261 matches
-
efectele incongruenței memoriei trebuie considerate ca o dovadă a faptului că memoria servește fie la întărirea, fie la subminarea stereotipurilor, în funcție de factorii contextuali în cauză." (Luminița Mihaela Iacob, op. cit., p. 185). 591 Ibidem, pp. 184-185. 592 Maria Todorova, Balcanii și Balcanismul, traducere de Mihaela Constantinescu și Sofia Oprescu, București, Editura Humanitas, 2000, p. 15. 593 Ibidem, p. 287. 594 Ibidem, p, 294. 595 Din punctul de vedere al Patriciei W. Linville, stereotipurile sunt rezultatul reprezentării relativ nediferențiate a membrilor unui grup
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
84). Sarmaua este asociată ideii de praznic, de sărbătoare, de bucurie, se mănâncă doar la „ocazii”, având deci capacitatea de a reactualiza momentele de euforie colectivă” (Stoica, 2004 : 205). Sarmalele, pe plan simbolic și culinar, sunt „semn de reconciliere”, un „balcanism gastronomic cuceritor și unificator” (Pleșu, M., 2013 : 3). Pe teren, am văzut cum la Mănăstirea Prislop erau servite pelerinilor mari cantități de sarmale „bucovinene”, dar și „moldovenești”, de dimensiuni și consistență ce provocau mirarea deschis exprimată a pelerinilor ardeleni și
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Ca și cum lucrurile nu ar fi destul de neplăcute, asemenea gigei sunt apărați de cine nu te aștepți. Dl Cornel Dinu a fost un fotbalist de elită. Apoi un antrenor de success. Domnia sa nu pierde nici un prilej de a sublinia diferența între „balcanismul” de acasă, pe care ne lasă să înțelegem că îl disprețuiește profund, și cultura, inclusiv cea sportivă, din alte părți. Insistența cu care se referă la modelul britanic i-a adus porecla de „Mister”. Cu toate acestea, în plină „gigeliadă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1857_a_3182]
-
deplângea „balcanizarea” nu-știu-căror bune obiceiuri occidentale, am trimis un articol respectivei publicații americane. Redactorul paginii m-a invitat la un business lunch. A fost tulburat să mă audă vorbindu-i despre proasta influență a unor bune obiceiuri occidentale asupra nesuferitului balcanism... Dacă avem norocul ca printre politicienii români care vor conduce țara să se afle deținători de fente din clasa Dobrin, Hagi, Titus Ozon, Constantin, s-ar putea să fentăm încă o dată istoria. Numai că felul în care am „fentat-o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1857_a_3182]
-
discreție absolută. Nu vorbeau mult, dar răspundeau prompt și cu solicitudine apelurilor noastre. N-am observat niciodată urme de plictis, de agasare sau enervare pe chipurile lor. Lăudându-i pe acești minunați băieți, este musai să vă relatez și un... balcanism: într-una din primele seri am rugat pe unul dintre ei să-mi cumpere fructe, noi neavând (încă) permisiunea de a părăsi clădirea. Iam dat banii solicitați și, după meditația de seară, mi-am primit pungile cu doritele delicatese, ca
Nevăzutele cărări by FLORIN MEȘCA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91862_a_93220]
-
fostului imperiu, a civilizației de Mitteleuropa, cât și cu pestrița foială de esență levantină, cu larma și pitorescul din sud. Niciodată în literatura română nu s-a văzut un Ardeal mai vesel și mai „balcanic“, iar definiția dată de Călinescu balcanismului se potrivește punct cu punct descrierilor făcute de Negoițescu Clujului, Aiudului, Sibiului. Născut din tată regățean și mamă ardeleancă, Negoițescu este sensibil la solemnitatea „Zilei morților“, așa cum numai în Transilvania e sărbătorită, la toponimele maghiare, la burgurile săseși cu toate
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
în 1937 era pentru mine o carte de căpătâi), doamna Bengescu constituia un fel de descoperire de mine însumi, citindu-i și recitindu-i ca un obsedat operele. Ea întemeia, pe plaiurile României interbelice, farmecul vieții urbane, în sensul unui balcanism sclipitor, și nu existau alte personaje ale literaturii noastre - deja destul de larg și cu aplicație străbătută de mine - care să-mi vorbească mai mult decât ele. Trăiam în lumea lor mai intens și mai adevărat decât în cea reală: printr-
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
accesului foarte redus sau chiar a lipsei de acces la studii superioare. O soartă asemănătoare împărtășesc, de exemplu, și est-europenii, care se regăsesc cu greu ca subiecți ai istoriei universale și, dacă se regăsesc, marca este mai ales cea a „balcanismului”, care a devenit o etichetă pentru segregare și dezbinare. Dacă nu dezvoltă strategii politice de emanciparexe "„emancipare" din acest statut, grupurile marginale pot dezvolta strategii obediente față de grupurile conducătoare, dorind să fie acceptate sau incluse, sau dezvoltă strategii resentimentare (vezi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Europa, dau viața acestor regiuni, răspund necesității ei de cercetare psihologică și politică și, simultan, reduc la tăcere orice tentativă de autoreprezentare a acestor popoare și a descendenților lor din perioada post-colonialistă"53. O analiză sintetică a discursurilor apusene (Orientalismul, Balcanismul) despre alteritatea orientală și răsăriteană poate să explice prezența unor clișee în reprezentarea hibridizată a Europei divizate între Apus și Răsărit sau Orient, între centru și periferie. Orientul are un rol important în autodefinirea civilizației Europei occidentale. "Orientul, definit de
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
de către subiectul care era omul de știință, studentul, savantul. Orientul era pasiv, Apusul era agresiv. Orientalismul absolutizează astfel o reprezentare a orientalului prototipic inferior biologic, înapoiat cultural, previzibil pentru a-l fixa în termenii dominației culturale și sexuale. Cât privește Balcanismul sau discursul occidental despre sud-estul european ori Balcanii, acesta nu este, pretind specialiștii, o simplă preluare a modelului orientalist, elementele comune datorându-se prelungirii tradiției orientale în zonă o dată cu extinderea Imperiului otoman, dar și poziției geografice intermediare între Europa și
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
mult încât în cele din urmă toate aceste popoare par cu totul asemănătoare...Aici (în Balcani, n.n.) individualismul pitoresc al Celuilalt european devine fragmentarea atomistică și insubordonarea Orientalului cuprins în sine"56. Pentru specialiștii care semnează studiile incluse în volum, Balcanismul este atât un corpus de cunoaștere cât și analiza critică a discursurilor respective, având astfel ca model conceptul de orientalism definit de Edward Said și metodologia impusă de acesta în mediile academice occidentale. Cei șaisprezece autori (majoritatea originari din Balcani
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
ale postmodernismului, post-structu-ralismului, deconstrucției, psihanalizei și ale multiculturalismului critic (studiile culturale, postcoloniale și postcomuniste) în tratarea unor teme variate precum retorica balcanizării (Vesna Goldsworthy), vampirul ca imagine a violenței balcanice (Tomislav Z. Longinović), Bizantinismul Balcanilor (Milica Bakić-Hayden), mecanismele ideologice ale Balcanismului (Rastko Močnik), războiul din Kosovo (Grigoris Ananiadis), geografia simbolică a Balcanilor, identități și identificări (Alexander Kiossev), atitudinea ambiguă a românilor față de apartenența lor balcanică (Adrian Cioroianu), erosul identității (Ivaylo Ditchev), gen și sexualitate în Serbia (subiect al unui grupaj de
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
mai puțin. Românii nu cred în sfârșitul istoriei. Și astfel cursa pentru eliberarea din Balcani continuă"57. Termenul Balcani are la Maria Todorova o existență textuală de sine stătătoare, după modelul saidian al Orientalismului. "Balcanii" devin o construcție arbitrară, în timp ce "Balcanismul", devine un discurs eurocentric de marginalizare a unei părți a Europei transformată în alteritate. Mai presus de "imaginea împietrită a Balcanilor" apare "o realitate superioară, o oglindire a lumii fenomenale, a esenței și naturii sale adevărate, de la "numen" la "fenomen
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
părți a Europei transformată în alteritate. Mai presus de "imaginea împietrită a Balcanilor" apare "o realitate superioară, o oglindire a lumii fenomenale, a esenței și naturii sale adevărate, de la "numen" la "fenomen"..."58. Cu toate acestea, în opinia Mariei Todorova, Balcanismul nu este o ipostază structurală a Orientalismului 59, în opoziție cu cele susținute de Milica Bakić-Hayden60, pe care îl citează. După Maria Todorova, deosebirea între retorica balcanistă și cea orientalistă ar consta în faptul că: Istoria și geografia Balcanilor sunt
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
cea orientalistă ar consta în faptul că: Istoria și geografia Balcanilor sunt concrete, pe când noțiunea de "Orient" definită de Edward Said este vagă și intangibilă. "Concretețea istorică și geografică a Balcanilor se opune mai întâi naturii intangibile a Orientului"61. Balcanismul implică liminalitatea, este un termen oxi-moronic, hibrid, tot atât de european pe cât de non-european. Relaționarea sa față de Europa nu este perfect dihotomică. În timp ce Said a perceput și a regândit "prăpastia de netrecut" dintre Orientul imaginar și Apus, Maria Todorova este sigură că
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
politică pentru a contrabalansa pe cea a "Europei de Est". După Maria Todorova, însă, "inventarea" Europei Centrale nu înseamnă emanciparea de sub tutela sovietică, ci o nouă marginalizare a Balcanilor. O dovadă a posibilităților de adaptare a studiilor post-coloniale în analiza Balcanismului ca discurs literar britanic ste-reotipizant este și cartea Vesnei Goldsworthy, Inventing Ruritania: The Imperialism of the Imagination. Așa cum sugerează și sub-titlul, cartea extinde câmpul semantic al conceptelor imperialism și colonialism, demonstrând faptul că, acestea fiind categorii interpretative, ele pot fi
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
în travesti de vodevil și proiectarea propriilor angoase și tabuuri în acest spațiu. Deși contextul geografico-istoric al Balcanilor este diferit de cel oriental și nu se regăsesc nuanțele politice ale imperialismului material în discursul balcanist britanic, susține Vesna Goldsworthy, totuși Balcanismul lasă să se întrevadă anumite strategii politico-diplomatice față de Orient. Este aici mai curând o politică a influenței decât a colonizării. Balcanismul mai preia, pe această filieră otomano-orientală, elementele mitice și exotice, imaginare și metaforice preponderente ale Orientalismului. Analiza relației dintre
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
cel oriental și nu se regăsesc nuanțele politice ale imperialismului material în discursul balcanist britanic, susține Vesna Goldsworthy, totuși Balcanismul lasă să se întrevadă anumite strategii politico-diplomatice față de Orient. Este aici mai curând o politică a influenței decât a colonizării. Balcanismul mai preia, pe această filieră otomano-orientală, elementele mitice și exotice, imaginare și metaforice preponderente ale Orientalismului. Analiza relației dintre Europa Apuseană și Balcani (sau Europa Sud-Estică) din perspectiva colonialismului s-a dovedit utilă atunci când este folosită cu rezerve și în
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
sau Europa de Sud-Est sunt construite pe structura imperiilor "vechi", imperiile medievale, imperiile otomanilor și habsburgilor. Imperialismul definit de Said este bazat pe relația de putere colonială între Apus-Răsărit, Europa-Orient și nu ne amintește de materialitatea dominației otomane directe. Deși Balcanismul nu are ca sursă discursuri de înaltă ținută academică ca cele orientaliste, totuși, sursele lui culturale și literare sunt tot atât de interesante, după cum reiese și din cartea Vesnei Goldsworthy, jurnalele de călătorie, memorii și reportaje, literatură cultă și populară, un discurs
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
treia", pe când Inventing Ruritania demonstrează maniera în care "lumea a doua" (situată dincolo de frontiera care desparte Nord-Vestul de Sud-Estul european pe harta simbolică a continentului) este reprezentată în imaginația britanică. Indiferent de sursele lor, academice, culturale sau literare, Orientalismul și Balcanismul se bucură de atenția mediilor academice din lumea anglo-americană64. În cartea sa Inventing Eastern Europe. The Map of Civilization on the Mind of the Enlightenment 65, un adevărat best-seller academic, istoricul american Larry Wolff, analizează, din perspectiva istoriei intelectuale, reprezentarea
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
prindă viață (îmbrăcând forma subtilă a neosau post-marxismului) în cercurile academice apusene. Dacă se adoptă noile concepte și metodologii ale studiilor postcoloniale în analiza relațiilor de putere și a reprezentărilor acestora în Europa de Răsărit, studiile postcomuniste (inclusiv studiile asupra Balcanismului) au ca țintă a deconstrucției discursive două tipuri diferite de imperialism, care s-au întâlnit în acest spațiu fără a intra neapărat în contradicție: 1. Imperialismul apusean, metaforic și imaginativ, al reprezentării și cunoașterii, inofensiv în aparență, dar deosebit de serios
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
României postrevoluționare în apărarea valorilor democratice în fața revirimentului tacticilor și strategiilor comuniste din ce în ce mai puțin mascate. Sunt oare intelectualii mai puțin alienați în România de azi? Capitolul 4 Reprezentări heterotopice: între localizările reale și cele imaginare ale României La frontiera dintre Balcanism și Orientalism România periferică a fost adesea percepută (ori s-a perceput pe sine) în oglinda unei multitudini de spații culturale, ca de pildă centrele imperiale față de care a fost subordonată la un moment dat în trecut, existând cu toate
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
timp o căutare psihologică (a Celuilalt și, în același timp, a sinelui angajat într-o experiență inițiatică) și o investigație polițistă cu privire la un personaj al cărui destin este în strânsă legătură cu autorul și cu România. Oscilația între registrele Orientalismului, Balcanismului și Europenismului complică analiza imaginilor apusene despre România comunistă sau post-comunistă, în cărți precum: Room Service. Povestiri din Europa de Est (Room Service. Berättelser fran det östra Europa) de Richard Swartz 228, Frica lui Canetti (Canettis Angst) de Rüdiger Wischembart 229, Foreign
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
327. 54 Edward Said, Orientalism, pp. 13-14. 55 Dušan I. Bjelić și Obrad Savić (editori), Balkan as Metaphor. Between Globalization and Fragmentation, MIT Press, Cambridge, Mass., 2002. 56 Ibid., p. IX. 57 Ibidem, p. 230. 58 Maria Todorova, Balcanii și Balcanismul, Humanitas, București, 2000, p. 287. 59 Ibid, p. 26. 60 Milica Bakić-Hayden, "Nesting Orientalism: The Case of Former Yugoslavia", în Slavic Review, 54.4., 1995, pp. 917-931. 61 Maria Todorova, op. cit., p. 26. 62 Ibid, p. 34. 63 Vesna Goldsworthy
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și definirea discursului post-colonial, Bill Ashcroft, Gareth Griffiths and Helen Tiffin, Post-Colonial Studies. The Key Concepts, Routledge, London, New York, 2005; Idem, The Empire Writes Back. Theory and practice in post-colonial literatures, Routledge, London, New York, 2002. 125 Pentru analiza Orientalismului și Balcanismului, vezi: Edward Said, Orientalism, 1979; Milica Bakic-Hayden, Nesting Orientalism: The Case of Former Yugoslavia, 1995; K. E. Fleming, Orientalism, the Balkans, and Balkan Historiography, 2000; Vesna Goldsworthy, Inventing Ruritania. The Imperialism of the Imagination, 1998; Maria Todorova, Inventing the Balkans
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]