2,211 matches
-
Conan 3D a fost filmat în decurs de 12 săptămâni la Nu Boyana Studios și în diverse alte locuri din Bulgaria. Alături de o echipă formată uneori din 400 de oameni, scenograful Chris August a creat pentru revenirea cinematografică a legendarului barbar peste 600 de platouri de filmare diferite. Din film nu lipsesc nici prezentele românești, pe marile ecrane putând fi admirată într-o ipostază incendiară și Alină Pușcau. În prezent, Conan 3D poate fi urmărit în cinematografele: Hollywood Multiplex (București și
Conan 3D a nimicit box office-ul românesc din weekend () [Corola-journal/Journalistic/69147_a_70472]
-
Vedeta care a jucat în Stargate Atlantis și interpretează rolul lui Conan Barbarul duce o viață foarte liniștită și simplă: nu deține un televizor, un computer și nici măcar un telefon mobil. "Mulți oameni mă întreabă dacă mă uit la televizor și noi nici măcar nu avem unul. În mod normal oamenii au telefon mobil
Jason Momoa, actorul care-l joacă pe Conan Barbarul, este rupt de lumea modernă () [Corola-journal/Journalistic/69155_a_70480]
-
spre mult căutata răzbunare este surprins foarte detaliat prin clasicul " peste 10 ani". Ei și de aici să te ții. După 10 ani, în locul adolescentului sfrijit, ca puiul din găoace, răsare marele erou. Vreo 100 de kilograme de mușchi și barbar până în măduva oaselor, pare că se ghidează după sintagma pumnii mei minte nu are, pardon, sabia mea minte nu are, că el nu se bate ca orice huligan, se luptă. În jurul lui dușmanii cad precum spicele, unii dintre ei chiar
Conan 3D, doar o palidă încercare de a copia originalul. Remake sau parodie a primului film? () [Corola-journal/Journalistic/69224_a_70549]
-
care Dumnezeu o dorește făurită și dezvoltată de oameni în conformitate cu aspirațiile lor cele mai înalte. Departe de-a reprezenta un indiciu de emancipare, necredința crasă nu e decît o dovadă de îngustime vinovată, de dezumanizare: "Ateismul agresiv a rămas al barbarilor (comuniștii de pretutindeni, jacobinii francezi din linia Combes, Viviani și ejusdem farinae), dar intelectualii subțiri și cultivați (subliniez că aceste ultime trei cuvinte, plus conjuncția, nu au nici cea mai firavă intenție ironică) sunt agnostici, indiferenți sau chiar înțelegători". Avem
Recitindu-l pe Alexandru Paleologu by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7039_a_8364]
-
lei); I.M. Marinescu - O viață supusă destinului (Ed. Vestala, 9,81 lei); Mihai Pelin - Raidul escadrei trădate: bombardamente asupra României 1941-1944 (Ed. Elion, 19,62 lei); Luis Fernando Verissimo - Clubul îngerilor (Ed. Curtea Veche, 16 lei); Daniel Barbu - Politica pentru barbari (Ed. Nemira, 19,99 lei); Mihail Neamțu - Bufnița din dărâmături: insomnii teologice (Ed. Anastasia, 28,00 lei); Alexandru George - Marele Alpha (Ed. Cartea Românească, 17,50 lei); Louis Pauwels, Jacques Bergier - Dimineața magicienilor (Ed. Nemira, 38,50 lei); Jeremy Paxman
Agenda2006-01-06-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/284603_a_285932]
-
timp Cetățile și sanctuarele dacice sunt vestigii care se găsesc pe teritoriul României, fiind urme ale unei civilizații mărețe, care în mare parte a rămas o enigmă pentru istorici și cercetători. Cu toate că multă vreme au fost considerați o nație de barbari, dacii s-au dovedit a fi un popor cu un ridicat grad de dezvoltare culturală și economică. Spre deosebire de orice alte fortificații dacice, cetățile din Munții Orăștiei prezintă anumite particularități, de exemplu punctele fortificate au un sistem unitar de habitat și
Agenda2006-09-06-turistic () [Corola-journal/Journalistic/284815_a_286144]
-
fricii, la o societate a dezgustului”, afirmă Baconschi. Democrat-liberalul mai subliniază că, ”în acest context de psihologie colectivă”, Biserica Ortodoxă ar trebui să lanseze masaje pastorale partidelor politice, mai ales că una dintre ”vocațiile” ei este aceea de a evangheliza ”barbarii”. ”Biserica e liberă și lucrează, idealmente, într-un stat liber. Atunci când statul riscă să fie confiscat de o rețea mafiotă, glasul Bisericii trebuie să se facă auzit. Pentru că dacă statul își pierde autonomia, nici libertatea credinței nu mai e garantată
Baconschi cere ajutorul Bisericii: Nu are ea vocația de a evangheliza barbarii? () [Corola-journal/Journalistic/43370_a_44695]
-
de Franța, el îi aduce ce ea nu mai poate să dea. Lasă totuși să se înțeleagă: „Când instinctul are ultimul cuvânt, primejdia rostogolirii pe panta dispariției se micșorează. Cei aparținători unei culturi decadente nu-l mai au...” Și corolarul: „Barbarul s-a trezit.” „Barbarul” este el. El însuși are de profitat: „...să profităm după ruina altora...” Are nevoie de Franța ca să nu mai fie autorul necontrolat de până atunci: „Cine n-a trecut prin ea riscă să îmbătrânească ucenic al
însemnări by Livius Ciocarlie () [Corola-journal/Journalistic/4233_a_5558]
-
aduce ce ea nu mai poate să dea. Lasă totuși să se înțeleagă: „Când instinctul are ultimul cuvânt, primejdia rostogolirii pe panta dispariției se micșorează. Cei aparținători unei culturi decadente nu-l mai au...” Și corolarul: „Barbarul s-a trezit.” „Barbarul” este el. El însuși are de profitat: „...să profităm după ruina altora...” Are nevoie de Franța ca să nu mai fie autorul necontrolat de până atunci: „Cine n-a trecut prin ea riscă să îmbătrânească ucenic al virtualităților.” Că încă are
însemnări by Livius Ciocarlie () [Corola-journal/Journalistic/4233_a_5558]
-
Seta (1996), City (1999), Senza sangue (2002), Questa storia (2005), Emmaus (2009) și Mr Gwyn (2011). A publicat cronici în mari ziare peninsulare (La Stampa, La Repubblica), adunate în volumele Barnum 1 (1995), Barnum 2 (1998), Next (2002) și I Barbari. Saggio sulla mutazione (2006 - Barbarii. Eseu despre mutații, 2009). De asemenea, a repovestit Iliada lui Homer și Moby Dick al lui Hermann Melville. A scris două texte pentru teatru: Novecento. Un monologo (1994 - Novecento, Humanitas, 2002), după care Giuseppe Tornatore
Alessandro Baricco - EMAUS () [Corola-journal/Journalistic/4296_a_5621]
-
sangue (2002), Questa storia (2005), Emmaus (2009) și Mr Gwyn (2011). A publicat cronici în mari ziare peninsulare (La Stampa, La Repubblica), adunate în volumele Barnum 1 (1995), Barnum 2 (1998), Next (2002) și I Barbari. Saggio sulla mutazione (2006 - Barbarii. Eseu despre mutații, 2009). De asemenea, a repovestit Iliada lui Homer și Moby Dick al lui Hermann Melville. A scris două texte pentru teatru: Novecento. Un monologo (1994 - Novecento, Humanitas, 2002), după care Giuseppe Tornatore a turnat filmul Legenda pianistului
Alessandro Baricco - EMAUS () [Corola-journal/Journalistic/4296_a_5621]
-
ales să fredoneze primele două strofe, dar la a doua nu au mai cântat și partea care îl conținea pe Traian. Astfel, a fost intonata integral prima strofa - "Deșteaptă-te, române, din somnul cel de moarte/ În care te-adânciră barbarii de tirani!/ Acum ori niciodată croiește-ți altă soarta, / La care sa se-nchine și cruzii tăi dușmani!”. Din a doua strofa au fost intonate doar primele două versuri: "Acum ori niciodată să dăm dovezi la lume/ Ca-n aste
La mitingul USL s-a cântat imnul fără Traian () [Corola-journal/Journalistic/44474_a_45799]
-
să fie judecată după plagiatele care i-au fost imputate și nici ca discuțiile asupra gândirii sale să dea acestora o importanță de prim plan. Tot în perspectiva duratei lungi se situează următoarele rânduri ale lui Vasile Băncilă: „Așa cum năvălirea barbarilor a împiedicat valorificarea gândirii lui Augustin [Ț] până pe la anul 800, așa s-a întâmplat și la noi cu Nae Ionescu și cu Blaga. Dar în «anul 800» va fi altfel și atunci va începe adevărata posteritate filozofică a lui
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
măcar pentru a ne satisface curiozitatea. Ca să ne putem declara o satisfacție! A, nu la ziar, ci așa, în forul nostru interior. Un for mult mai preferabil decât forul roman, unde s a leorbăit atâtea secole, și tot degeaba! Până când barbarii nu le-au mai savurat tiradele și figurile retorice... Deși n-aveau habar de legile progresului istoric, de rolul imens al curiozității care îl trage înainte pe om!... Chiar și curiozitatea de a afla ce s-a mai întâmplat în
Jucătorul by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1257_a_1933]
-
de la alți copii: Teresa, de la pat, la masă; încrede-te, în ceea ce mi-ai spus; tabac, nu-i place eleganța mea; de frunză, pentru a deveni călugăriță; a lui Carmen, pentru a servi un călugăr; Francisco, pentru rănile lui Cristos; barbar, însângerează-mă, că mor; de-o parte, de durere de coastă; sus, e o verde măslină; jos e un verde portocal; la mijloc e un copil dormind. Apoi îl surprinde cu altul, acesta: Chundala, ce bună ești; chundala, ce rea
Dragoste şi pedagogie by Miguel de Unamuno [Corola-publishinghouse/Imaginative/1414_a_2656]
-
lumii, într-un neam ales, că vorbești cea mai poetică lume s.a. O descentrare bazată pe cunoașterea culturii și civilizației europene. Trebuie mai întâi să simți că ești barbar atunci când treci prin niște țări civilizate, că aparții unui neam de barbari, că regulile de conviețuire pe care ei le respectă cu strictețe, pe care le-au interiorizat devenind valori, pe tine te stingheresc. Să recunoști că ți-e dor un pic de liberele maidane mioritice unde poți să-ți arunci nestingherit
Din alchimia unei existenţe. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1406_a_2648]
-
simțurile: este, în afară de vizualul ce deseori de copleșește, o lume de mirosuri frumoase (și nu e vorba numai de parfumuri; până și natura este ordonată înspre satisfacerea plăcerilor olfactive) și de finețuri tactile. Când te întorci în țară conceptul de barbar capătă noi note (depășind cu mult ideea de purtători de barbă!). Cred că occidentalii au o mai bună înțelegere a umanului sau, pentru a nu ne exila la capătul lumii, un alt sens al acestuia, centrat nu pe preocuparea exclusivă
Din alchimia unei existenţe. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1406_a_2648]
-
potrivire a numelui, iar numele nu ar fi aceea ce unii denumesc așa prin convenție, invocând o parte din vorbirea lor, ci s-ar fi produs în chip firesc o dreaptă potrivire a numelor, atât la eleni cât și la barbari: aceeași la toți. Atunci, iată, i-am pus acestuia întrebarea, dacă numele lui este cu adevărat ŤCratylosť, sau nu. Iar el a răspuns că da. ŤDar al lui Socrate?ť am adăugat eu. ŤSocrateť, a răspuns el." În fapt, lucrurile
V-ați gândit vreodată să vă schimbați numele? by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/7195_a_8520]
-
se desfășoară în lumea dezlănțuită din afara cortinei protectoare. Ușor artificială, mai degrabă o prezență exotică legată nu foarte convingător de restul acțiunii, Oana Pellea, în rolul țigăncii Marica, aduce o notă amuzantă, cu atît mai mult cu cît vorbește limba barbarilor de dincolo de gard, adică româna, plină de imprecații bolborosite. Cu atît mai "amuzant", cu cît românii au jucat rolul de sperietoare pentru englezi, care, scrupuloși, au așteptat îngrijorați năvălirile barbare aducătoare de molime (SIDA, TBC etc.) chiar din prima zi
Copiii omului și sfârșitul copilăriei by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/9823_a_11148]
-
Iar coșmar... Cât de apăsător îmi amintesc de tine iar Durerile, cum revin, așa dispar Ce mai este, parcă nu mai are har Totu-mi pare cel putin hilar Umbra-mi coboară către ceva amar Singur lângă acel om rău, barbar Am prăbușit cam ceea ce puteam să car Doar în aparență fericit mai par Ne agățăm de ceea ce ne trebuie măcar Flămânzi după ce este scump și rar Cade până și puternicul stejar Roua din lacrimi mai străbate un hotar Frisoanele m-
by MIHAI TODERICĂ [Corola-publishinghouse/Imaginative/1008_a_2516]
-
noastre... Urmează, natural, firesc, o pledoarie pentru civilizație. Mergînd la rădăcinile cuvîntului, Kogălniceanu dă o definiție a cetății, străvăzută prin civilizație, care-ar flata orice oraș: "cetatea rezuma în ea toată puterea, toată priceperea omenească." Abia mai tîrziu, atacată de barbari și neputincioasă să-și conserve elita, cetatea s-a lărgit cu societatea. Aici, în confruntarea omului cu infernul celorlalți, civilizația, cîștigată în lupta dreaptă cu natura, a avut de suferit. "Robirea celor mai slabi" apare, în mod necesar, în înfruntarea
În urma unui târg de carte by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/9041_a_10366]
-
mai mult de alinierea, perfectă, a multiplelor sertare sau, pe rafturile bine lustruite, de acaju sau abanos, a sticluțelor cu dop de sticlă groasă și cu, pe etichete albe și ovale, litere negre, aliniate fără greș" (ibidem). Un bar evident... "barbar" apare, în ochii unei, firește, Barbara, scăldat într-o "culoare monotonă" a draperiilor de pluș, a pereților, ba chiar a veselei care e un "purpur pur", prilej al unei viziuni acut decadente: "Era motivul pentru care, de altminteri, erai poftit
Dureroasa caligrafie by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/9052_a_10377]
-
prostiile mirabile care, de n-ar fi, nu s-ar povesti. E un algoritm simplu, pe care Bănulescu îl rafinează. Vorbim de Iarna bărbaților, ediția definitivă, din '79, de la Eminescu. Drobul pe care-l pomeneam se rostogolește aproape de cîmpiile cu barbari, care așteaptă ceva. Un pericol, sau o minune. În timp ce le măsoară apropierea, femei și bărbați, deopotrivă, pun în circulație întîmplări la fel de absurde și, în același timp, de probabile ca moartea copilului prin căderea drobului de sare. Lumea lor e un
Drobul de sare by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/9109_a_10434]
-
sare, pe cînd bărbații vor călători spre marginile lumești ale prostimii - nu se puteau lipsi de o carte de muzici. Cîntece-le de cîmpie apar, ca o addenda, prima dată în această ediție, ca un fel de mod de întrebuințare a "barbarilor" care așteaptă să ierneze. Un argument al autorului, în loc de postfață, lămurește că aceste cîntece sînt culese din aceeași pîlnie din care fost-au trase personajele, ținute, preț de-o poveste, dintr-o alunecare pe care ele însele și-o doresc
Drobul de sare by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/9109_a_10434]
-
luat la valahi, care s-au menținut o mie de ani în aria neamului lor datorită adăpostului reprezentat de codrii deși, sensul de a cuceri, a coloniza, a întemeia nu poate avea altă origine decât amintirea confuză a șirului de barbari, nomazi călări, care au venit pe rând să-i cotropească și - vremelnic - să-i stăpânească. Coborîrea de pe cal a năvălitorului a fost înțeleasă ca voința de a se așeza peste cel cotropit și a-l domina" (p. 134). Citatul care
Descălecare by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/9296_a_10621]