babalawo (preotul) ei, să aflu mai multe despre modul cum sclavii africani au reușit să păstreze cîte ceva de acasă. Am fost avertizat cu două săptămîni înainte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
noi creștini. Cu siguranță nu li se poate face o nedreptate dacă se spune că din creștinism cunosc foarte puține” (von Berg, apud Bușă, 2012 : 506). Literatura etnografică existentă menționează că această aderență este adesea formală, rromii prezervând reziduuri magice, animiste, aduse din alte credințe și ritualuri (Sanarov, 1969 : 197). În România, este cunoscut cazul unei mari comunități de rromi corturari, circa 200 de familii, stabiliți în comuna Dobreni - Ilfov, de confesiune musulmană, care au fost botezați de către Mitropolitul Ghenadie Petrescu
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Bernard 471, dacă umanitatea continuă să se îndrepte spre materialism, profețiile cele mai întunecate ne vor copleși și nu vom avea scăpare. Timpul divizării în orice formă a trecut. Acum e timpul unității tuturor oamenilor: creștini, evrei, musulmani, budiști, hinduși, animiști, agnostici, din toate păturile sociale și toate mișcările politice cunoscute, bărbați și femei deopotrivă. Toleranța e prima noastră virtute. Asta nu înseamnă că ne face înțelepți, dar sigur iubitori de înțelepciune. E utopia rosicruciană în sensul platonic al cuvântului pentru
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Este identificată cu norocul, cu destinul. De la numele zeiței derivă așerahul element idolatru de forma unui stâlp, jertfelnicul lui Baal, adorat de popoarele Canaanului. Această idolatrie a trezit gelozia lui Jahve și a dus la amenințarea Israelului. Este un simbol animist păgân căruia i se închina și poporul lui Israel. El simboliza traiul cărnii, desfrânarea, era obiect falic folosit în procesiuni, în orgii. Jahve reproșează poporului său ales necredința și adorarea idolilor (Vechiul Testament: Ieșirea 34: 13, Deuteronomul 7: 5, 12: 3
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
pentru mămăligă, transmis de la o generație la alta (fiind subțiat și găurit la mijloc), piesă de muzeu în casa neuitatului moș Costache Buraga, dă seamă despre raportul natural (astăzi pierdut) al omului cu obiectul, raport așezat cândva pe o concepție animistă (respinsă de raționalismul modern, dar reactivată oarecum simbolic în acțiunile ecologiste). Pen107 tru țăranul român era un păcat să arunci și firimitura de pâine - trupul Domnului! Pădurarul implorând iertare zânei stejarului când gerul îl împinge să pună mâna pe topor
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
pentru mămăligă, transmis de la o generație la alta (fiind subțiat și găurit la mijloc), piesă de muzeu în casa neuitatului moș Costache Buraga, dă seamă despre raportul natural (astăzi pierdut) al omului cu obiectul, raport așezat cândva pe o concepție animistă (respinsă de raționalismul modern, dar reactivată oarecum simbolic în acțiunile ecologiste). Pen107 tru țăranul român era un păcat să arunci și firimitura de pâine - trupul Domnului! Pădurarul implorând iertare zânei stejarului când gerul îl împinge să pună mâna pe topor
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
faptele tale!" Mărimea ansamblului ce constituie pentru individ realitatea și soliditatea coerenței sale pot fi extremde diferite. De aceea sînt atît de diverse imaginile omenești despre realitate. Dar legea după care se formează rămîne mereu aceeași, începînd încă de la concepția animistă a sălbaticilor despre natură și ajungînd pînă la cosmosul logic al științei moderne. În sforțarea de a prelucra cît mai exact posibil, într-o formă unitară, atît de multe observații și amintiri, se face cunoscut marele concept al adevărului care
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
Civilizație Europeană apărută mai întîi în Anatolia și răspîndită apoi în sud-estul Europei. E vorba de o civilizație ne-indo-europeană, transformată între mileniile VII-IV i.C. într-o civilizație pre-indo-europeană. Ar fi fost vorba de o societate pașnică, sedentara, fără arme, animista, bazată pe rituri ale fecundității, matriarhala (Gimbutas o numește matrifocală, în care femeia avea rolul central). Începînd cu mileniul al V-lea i.C., la est de această societate (nordul și nord-estul Mării Negre și vecinătatea munților Caucaz) apare o altă
Lingvistica limbilor lumii by Dorel Fînaru () [Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
se purifice, să renunțe la atracțiile trupești prin încercarea de a se dedica științei și ascezei. Un biograf și discipol a notat despre Plotin cum acesta "ura să stea în fața propriului său corp". Sufletul are o putere a sa organizatoare, "animistă", supranaturală, de bază. Pentru explicarea sufletului, inspirat de stoici, Plotin a făcut apel la intervenția a trei instanțe fundamentale: unicitate, inteligență și suflet universal. Unicitatea corespunde unui principiu universal, care acționează asemenea luminii solare, aflată deasupra Logos-ului și Inteligenței
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
voinței, a stabilirii relațiilor dintre oameni. Psihologia încă nu era născută, iar disputarea problemelor de acest fel se făcea încă pe masa de lucru a filosofilor și nu în laboratoarele de neurofiziologie nervoasă. Wundt a recunoscut că împărtășește vechea concepție animistă aristotelică după care sufletul este o "entelehie a corpului viu", cu o finalitate a sa naturală, că unele rămășițe ale acestui suflet pot fi găsite și la plante și că în acord cu Darwin acest suflet, ca activitate instinctivă, este
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
frază: "Dar acest efect decurge dintr-o asemenea cauză și, de aceea, de vreme ce aceasta din urmă nu este o cauză cazuală, este cauza naturală a efectului pe care îl produce în mod frecvent."148 Acest univers poate determina o concepție animistă și panteistă și implicit relația sa cu omul devenea una de determinare reciprocă. El este cel ce domină filosofia și știința renascentistă și care intră într-o anumită perspectivă în contradicție cu componenta rațională specifică modernității. 1. 5. Renașterea între
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
acceptată de către mediul oficial al bisericii sau a universităților. Ea a avut o mult mai amplă extindere la nivelul populației simple, atât datorită existenței unor similitudini de imagine între tradiția populară și cea a magiei demonologice. Aceasta pornește de la ideea animistă identificând în cadrul acesteia entități existențiale, care o susține în devenirea sa. Cunoașterea și stăpânirea, atât cât îi este omului cu putință, a acestora devine scopul magiei demonologice. Dar chiar și această formă de magie a fost clasificată în pozitivă și
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cerești, oferindu-i acestuia același statut cu cel al oricărui corp ceresc. La aceasta se mai adaugă și ideea că Pământul se află în mișcare, completează imaginea de ansamblu a teoriei cosmologice a lui Bruno. Concepția sa era de asemenea animistă și astfel ajungem la a doua concepție principală a Renașterii. Universul este viu, iar omul o parte integrantă a sa este un microcosmos ce trăiește în mod activ în interiorul său. O altă concepție reprezentată metaforic este cea privind cunoașterea. În
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]