4,171 matches
-
pregătită pentru o asemenea cercetare? Nu cred. Oricum în 1993 nu aș fi putut urma această specialitate. Chiar și astăzi, în ciuda unor eforturi imense depuse atît la București de domnul profesor Vintilă Mihăilescu, cît și la Cluj, în cadrul Institutului de Antropologie Culturală, disciplina antropologie socială nu este ferm stabilită în peisajul universitar. E păcat, pentru că e o disciplină care ne ajută să evităm nombrilismul. Antropologia socială este fondată pe capacitatea de a privi de departe (le regard eloigné) - din punct de
"Absurditatea birocrației și obișnuința de a ocoli regulile sînt frecvente și în Vest." by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10622_a_11947]
-
asemenea cercetare? Nu cred. Oricum în 1993 nu aș fi putut urma această specialitate. Chiar și astăzi, în ciuda unor eforturi imense depuse atît la București de domnul profesor Vintilă Mihăilescu, cît și la Cluj, în cadrul Institutului de Antropologie Culturală, disciplina antropologie socială nu este ferm stabilită în peisajul universitar. E păcat, pentru că e o disciplină care ne ajută să evităm nombrilismul. Antropologia socială este fondată pe capacitatea de a privi de departe (le regard eloigné) - din punct de vedere mintal, nu
"Absurditatea birocrației și obișnuința de a ocoli regulile sînt frecvente și în Vest." by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10622_a_11947]
-
depuse atît la București de domnul profesor Vintilă Mihăilescu, cît și la Cluj, în cadrul Institutului de Antropologie Culturală, disciplina antropologie socială nu este ferm stabilită în peisajul universitar. E păcat, pentru că e o disciplină care ne ajută să evităm nombrilismul. Antropologia socială este fondată pe capacitatea de a privi de departe (le regard eloigné) - din punct de vedere mintal, nu fizic - societatea și cultura; este fondată pe capacitatea de a traversa frontierele culturale. Specializîndu-mă în studiul propriei țări, eu mă încadrez
"Absurditatea birocrației și obișnuința de a ocoli regulile sînt frecvente și în Vest." by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10622_a_11947]
-
fondată pe capacitatea de a privi de departe (le regard eloigné) - din punct de vedere mintal, nu fizic - societatea și cultura; este fondată pe capacitatea de a traversa frontierele culturale. Specializîndu-mă în studiul propriei țări, eu mă încadrez în categoria "antropologiei acasă", care nu reprezintă decît o mică parte din corpusul cercetării antropologice. Pentru a face o cercetare antropologică acasă a trebuit să plec ca să pot reveni, altfel ar fi existat riscul să fiu orbită de obișnuință și să nu văd
"Absurditatea birocrației și obișnuința de a ocoli regulile sînt frecvente și în Vest." by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10622_a_11947]
-
pe parcursul perioadei petrecute în România - la început, luam notițe după notițe, totul era nou, la sfîrșit mă "încetățenisem" cu totul. A fost nevoie de șocul cultural provocat de reîntoarcerea în Occident pentru a putea analiza materialul adunat "la rece". În antropologie există expresia to go native (a te transforma în indigen) - mi s-a întîmplat și mie (eram, cert, predispusă). La sfîrșitul perioadei de teren în România, viața aiurea mi se părea ficțiune, realitatea era la București. Ce știați despre cum
"Absurditatea birocrației și obișnuința de a ocoli regulile sînt frecvente și în Vest." by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10622_a_11947]
-
capacitatea catolicismului de a promova capitalismul. De asemenea, Max Weber este critic față de raționalitatea stearpă a capitalismului și față de etosul ascetic al calvinismului. Cum îi convingeți (aveți, recunoaștem, un invidiabil stil de eseistă) pe istoricii mentalităților că animalul ăsta, în antropologie, nu există? Sper că o analiză socială care face apel la factori sociali și istorici pentru a explica starea de lucruri arată că nimic nu este înscris în piatra sau în genele noastre. Dar aici aș vrea să fac o
"Absurditatea birocrației și obișnuința de a ocoli regulile sînt frecvente și în Vest." by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10622_a_11947]
-
a preferat desfătarea arătată ochilor trupești, în locul frumuseții inteligibile și a pus săturarea stomacului mai presus de bucuriile duhovnicești. Astfel a ajuns îndată afară din rai, afară din petrecerea cea fericită<footnote Sf. Grigorie de Nyssa, apud Frunză Sandu, O antropologie mistică Introducere în gândirea Părintelui Stăniloae, Edit. Omniscop, Craiova, 1996, p. 99. footnote>. Omul, ca și chip al lui Dumnezeu era destinat să se îndumnezeiască, prin comuniunea cu El și până la comuniunea desăvârșită cu El. Intenția este bună, căci era
Căderea protopărinţilor în păcat - viziunea spiritualităţii ortodoxe (II). In: Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/123_a_149]
-
mutând rațiunea cea după fire în ceea ce e contrar firii<footnote Sf. Maxim Mărturisitorul, Răspunsuri către Talasie, în Filocalia..., vol. III, p. 29. footnote>. În tradiția patristică există trei direcții <footnote Panayotis Nellas, Omul animal îndumnezeit. O perspectivă pentru o antropologie ortodoxă, Ediția a II-a, studiu introductiv și traducere: diac. Ioan I. Ică jr., Editura Deisis, Sibiu, 1999, p. 41. footnote> în explicarea hainelor de piele, fiind identificate cu: trupurile muritoare și diferențiate sexual (Filon, Origen după Epifanie, Didim, Ambrozie
Căderea protopărinţilor în păcat - viziunea spiritualităţii ortodoxe (II). In: Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/123_a_149]
-
voințe a fiecărei persoane”<footnote Ibidem, 62. footnote>. Rezultă că întunecimea nu pare a fi „naturală” sau ontologică, nici spiritual vorbind, nici fizic. Sfântul Grigorie se concentrează nu pe nivelul literal, ci pe implicațiile spirituale care decurg din fenomen, anume antropologia teologică pe care o sugerează: „Natura umană era o imagine a luminii adevărate, mult departe de orice întunecime: strălucea prin imitarea frumuseții arhetipului”<footnote Mark S.M. Scott, „Shades of Grace: Origen and Gregory of Nyssa's Soteriological Exegesis ...”, p. 74
Unirea dumnezeiască în întunericul camerei nupțiale. Viziunea filosofico-mistică a Sfântului Grigorie de Nyssa din Comentariul la Cântarea Cântărilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/177_a_426]
-
Dumnezeu. Dar prin exercitarea liberei voințe, sufletele devin „arse” de păcatul care rezultă din cedarea în fața ispitei sau tentației, care le urâțește: „Soarele arde suprafața strălucitoare a trupului asaltând-o cu tentații și întunecându-i forma până la urâțenie”. Prin urmare, antropologia pe care o elaborează pe baza Cântării 1:6 consolidează asocierea negativă dintre întunecime și păcătuire. Întunecimea, susține Sfântul Grigorie, rezultă dintr-o pervertire a albului originar, condiție pură a sufletului. Autorul patristic se întoarce la tema frumuseții miresei în
Unirea dumnezeiască în întunericul camerei nupțiale. Viziunea filosofico-mistică a Sfântului Grigorie de Nyssa din Comentariul la Cântarea Cântărilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/177_a_426]
-
Today”, în Eastern Churches Review, vol. VII, Nr. 1, Oxford, 1975, p. 23. footnote>. Fiind veșnic îndrăgostit de Frumusețea sublimă, sufletul dorește să se umple „de chipul însuși al Arhetipului și să-l vadă față către față”<footnote Marius Telea, Antropologia Sfinților Părinți Capadocieni, Editura Emia, Deva, 2005, p. 69. footnote>. În timp ce sufletul ia contact direct cu divinul și este transformat după asemănarea Lui, sufletului nu i se acordă niciodată cunoașterea comprehensivă a lui Dumnezeu. Pentru el, sufletul nu ajunge niciodată
Editura Teologie și Viaţă devenirii și a dorinței la Sfântul Grigorie de Nyssa. In: Teologie și viață by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/176_a_431]
-
s Deeper Theology of Marriage”, în Theological Studies, 51, 1990, p. 451. footnote>. Din multe puncte de vedere, studiul persuasiv al lui John Behr pe marginea operei gregoriene De hominis opificio, susține revelațiile studiului lui Hart. Concentrându-se explicit pe antropologia inclusă în De hominis opificio, Behr arată modul în care primele cincisprezece capitole ale lucrării prezintă o perspectivă dinamică, ascendentă a creației. Baza „perspectivei ascendente” a Sfântului Grigorie, susține Behr, „o constituie dorința (ἔφεσις) pe care o au toate lucrurile
Editura Teologie și Viaţă devenirii și a dorinței la Sfântul Grigorie de Nyssa. In: Teologie și viață by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/176_a_431]
-
în mod necesar că și dorul celui ce caută să participe la El va fi tot pe măsura nesfârșitului și nu va cunoaște odihnă”<footnote Sf. Grigorie de Nyssa, De vita Moysis, P. G. XLIV, col. 319A; cf. Marius Telea, Antropologia Sfinților Părinți Capadocieni, Editura Emia, Deva, 2005, p. 68-69. footnote>. Teologia Sfântului Grigorie - o teologie a insatisfacției, a eternei frustrări și a disperării? Cu cât sufletul credinciosului înaintează în unirea cu Dumnezeu, se simte tot mai nesatisfăcut în dorința sa
Editura Teologie și Viaţă devenirii și a dorinței la Sfântul Grigorie de Nyssa. In: Teologie și viață by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/176_a_431]
-
mi-au lăudat cărțile au fost William Styron, John Ashbery, Elie Wiesel, Richard Dyer, Joe Garber, fiecare un pisc în genul lui - ei bine, acești ași sunt prea snobi ca să laude un simplu fabricator de succes. Nici temele mele, de la antropologie la holocaust, nu sunt ,ușoare", nici drumul cărților n-a fost neted când am căutat editori - ba dimpotrivă - întoarcerea, de pildă, a trecut prin 18 respingeri până s-o publice Grove Press din New York. Hazardez o teorie: dacă Patapievici scria
A fi scriitor român și în engleză by Petru Popescu () [Corola-journal/Journalistic/10035_a_11360]
-
lui Ťa știť politic și social, care nu înseamnă un glotosocietarism, își va desemna predictibilitatea, și în consecință echilibrul între Ťa fiť și Ťa aveať". O splendidă mostră de raționalism(?) care nu poate fi întrecută decât de micul fragment de antropologie metafizică datorat aceluiași gânditor (?): "Conștiința ne este de fiecare dată rodul posteriorului, iar în fond profunzimea personalității fiecăruia, la un moment dat, se desprinde exogen-selectiv de bunul personal, devenind un fel de stare a ansamblului socio-patrimonial". Adânci vorbe, strașnic filosof
Clasicii decerebrării by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/10067_a_11392]
-
muzicale. În cazul etnomuzicologului nostru, această trecere este rezultatul unei documentări solide în istoria românească și universală, a cercetărilor cântecului popular și al unor investigații extinse în spațiu și în timp, prin abordarea domeniilor care au urmărit studierea creației folclorice: antropologie, etnografie, sociologie, istorie, creație de factură bizantină și occidentală, psihologie națională și a popoarelor, politică educațională și culturală, toate ducând la conturarea a ceea ce el însuși numea „o știință specială a cântecului popular, care este pe cale de a se întemeia
GEORGE BREAZUL LA SEMICENTENARUL TRECERII SALE ?N ETERNITATE by Vasile Vasile () [Corola-journal/Science/84199_a_85524]
-
cel mai apropiat colaborator al său, Nicolae, a avut preocupări mai... eterogene, îndeosebi în sfera medico-socială: este întemeietorul, în 1934, al Spitalului de Urgență și, în același an, al Școlii Samaritene; în 1937, organiza, în calitate de secretar general, Congresul Internațional de Antropologie ținut la București; este creatorul Muzeului de artă populară care îi poartă numele. Și mai ales, în 1906, profesorul Nicolae Minovici devine întemeietorul primei structuri de salvare din București și, prin extensie, din România care, în epocă, se oprea la
Agenda2003-32-03-a () [Corola-journal/Journalistic/281352_a_282681]
-
19, în Casa „Triade“ ( C. Martirilor nr. 51/45) va fi vernisată expoziția de grup „Ego-Grafii. În căutarea copilăriei pierdute“, realizată în cadrul proiectului inițiat de Fundația Interart Triade cu sprijinul Clubului Economic German Timișoara și în colaborare cu Grupul de antropologie culturală și istorie orală al Fundației „A Treia Europă“ și Facultatea de Arte Plastice a Universității de Vest. Proiectul, în care au fost antrenați studenți și tineri artiști plastici profesioniști, și-a propus un demers autoreflexiv, o investigare a propriului
Agenda2003-23-03-13 () [Corola-journal/Journalistic/281093_a_282422]
-
în care au fost antrenați studenți și tineri artiști plastici profesioniști, și-a propus un demers autoreflexiv, o investigare a propriului Eu, printr-o incursiune în timpul copilăriei. Cu aceeași ocazie va fi prezentată și expoziția-document „Copilăria“, realizată împreună cu Grupul de antropologie culturală și istorie orală al Fundației „A Treia Europă“, în cadrul proiectului „Vivre les ages“. Prezentarea celor două expoziții va fi făcută de dr. Smaranda Vultur. I. STANCIU Ceaikovski și tinerețea muzicii l La concertul Filarmonicii Banatul Dacă ați luat înțeleapta
Agenda2003-23-03-13 () [Corola-journal/Journalistic/281093_a_282422]
-
spun care“, după Daniil Harms (regie colectivă). Ministagiunea „Thespis“ se va derula între 6-8 august, de la ora 21 și va cuprinde o serie de spectacole. Între 28 iulie - 4 august, la Crivaia se va desfășura prima ediție a Taberei de antropologie culturală și creație literară, condusă de dl conf. univ. dr. Gheorghe Secheșan. Corul „Carmen Sylva“ va participa între 28 și 31 august la Concursul Coral Internațional de la Arezzo și va susține două concerte la Treviso și Brescia. MONICA DIANA PAVEL
Agenda2003-28-03-13 () [Corola-journal/Journalistic/281227_a_282556]
-
000 lei); Martin Page - M-am hotărât să devin prost (Ed. Humanitas, 100 000 lei); Cezar Paul-Bădescu - Tinerețile lui Daniel Abagiu (Ed. Polirom, 138 999 lei); Mircea Iorgulescu - Celălalt Istrati (Ed. Polirom, 239 000 lei); Petre Țuțea - Omul. Tratat de antropologie creștină (Ed. Timpul Iași, 381 500 lei); Gabriela Adameșteanu - Dimineața pierdută (Ed. Polirom, 229 000 lei); Zoe Petre - Practica nemuririi (Ed. Polirom, 239 000 lei); Ion Băieșu - Balanța (Ed. Cartea Românească, 109 000 lei); Ilarie Voronca - Ulise. Brățara nopților (Ed.
Agenda2004-6-04-timp () [Corola-journal/Journalistic/282049_a_283378]
-
prin lege. Masterat interdisciplinar l În științe sociale Școala Doctorală Francofonă în Științe Sociale din Europa Centrală și Orientală (care funcționează în cadrul Universității din București) organizează concurs de admitere la un masterat interdisciplinar în domeniu, disciplinele ce prezintă interes fiind antropologia/etnologia, istoria, literele, sociologia, științele politice. Candidații trebuie să fie studenți care au obținut ori sunt pe punctul de a obține licența (anul IV) sau masteratul (anul V) sau cercetători ori cadre didactice în vârstă de până la 30 de ani
Agenda2004-8-04-scoala () [Corola-journal/Journalistic/282103_a_283432]
-
2004-2005, cursurile fiind susținute în limba engleză. Domeniile de interes sunt economie, politicile și științele mediului, gen și cultură, istorie, politici publice, relații internaționale și studii europene, studii juridice, matematică, studii medievale, studii în naționalism, filosofie, științe politice, sociologie și antropologie socială. Bursele de studii acordate pot fi integrale sau parțiale și depind de rezultatele procesului de selecție. Dosarul de înscriere cuprinde: un formular de înscriere completat on line la adresa www. ceu. hu/application form, celelalte documente fiind trimise prin poștă
Agenda2004-14-04-general5 () [Corola-journal/Journalistic/282261_a_283590]
-
învățământ superior din România, în vederea derulării de programe comune și schimburi de cadre didactice și studenți cu centre universitare din Uniunea Europeană și cu cele din țările candidate la aderare. Cele opt instituții de învățământ superior acceptate sunt: l Universitatea București - Antropologie culturală l Universitatea Tehnică din Cluj - Tehnologii ecologice l Universitatea Politehnica Timișoara - Inteligență artificială și Tehnologii de reciclare l Universitatea de Medicină și Farmacie din Cluj - Afecțiuni psihosomatice l Universitatea „Babeș-Bolyai“ din Cluj - Algebră l Universitatea Tehnică din Cluj - Management
Agenda2004-16-04-scoala () [Corola-journal/Journalistic/282323_a_283652]
-
Cutia Pandorei“; ansambluri de dans - „Reflex“, „Doina Timișului“, „Guzsalyas“, „Mladost“, formații de manechine și fotomodele, „Matrix“, de muzică ușoară, folk și jazz, dans sportiv, corul „Carmen Sylva“; clubul de turism - „Montan Grup“, Asociația „Clubul Alpin Român“; cenaclul „Pavel Dan“; cercuri - antropologie culturală, presă, foto, istorie, bibliofilie, sociologie, religie, metafizică, coregrafie și altele. De asemenea, se vor organiza cursuri de estetică teatrală și pregătire vocală pentru copii. Informații suplimentare se pot obține la C.C.S.T. din Bd. Tinereții nr. 9, telefon: 496 711
Agenda2003-40-03-10 () [Corola-journal/Journalistic/281536_a_282865]