252 matches
-
secolului al XVIII-lea. Dimensiunea etică managerială dar mai cu seama a afacerilor, a fost conceptualizată din perspectiva a doua coordonate: etica individuală, etica socială. A. Smith (L. Baciu, 2005) a dezvoltat conceptele eticii individuale (corelate cu ontologia vieții interioare, axiologia, teoria raționalității), prin concepte precum: bunăvoința, generozitatea, gratitudinea, compasiunea, prudența, autocontrolul, justiția comutativă. În limbajul actual al economiei europene comportamentul este marcat prin numeroși termeni și constructe conceptuale, adaptate domeniului: ajutor reciproc, angajament, asigurare, asistența socială, cooperare, mustrare, mutualitate. Chiar dacă
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
valorii). Problema este ce sens dăm propoziției că unele entități non-umane din natură au valoare independent de utilizarea pe care le-o poate da un subiect conștient, capabil să evalueze. Aici este punctul pe care îl dezvoltă Routley, propunând o axiologie a mediului și o teorie morală influențată de Meinong. Dacă ne situăm într-un orizont filosofic de receptare a provocării lui Routley, atunci replica de întâmpinare se poate întemeia pe teza perspectivistă propusă de Nietzsche, și anume, că omul este
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
avea eficacitatea lor proprie și, deși efecte, pot juca rolul de cauze -, dar el afirmă determinarea de către forțele de producție și, în ultimă instanță, de către relații de producție pentru care nici un individ nu ar putea fi, deci, făcut răspunzător. Orice axiologie este, prin urmare, exclusă din sistemul construit de Marx și Engels. După cum subliniază Lenin în Statul și revoluția, „nu găsim, la Marx, nici urmă de încercare de a inventa utopii*, de a inventa conjecturi himerice. Marx pune problema comunismului așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
cultură. Desigur, în aprecierea performanțelor autorității, trebuie avute în vedere deopotrivă legitimitatea și adecvarea manierelor ei de manifestare, precum și capacitatea autorului discursului de a înțelege această manifestare și nivelul convingerii lui de a o accepta. V. normă. BOCHENSKI 1974. IO AXIOLOGIE. Studiul filozofic al valorilor, în special în domeniile eticii, religiei și esteticii, a fost structurat într-o disciplină distinctă denumită axiologie. A. J. Greimas a propus însă folosirea acestui termen în semiotică pentru a numi modul de existență paradigmatică a
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
discursului de a înțelege această manifestare și nivelul convingerii lui de a o accepta. V. normă. BOCHENSKI 1974. IO AXIOLOGIE. Studiul filozofic al valorilor, în special în domeniile eticii, religiei și esteticii, a fost structurat într-o disciplină distinctă denumită axiologie. A. J. Greimas a propus însă folosirea acestui termen în semiotică pentru a numi modul de existență paradigmatică a valorilor, în opoziție cu ideologia, care are în vedere maniera de aranjare sintagmatică și actanțială a lor. Axiologia a devenit astfel
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
disciplină distinctă denumită axiologie. A. J. Greimas a propus însă folosirea acestui termen în semiotică pentru a numi modul de existență paradigmatică a valorilor, în opoziție cu ideologia, care are în vedere maniera de aranjare sintagmatică și actanțială a lor. Axiologia a devenit astfel suportul realizării vorbirii prin operațiile de actualizare și se atestă prin realitatea sintactică și narativă, încît sistemul ei de valori este orientat spre universul discursiv proiectat de limba concretizată în discurs. De aceea, se poate considera că
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
se atestă prin realitatea sintactică și narativă, încît sistemul ei de valori este orientat spre universul discursiv proiectat de limba concretizată în discurs. De aceea, se poate considera că orice categorie semantică este susceptibilă de a fi raportată la taxinomiile axiologiei, care reprezintă microsisteme de valori abstracte sau figurative. V. ideologie, structură, valoare. FLEW 1983; D. FILOZ. 1978; GREIMAS - COURTES 1993; DETRIE - SIBLOT - VERINE 2001. IO AXIOMATICĂ. Prin cercetarea principiilor pe care le dezvoltă științele care au atins un grad înalt
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
ideologie, care vizează concepția despre structura și organizarea socială, el rămîne operant pe terenul a n a l i z e i d i s c u r s u l u i doar ca element posibil al contextului. V. axiologie, context, etnometodologie, formație discursivă, reprezentare. GREIMAS - COURTES 1993; DETRIE - SIBLOT - VERINE 2001; CHARAUDEAU - MAINGUENEAU 2002; VARO - LINARES 2004. RN IMPLICARE. Termenul implicare desemnează o relație logică între două sau mai multe propoziții printr-un proces inferențial deductiv. Implicarea este adevărată
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
care se cam abuzează în polemicele literare - am plătit și eu în acest text un tribut poate prea mare acestei abordări, asumate nu din superficialitate (cum îndrăznesc să cred), ci în numele unei mai bune funcționalități a discursului - nu țin de axiologie, ci de biologie. Nu-mi place să generalizez, este și o eroare de altfel. În Basarabia există, din fericire, scriitori mai în vârstă deschiși către nou, cu care avem un excelent dialog în paginile Contrafortului și în viața de toate
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
secretul stă în felul cum formulezi întrebarea, nu în răspunsul care ți se dă: Gadamer insistă că numai întrebările sînt cele care contează; "opinia dominatoare" amenință întrebările. Leith și Myerson, 1989. Astfel, naratologia ne previne asupra confuziei dintre înțelegere și axiologie, opunîndu-se unui tip de valorizare inerent narațiunii: ori intrinsec adevărat, deci și bun, ori intrinsec fals, deci ficțional, manipulator, deci rău. Tot secretul stă în felul în care reușim să punem întrebări cu miez. Destul de simplu, nu? Să vedem. În
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
ale subiectului uman și, în primul rând, un mod de a manipula frica de moarte. Socialismul creștin - așa cum îl propune Ruskin - nu se mărginește să clădească un for democratic menit să consoleze proletariatul pauper. Socialismul nu se poate lipsi de axiologie, mai precis de valorile unei pedagogii aristocratice (despre importanța căreia va vorbi Simone Weil2 câteva decenii mai târziu). Un sistem de valori creștine își propune eradicarea mentalității de mercenar pe care o încurajează principiile eficienței contabile, încurajate de modernitatea birocratică
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
se intersectează cu etica, morala și filosofia, iar toate aceste discipline operează în zona consacrată de teoria valorilor. Aceasta este transcendentă față de domeniile care caută să explice valorile, dar se aplică, totodată, în fiecăruia, fiind utilizată în sociologie, filosofie sau axiologie. Teoria valorilor reunește o paletă largă de abordări menite să explice cum, de ce și până la ce nivel oamenii trebuie să valorifice alte persoane, idei, obiecte sau orice altceva. Ea își are originea în filosofia antică, pe atunci fiind cunoscută sub
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
reunește o paletă largă de abordări menite să explice cum, de ce și până la ce nivel oamenii trebuie să valorifice alte persoane, idei, obiecte sau orice altceva. Ea își are originea în filosofia antică, pe atunci fiind cunoscută sub denumirea de axiologie sau etică. Primele preocupări filosofice au căutat să înțeleagă binele și răul, folosind discursul filosofic ca mijloc de cunoaștere a valorilor. Pentru Platon, de pildă, Binele este valoarea centrală, care influențează toate celelalte valori. Convingerile lui despre valori sunt exprimate
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
vol. 8, Macmillan Reference USA, 2008. Smith, Peter B.; Shalom Schwartz, "Values", în J. W. Berry, M. H. Segall, C. Kagitcibasi (eds.), Handbook of Cross-Cultural Psychology, vol. 3. Allyn and Bacon, Boston, 1997. Speranția, Eugeniu, Mic tratat despre valori, în Axiologie românească, București, 1982 Stigler, George J., "The Development of Utility Theory" (I), în Journal of Political Economy, nr. 58, 1950. Sumner, William Graham, Folkways: a study of the sociological importance of usages, manners, customs, mores, and morals, Boston: Ginn and
by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
trăim e lipsa caracterului. Or, a învăța e a lucra credința că ești om, în acord cu tine, cu ceilalți, cu Absolutul. Soluția: înapoi la a învăța cu semnificație pentru a fi cu semnificație! Intrinseca legătură între ontologie, gnoseologie și axiologie. Evocarea paideică la V. Fetescu depășește demersul asociaționist de apropiere a imaginilor, simplă acțiune de proximitate. Ea realizează un acord, o fuziune energetică de rezonanță. O simplă întâmplare, ceva din câmpul real, din imediatitate îi prilejuiește autorului - auctor, cel ce
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/83169_a_84494]
-
nepotrivire a perspectivelor are ca efect o oarecare ieșire a dimensiunii plastice din tiparul narativ, redus la o scenă minimală, în care se ancorează numai senzațiile. Se creează astfel un teren potrivit pentru redefinirea modalităților existențiale, egalizarea valorilor și reamenajarea axiologiilor. pentru că prezența se fragmentează și se repartizează echilibrat între toate figurile imaginii. În miezul primei secvențe analitice, intitulate En partant de la fenêtre, fereastra este considerată un motiv recurent al picturii lui Matisse. Beyaert observă că indiferent de manifestare, ca decupaj
Construcţii narative în pictură by Jana Gavriliu () [Corola-publishinghouse/Science/626_a_1333]
-
că-i interesează iubirea, cam 30% sunt interesați de o companie, 4% vor ceva romantic în viața lor, 2% urmăresc interese materiale, iar 1% se gândesc la sex. Dar nu știu ce mă face să cred că în realitate altele sunt procentajele... Axiologia iubirii După cum probabil știi, axiologia este știința valorilor. În iubire, valoarea pe care o are persoana iubită este inestimabilă și simți asta. Dar oare cât atârnă comportamentul persoanei respective în balanța îndrăgostirii tale? Oamenii cred că te îndrăgostești mai ușor
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
30% sunt interesați de o companie, 4% vor ceva romantic în viața lor, 2% urmăresc interese materiale, iar 1% se gândesc la sex. Dar nu știu ce mă face să cred că în realitate altele sunt procentajele... Axiologia iubirii După cum probabil știi, axiologia este știința valorilor. În iubire, valoarea pe care o are persoana iubită este inestimabilă și simți asta. Dar oare cât atârnă comportamentul persoanei respective în balanța îndrăgostirii tale? Oamenii cred că te îndrăgostești mai ușor de o persoană greu de
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ambasador la Paris (1960-1963). 51 Zoltán Rostás, Monografia ca utopie..., p. 165. 52 Petre Andrei (1891-1940) sociolog, filosof și om politic, profesor universitar la Iași. Ministru în câteva rânduri, reprezentant al aripii de stânga a Partidului Național Țărănesc. Contribuții în axiologie, etică și sociologia cunoașterii (Filosofia valorii, Problema fericirii, Sociologie generală, Die soziologische Auffassung der Erkenntnis) Membru post-mortem al Academiei Române. 53 Zoltán Rostás, Monografia ca utopie..., pp. 167-168. 54 Ibidem, pp. 168-169. 55 Ștefania Cristescu-Golopenția (1908-1979), sociolog, etnolog, eleva lui D.
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
model de urmat în alte părți. Dar ce surpriză mi-au făcut comentariile pe care ai binevoit să mi le consacri! Ai pus în profilul atât de sugestiv, din gazetă, tot ce era de reținut. Liniile alternând între evocare și axiologie, ritmul frazării și vibrația afectivă relevă o certă artă a compoziției... Mulțumiri și gratitudine! Dumitale o caldă îmbrățișare și urări de noi realizări - iar Doamnei - respectuoase omagii. Cu prietenie. Constantin Ciopraga </citation> (43) Calde mulțumiri, iubite domnule Călin, Cele mai
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
Association pour la Recherche Interculturelle (ARIC), cu sediul la Geneva (2001). Domenii de competență: filosofia educației, pedagogia culturii, educația religioasă, pedagogia generală. Este autorul a peste 120 de studii În volume colective și reviste de specialitate. Volume publicate: Pedagogie și axiologie (Editura Didactică și Pedagogică, 1995), Pedagogie (Editura Polirom, 1996; ediția a IIa revăzută și adăugită, 2002), Educația religioasă. Conținut și forme de realizare (Editura Didactică și Pedagogică, 1996), Minciună, simulare, contrafacere. O perspectivă psihopedagogică (Editura Polirom, 1996), Educația religioasă. Repere
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
Schimbarea modului de gândire, reperarea unui alt sistem axial, Îndreptarea spiritului spre adevăr și lumină reprezintă potențialități ce merită Încercate, concretizate și continuate. Dacă nu total și dintr-odată, măcar secvențial și treptat. Salvarea din rătăcire este revendicată de o axiologie ce instaurează noul, ce propune un salt valoric, spre o nouă dimensiune ontologică, pe care o purtăm, chiar dacă nu suntem conștienți de acest lucru. Prin suspendarea stării de ambiguitate sau de rău, ne croim o altă existență, mult mai Înaltă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
communications and control 9. Religie 2 9.1. Journal of the study of religions and ideologies 9.2. European Journal of science and theology 10. Filosofie 2 10.1. Studia phaenomenologica 10.2. Cultura. Revista internațională de filosofia culturii și axiologie 11. Economie 2 11.1. Romanian Journal of Economic Forecasting 11.2. Amfiteatru Economic 12. Biotehnologie 1 12.1. Romanian biotechnological letters 13. Zoologie 1 13.1. North-Western journal of zoology 14. Agricultură 1 14.1. Romanian agricultural research 15
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr [Corola-publishinghouse/Administrative/1439_a_2681]
-
care trag "iarbă" și care au probleme sexuale... Pentru că altfel, spectatorul se plictisește, bineînțeles, el n-o să se uite la "procesul de învățământ"! Sfințenia ritualului transmiterii unor valori este esențială. Dar nu valori care țin de statistică, ci valori de axiologie, de coloană vertebrală. Asta cred că e important. E o șansă uriașă, de care nu ne dăm seama, poate, la început. De a avea norocul să trăim acel secret, care nu știu dacă se mai poartă astăzi, în care eu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
în care profesorul spunea că "muzica iaște aceea care ne gâdilă plăcut urechile" există ca fenomen, și poate să ființeze într-un design muzical ideal. Dar dacă în spatele acestui design nu este o credință, nu sunt idei, nu este o axiologie de valori morale, cred că se simte. Poate o parte a publicului nu simte, poate o parte a publicului simte și nu-și dă seama, nu conștientizează lucrul ăsta, dar sunt valori care se transmit. Sunt valori care se transferă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]