490 matches
-
Dr. Petru Rezuș, Învățătura ortodoxă despre dezvoltare și împlinirea Revelației divine, în revista „Ortodoxia.”, nr. 1, 1966, pag. 37. [12] Anca Manolache, Biblia și Revelația în Biserica Tradiției, în revista “Mitropolia Banatului”., nr.1-3, 1981, pag. 40- 41. [13] Ed. Bizantină, București, 1997. Vom prelua mai multe idei din această carte, făcând o siteză foarte condensată a ideilor de acolo. [14] Pr. Prof. Univ. Dr. Dumitru Stăniloae, Dogmatica, I, Ed. IBMBOR, București, 1993, p.11. [15] Serghei Bulgakov, Lumina neînserată. Contemplații
DESPRE REVELAŢIA DUMNEZEIASCĂ ÎNTRE POSIBILITATE, REALITATE, EXISTENŢĂ, LUCRARE ŞI ISTORICITATE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1803 din 08 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342587_a_343916]
-
fiecare zi să semnalăm caracterul unic și distinct al unei persoane,, - afirmă teologul grec Christos Yannaras în lucrarea sa ,,Abecedar al credinței. Introducere în teologia ortodoxă,, - tradusă și editată, la noi, de către Pr. Prof. Univ. Dr. Constantin Coman - în Editura „Bizantină” din București. Motivul special pentru care omul este și va rămâne pentru știință un mister este acela că el ,,se află dincolo de limitele științei, că în nucleul lui, din cauza constituției sale proprii, el este o ființă teologică (ho theologiko) - după cum
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1987 din 09 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342599_a_343928]
-
părintelui iezuit Irénée Hausherr (1891-1978). Acesta va preda spiritualitate răsăriteană la Institutul Pontifical Oriental între anii 1928-1975 (fiind urmat până în 1990 de cardinalul Tomáš Špidlík). Încă din primii ani părintele Hausherr a publicat la Roma două texte capitale ale misticii bizantine: „Metoda” rugăciunii isihaste atribuită Sfântului Simeon Noul Teolog (1927) și „Viața” acestuia scrisă de ucenicul său, Nichita Stithatul (1928) , precum și o recenzie a traducerii germane (1925), prima într-o limbă europeană, a faimoaselor Povestiri ale unui pelerin rus. În anul
DESPRE EVENIMENTUL ŞI EPISODUL SCHIMBĂRII LA FAŢĂ A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS ÎN ORTODOXIA ROMÂNEASCĂ... PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2040 din 01 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/344350_a_345679]
-
aflate în fața aleei bordată cu coloane și porți cu arce. în anul 111 se construiește noul drum al lui Traian din sud de la portul Aqaba pînă la orașul sirian Bosra precum și forturile din orașele Amman, Jerash, Umm Qais. Urmează perioadă bizantina din anul 324 cînd împăratul Constantin fondează Constantinopole(Istambul) drept capitală a Imperiului Român de Est sau Bizantin. în Iordania comunitatea creștină era dezvoltată de mai mult timp, Pella fiind centrul de refugiu al creștinilor persecutați în Romă seculului I.
IORDANIA de DAN ZAMFIRACHE în ediţia nr. 1719 din 15 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/343985_a_345314]
-
religioase. Templul a fost distrus în secolul ÎI de armatele reginei Zenobia din Palmira în drumul ei către Egipt. în vremurile române, acest templu era folosit pentru venerarea lui Apolo și Artemis, apoi a fost preluat de creștini în perioada bizantina. Poartă arcuita e o structură greco-romană cu porțiuni din lemn. La sud șunt băile Petrei. Se intră apoi într-un semicerc mare și abrupt unde este amfiteatrul construit de nabateeni în secolul I î.e.n. cu elemente române ce adăpostea 8000
IORDANIA de DAN ZAMFIRACHE în ediţia nr. 1719 din 15 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/343985_a_345314]
-
publică închinata nimfelor mitologice. Marele Templu e sub excavări din 1993 și se pare că aici ar fi fost forumul sau Agora - inima orașului. S-a descoperit și un teatru mic, probabil pentru scopuri religioase. La nord e o biserică bizantina descoperită tot în 1993, cu mozaic pe jos, iar lîngă ea se află templul Leilor construit în anul 27 și dedicat consoartei zeului suprem Dushara, Atagartis. La nord est se urcă pe trepte spre El-Deir, mănăstirea, o construcție masivă similară
IORDANIA de DAN ZAMFIRACHE în ediţia nr. 1719 din 15 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/343985_a_345314]
-
530) Toți marii luminători au avut pentru Neamul dacoromân o viață jertfelnică, dăruită lui Dumnezeu: „În țara noastră, Biserica a fost unul dintre centrele spirituale ale acestui neam și n-a făcut deosebire între naționalism și evlavie.” (Părintele Sofian. Ed. Bizantină, București-2012, p. 628) Între naționalismul creștin și evlavia ortodoxă sălășluiește viitorul Dacoromânilor: „Este o țară de viitor divin... Va avea neamul românesc, o mare misiune... Nu pentru că a avut un Ștefan cel Mare în Moldova, un Mihai Viteazul, pe care
PROFETISMUL LUI MIHAIL EMINESCU (V) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2058 din 19 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/342755_a_344084]
-
care se și căsătorește. La Viena descoperă mistica, atât în varianta ei orientală (prin orientalistul Paul Deussen) și occidentală a lui A. Silesius și M. Eckhart prin filiera poeziei germane a lui R.M. Rilke (1875-1926), dar și pe cea ortodoxă bizantină prin intermediul poetului dadaist Hugo Ball (1886-1927), convertit la catolicism și autor al unei importante cărți despre „creștinismul bizantin”. În fața excesului de istorism și scolasticism al teologiei academice, are revelația misticii ca experiență vie care-l face pe om „contemporanul lui
„PRO MEMORIA ?' ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” NICHIFOR CRAINIC ?' TEOLOGUL MISIONAR PRINTRE INTELECTUALI, APOLOGETUL ORI PROPOV? de STELIA [Corola-blog/BlogPost/343135_a_344464]
-
proveniți din familii de proprietari cu poziție bună în societate, au fost lideri spirituali ai Egiptului. În vremea lui Diocletian este o perioadă de întoarcere la creștinism și egiptenii se convertesc în masă în timpul lui Constantin(324-337) iar sub ”apăsarea” bizantina adopta doctrina care afirma unicitatea lui Isus. În imperiul român creștinii nu erau recunoscuți. Diocletian, pentru a-l apară mai bine de barbari, îl împarte în imperiul de Apus și de Răsărit. Dar Constantin restabilește unitatea imperiului mutând capitala la
EGIPTEANCA de DAN ZAMFIRACHE în ediţia nr. 1692 din 19 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/343978_a_345307]
-
al Romei. Schisma din 1054 împarte creștinismul în două: apusul nu acceptă icoanele, ci statuile, răsăritul se închină la icoane și nu la ”chip cioplit”! În anul 451 are loc Consiliul de la Calcedon din Asia mică care a prezentat determinarea bizantina de exercitare a autorității în Egipt. O nouă dogmă declară că Isus reprezenta două ființe ”întrunite” într-o singură persoană. Cand egiptenii au refuzat-o, patriarhul lor a fost excomunicat. Trupele imperiale au omorât mulți conducători egipteni și Alexandria a
EGIPTEANCA de DAN ZAMFIRACHE în ediţia nr. 1692 din 19 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/343978_a_345307]
-
și putere” (1261-1557). Se începe cu celebrarea și restaurarea marelui imperiu la Constantinopole în 1261, sfârșind cu 1557, cănd imperiul român l-a numit Bizanț. 350 de capodopere din 30 de țări europene, din Orientul Mijlociu și alte părți din sfera bizantina sunt reunite aici: din Grecia până în Rusia, din Balcani până în Asia, din nordul Africii... Printre ele sunt și 40 de piese impresionante aduse de la Sfântă mănăstire Ecaterina din peninsulă Sinai. La vremea respectivă, introducerea a fost făcută de arhiepiscopul Damianos
NEW YORK de DAN ZAMFIRACHE în ediţia nr. 1710 din 06 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/343990_a_345319]
-
Închisoarea de la Târgu Ocna a fost o oază într-un deșert al suferinței. Nu că aici nu ar fi fost suferință. Dimpotrivă. Durerea, boala cu toată hidoșenia ei, moartea erau la ele acasă.” (Părintele Voicescu, Un duhovnic al cetății. Ed. Bizantină, București-2002, p. 24, 27) În altarul lăuntric care l-au încropit pe temelii isihaste, au aprins rugăciunea inimii a cărei căldură purificatoare s-a revărsat din belșug împrejur, făcând scrum procesul de reeducare, de autodemascare siluită, scabroasă, profanatoare a intimității
TESTAMENTUL UNUI NEBUN de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2344 din 01 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381054_a_382383]
-
Dumitru Stăniloae, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Craiova, Ed. Mitropoliei Olteniei, 1987, p. 156. 13. Idem, Cunoasterea lui Dumnezeu la Sfantul Ioan Gura de Aur, in < >, an IX (1957), nr. 4, p. 562. 14. Idem, Natura si har in teologia bizantina, art. cit., p. 426. 15. Idem, Semnificatia luminii dumnezeisti in spiritualitatea si cultul Bisericii Ortodoxe, art. cit., p. 440. 16. Idem, Studii de Teologie Dogmatica Ortodoxa, op. cit., p. 316. Drd. Stelian Gomboș. Referință Bibliografică: Despre dimensiunea asceticii și misticii în
DESPRE DIMENSIUNEA ASCETICII ŞI MISTICII ÎN OPERA PĂRINTELUI DUMITRU STĂNILOAE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 10 din 10 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372277_a_373606]
-
lumea bizantină (rezumat). Elena Armenescu (medic) Martiriul Brâncovenilor - îndemn la credință și demnitate. Crina Bocșan (dr) Aspecte ale interesului pentru tradițiile bizantine. Liliana Radu - Valori bizantine în insula Cipru. Eugenia Antonescu - Opere originale de artă bizantină și opere de influientă bizantină pe teritoriul României. Următoarea zi am avut parte de o dupăamiază și o seară minunată sub semnul devizei: ,,Unirea prin credință” - seară de pricesne și cântece religioase susținute de grupuri vocale și interpreți ai cântului religios veniți din toate localitățile
PERENITATEA TRADIȚIILOR CREȘTINE ȘI POPULARE de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 1650 din 08 iulie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372537_a_373866]
-
rătăcit în praful pământului. Strălucirea divină se desfată însă și intr-unii și-n ceilalți, manifestând prin ei pentru noi ceva din splendoarea unor alte țărmuri și a unor alte vremuri de dincolo de înviere. Sfinții bisericii creștine nu sunt figuri bizantine lunguiețe agățate pe pereții clădirilor bisericești, ci oameni în carne și oase că și noi. Ei au scadente și slăbiciuni, dar asta nu-i face să fie cu nimic mai puțin “aleși ai lui Dumnezeu” într-o lume în care
AMINTIRI CU SFINTI de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 11 din 11 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344892_a_346221]
-
să-l dau: lipsa educației moral-religioase. Dacă această educație ar fi promovată sub toate formele și în toate locurile, atunci cu siguranță aspectul vieții sociale ar fi cu totul altul. - S-a invocat în dezbaterea publică faptul că moștenirea noastră bizantină ar fi un impediment major din punct de vedere politic și istoric pentru România. Ar fi fost mai bine pentru noi, ca popor latin, să fim de confesiune romano-catolică? - Știți, pe vremuri exista un dicton latin care zicea: „Cuius regio
EDUCAŢIA MORAL-RELIGIOASĂ AR TREBUI SĂ FIE IMPERATIVUL VREMII NOASTRE!... – DIALOG DE SUFLET CU PĂRINTELE NICOLAE BORDAŞIU DE LA BISERICA “SFÂNTUL SILVESTRU” DIN BUCUREŞTI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţ [Corola-blog/BlogPost/346320_a_347649]
-
iar iubita, ca Unul Dumnezeu. 21 Ca să-L înduplece, să-I stea aproape Ea începu foșnetul, și susurul din ape Ca să-I robească auzul, a început Cântarea Ce nu se mai termină, cât mișcătoare-i marea. VA URMA Muzica bisericeasca bizantina - YouTube ▶ 6:14 https://www.youtube.com/watch?v=Pi7dmag2sTw Referință Bibliografică: IUBIREA ÎMPĂRĂTEASCĂ / Elena Armenescu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2007, Anul VI, 29 iunie 2016. Drepturi de Autor: Copyright © 2016 Elena Armenescu : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală
IUBIREA ÎMPĂRĂTEASCĂ de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 2007 din 29 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375860_a_377189]
-
Studiile primare, gimnaziale și o parte din cele liceale le-a urmat în localitatea natală, la București și la Câmpulung-Muscel. Și-a continuat sudiile universitare la București și în 1949 a absolvit cursurile Facultății de Istorie (Secția de Istorie Universală, Bizantină și Istorie Modernă), ale Facultății de Drept și ale Facultății de Filologie (Secția Filologie Clasică și Indogermanistică), iar în 1948 a absolvit cursurile de 3 ani ale Institutului de Balcanistică, condus de profesorul Victor Papacostea. A avut șansa să audieze
DOCTOR HONORIS CAUSA AL UNIVERSITĂŢII DIN CRAIOVA de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 2189 din 28 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/373138_a_374467]
-
față de ansamblul populației. Vaillant, apoi Ubicini, au furnizat un tablou precis al stării societății anilor 1840-1850: o nouă nobilime formată în secolul al XV-lea, îmbogățită printr-o importantă infuzie greacă în epoca fanariotă și structurată pe o dublă tradiție, bizantină și rusă, deține puterea politică și beneficiază de privilegiul de a fi scutită de birurile care apasă asupra țărănimii. După Ubicini, există 3200 de familii boierești în Țara Românească și 2800 în Moldova, ceea ce reprezintă un total de 30.000
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
un om să fie recompensat pentru că sub auspiciile lui s-au vărsat în deșert sângele cel mai generos al poporului, pentru că sub a lui auspicii s-au pierdut o provincie. Dar în România și aceasta e cu putință. Luminele civilizației bizantine au pătruns atât de adânc în noi încît privim lumea ca ceva supus unei ordine pur mecanice de lucruri, unde nici inteligență, nici merit, nici caracter nu mai valorează nimic și unde oarba întîmplare domnește, distribuind... cununi? Nu cununi; bani
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
comentar. La începutul anului 1871, Ion Ghica, fostul bei de Samos, era ministru-prezident. (A nu se confunda cu prințul Dimitrie Ghica, un credincios dinastic). Ion Ghica a trecut pururea în țară drept om care-a studiat înalta școală de politică bizantină la izvor, în Turcia. Modul cu care, în ianuarie, fevruarie și martie 1871, a tratat cestiunea Strousberg, căutând a-l compromite pe principele Carol, dădea ocazie la temerile cele mai {EminescuOpXI 448} tele. Lucrul s-a sfârșit c-un fel
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
aceste rostiri este că ele trec dincolo de cadrele înguste ale cazaniei, așa cum poate fi întâlnită la Coresi sau la Varlaam, cu configurația ei stereotipă și substanța abstractă. Firește, A.I. nu improvizează, el urmează regulile omileticii, având în minte pilda oratoriei bizantine (și îndeosebi pe Ioan Hrisostom și pe Theofilact). Cuvântările lui, care conțin pasaje de fină exegeză teologică, nu sunt însă nicidecum o expunere seacă și pedantă. Predica are viață, culoare și, în mișcarea ei, când solemnă și înfiorată de simțăminte
ANTIM IVIREANUL (c. 1660 – 3.IX.1716). In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285382_a_286711]
-
sfințirea de apostolul Andrei a primului episcop de Constantinopol, legendarul Stachys. Această legendă a sfințirii acestuia a avut drept rezultat reluarea legendei despre misiunea Sf. Andrei în Scythia. Tradiția scythică revine, din secolul VIII, constant în scrierile ecleziastice sau istoriografice bizantine, Sf. Andrei ar fi hirotonit ca episcop, la Odessos (Varna), pe Ampliat, însă Zeiller a arătat că nota din Sinaxarul Bisericii din Constantinopol este nulă, lipsită de orice valoare. În continuare, inspirați de literatura apocrifă și cultă, Simeon Metaphrastul (secolul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
blagosloviti), a se căi (kaiti), a ispiti (ispitati), a ispăși (uspasiti), a izbăvi (izbaviti), a spovedi (ispovedati), a milui (milovati), a răstigni (rastegnanti), a sfinți (sventiti), a târnosi (tronosati). Anumiți termeni dogmatici, liturgici și de organizare bisericească, de origine greacă (bizantină), au intrat în limbă fie prin mijlocirea slavonei, fie direct din grecește, la începuturile organizării noastre de stat și bisericești: har, mir, chivot, disc, potir, antimis, paraclis, chilie, metoc, trapeză, sihastru, schimnic, ieromonah, egumen, protoereu, arhiereu, mitropolit, exarh ș. a. Să
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
a ajuns la o înțelegere cu împăratul Justinian (527-565), care le-a oferit subsidii și o parte a provinciei romane, Panonia Secunda, aflată între Sava și Dunăre, teritoriu disputat de bizantini, gepizi și longobarzi. Dar avarii au refuzat propunerea (oferta) bizantină, arătând că ei nu pot locui decât în Sciția, la nord de Pontul Euxin. La scurt timp după moartea lui Justinian (565), noul împărat Justin II a anunțat solia avară condusă de Targitios că Imperiul refuză să plătească subsidii avarilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]