140 matches
-
s-a hotărît să invoce paranormalul pentru a da înfrîngerii sale inteligibilitate : fusese lucrat prin mijloace magice de către concurență. Nici candidatul Băsescu nu a trecut cu vederea posibilitățile electorale ale religiei, așa că a ales ca faptă bună a vieții lui botezarea unui copil musulman. Un musulman e oare un om mai puțin bun decît un creștin? Trebuie să-și schimbe credința pentru a fi român? E necesar, e legitim, e firesc ca religia să se rostească în spațiul public. Dar demagogia
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
s-a hotărît să invoce paranormalul pentru a da înfrîngerii sale inteligibilitate : fusese lucrat prin mijloace magice de către concurență. Nici candidatul Băsescu nu a trecut cu vederea posibilitățile electorale ale religiei, așa că a ales ca faptă bună a vieții lui botezarea unui copil musulman. Un musulman e oare un om mai puțin bun decît un creștin? Trebuie să-și schimbe credința pentru a fi român? E necesar, e legitim, e firesc ca religia să se rostească în spațiul public. Dar demagogia
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
lăsând pradă învingătorilor sângeroși preafrumoasele producătoare de urmași. De aceea ca succesorii legionarilor, adunați în oastea lui Traian de prin Asia Mică, Africa de Nord, Spania și din alte provincii ale imperiului, să fie luați drept romani pentru a îndreptăți botezarea lor în români? Doar avem în școlile noastre moldovenești nu puțini agitatori care, la întrebarea moldovanului de ce e poreclit „român”, răspund încrezuți: „Deatâta, că ne tragem de la romani”. Iertați-i, oameni buni, că ei nu știu ce spun”. Din nou recunoaștem că
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
pe un fragment de timp de aproape șapte mii de ani. LOCUL SATULUI ÎN DEPRESIUNEA BRANULUI Comuna Moeciu sau Moieciu, și-ar trage numele, după cum apreciază renumitul lingvist, Sextil Pușcariu, brănean de origine, de la prenumele Moise, destul de frecvent folosit la botezarea copiilor, până la mijlocul secolului trecut, sau, după alții, de la prozaica îndeletnicire de înmuiere a rufelor murdare în apa râului, sub o piatră, ca apoi "să fie date prin Vâltoare". Cu aceeași rădăcină este și cuvântul "moină", adică îndulcirea vremii după
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
lideri ai partidelor politice s-au raliat părerii lui N. Iorga, astfel încât la botezul principelui Mihai au participat, în afara membrilor Familiei Regale, doar liberalii și reprezentanții armatei. (Vezi foto nr. 1.) Duminică, 22 ianuarie. La Palatul Cotroceni se desfășoară ceremonia botezării Principelui Mihai. Ceremonia a fost oficiată de mitropolitul primat al României, dr. Elie Miron Cristea, care o va descrie astfel în notele sale. «Am botezat pe prințul Mihai. Trei preoți au citit slujba lepădărilor în altă sală. Un preot, starețul
Jurnalul regelui Mihai I de România : Reconstituit după acte şi documente contemporane Vol. 1. : 1921-1940 by Traian D. LAZĂR () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101020_a_102312]
-
atractivității uffici estrinseci", așa cum se numeau funcțiile teritoriale, vezi Nicolai Rubinstein, The Government of Florența under the Medici (1434 to 1494), Oxford University Press, Oxford, 1966, pp. 57-58. 78 Una dintre metodele clasice de stabilire a relației patron-client a fost botezarea reciprocă între rectori și cetățenii teritoriilor supuse cel puțin până a fost interzisă de prevederea din 25 octombrie 1456, citată de Christiane Klapisch-Zuber, "Compérage et clientélisme à Florența (1360-1520)", în Ricerche storiche, 15 (1985), p. 68. Despre relația patron-client între
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Explicația vine de la faptul că apa de aici nu conține sodiu sau iod și, netratată, provoacă „gușa“, cum i se spune popular. Denumirea științifică îmi scapă. De la gușă la pelican n-a fost decât un pas, iar de aici la botezarea satului drept Deltă, unul și mai mic, inevitabil aproape (pag. 84). Și al doilea exemplu de mit fondator trecut în derizoriu: Memoria satului nu e legată de vreun eveniment epocal. Ar fi, desigur, o poveste de demult, care spune că
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
neobositul cântăreț Mita Fâru, am învățat o mulțime de cântece printre care și " Nu mai plânge Baby", iar noi, eu cu Țuki, îl cântam toată ziua-bună ziua și acesta a fost motivul pentru care noi doi i-am propus mamei botezarea frățiorului nostru cu numele de Bebi. Însă după cum ați văzut, lucrurile au ieșit altfel. Dar nu numai sora noastră se ocupa de mezinul familiei. După ce veneam de la școală, o schimbam rând pe rând, oferindu-i posibilitatea să mănânce, să se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
străin (Moldova). În schimb, În Europa de Răsărit, același tip de mentalitate (conform căreia evreul ar fi un agent periculos, care Încearcă să distrugă creștinătatea) a impus o altă legendă : otrăvirea băuturilor de către cârciumarul evreu. Nu este vorba aici de „botezarea” băuturilor alcoolice cu apă. De pildă, francezul E. Desjardins (Les Juifs de Moldavie, Paris, 1867) scria că prăvăliașii evrei vând Îndeosebi rachiu, de cele mai multe ori dres cu apă <endnote id="(378, p. 104)"/>. Acesta era Însă un obicei banal și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
religie mozaică botezați; b) Copiii creștini, născuți din mamă de religie mozaică nebotezată, dar al căror tată este creștin de sânge; c) Copiii naturali, creștini, adică botezați, născuți din mamă de religie mozaică botezată. Art. 7. - Trecerea la creștinism, adică botezarea celor de religie mozaică, după 9 August 1940, data punerii în aplicare a Decretului-Lege Nr. 2.650 din 8 August 1940, privitor la starea juridică a locuitorilor evrei din România, nu mai poate atrage schimbarea situației de evreu a celui
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
behaviorism și s-au hotărât să îi facă „loc în cetate”. Sunt mai multe motive pentru care modelarea a fost, până prin anii ’60, relativ neglijată, în ciuda rolului său esențial în funcționarea psihologică. Folosirea a fost împiedicată încă de la început prin botezarea ei ca o „înclinare instinctuală”. Chiar și după ce acest fenomen a fost curățat de conotații instinctive, s-a continuat totuși să fie etichetat drept „imitație”. Cercetări anterioare au generat impresia că imitarea este principala caracteristică a oamenilor răbdători, dependenți, care
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
2,21^-0.); Magii, Irod, fuga în Egipt, uciderea pruncilor, întoarcerea acasă (Matei 2.); iisus în vârsta de 12 ani (Luca 2,41-52.) 3. Pregătirea iui iisus Predica lui loan Botezătorul la Iordan. Trimișii care se interesează de persoana sa. Botezarea lui iisus. Ispitirea lui iisus (Luca 3,1-20. 21-23. 4,1-15. Matei 3,1-12. 13-17. 4,1-11. Marcu 1,1-8. 9-12. loan 1,34.) 4. iisus își începe activitatea; chemarea ucenicilor iisus începe să predice, primirea sa în Nazaret (Matei
ANEXE din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
Luca 2,21-40.); Magii, Irod, fugă în Egipt, uciderea pruncilor, întoarcerea acasă (Matei 2.); Iisus în vârstă de 12 ani (Luca 2,41-52.) 3. Pregătirea lui Iisus Predică lui Ioan Botezătorul la Iordan. Trimișii care se interesează de persoana să. Botezarea lui Iisus. Ispitirea lui Iisus (Luca 3,1-20. 21-23. 4,1-15. Matei 3,1-12. 13-17. 4,1-11. Marcu 1,1-8. 9-12. Ioan 1,34.) 4. Iisus își începe activitatea; chemarea ucenicilor Iisus începe să predice, primirea să în Nazaret (Matei
ANEXE din 31 august 2004 cu privire la lista disciplinelor la care se sustine examenul naţional de bacalaureat pentru probele d), e) şi f) şi programele pentru disciplinele examenului naţional de bacalaureat din sesiunile anului 2005*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
2,21^-0.); Magii, Irod, fuga în Egipt, uciderea pruncilor, întoarcerea acasă (Matei 2.); iisus în vârsta de 12 ani (Luca 2,41-52.) 3. Pregătirea iui iisus Predica lui loan Botezătorul la Iordan. Trimișii care se interesează de persoana sa. Botezarea lui iisus. Ispitirea lui iisus (Luca 3,1-20. 21-23. 4,1-15. Matei 3,1-12. 13-17. 4,1-11. Marcu 1,1-8. 9-12. loan 1,34.) 4. iisus își începe activitatea; chemarea ucenicilor iisus începe să predice, primirea sa în Nazaret (Matei
ORDIN nr. 4.786 din 1 septembrie 2003 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat 2004. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]
-
1-40) # Nașterea lui Isus după Matei: Visul lui Iosif, magii, fugă în Egipt, uciderea pruncilor, întoarcerea acasă (Matei 1, 18-2, 23) # Iisus la vârsta de 12 ani (Luca 2, 41-52) 2. Pregătirea lui Iisus # Predică lui Ioan Botezătorul la Iordan. Botezarea lui Iisus (Matei cap. 3) # Ispitirea lui Iisus (Matei 4, 1-11) 3. Chemarea ucenicilor și primul semn # Iisus își cheamă primii ucenici: Petru, Andrei, Iacov și Ioan (Matei 4, 18-25) # Chemarea lui Filip și Natanael (Ioan 1, 43-51) # Primul semn
ORDIN nr. 5.003 din 31 august 2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/180464_a_181793]
-
1-40) # Nașterea lui Isus după Matei: Visul lui Iosif, magii, fugă în Egipt, uciderea pruncilor, întoarcerea acasă (Matei 1, 18-2, 23) # Iisus la vârsta de 12 ani (Luca 2, 41-52) 2. Pregătirea lui Iisus # Predică lui Ioan Botezătorul la Iordan. Botezarea lui Iisus (Matei cap. 3) # Ispitirea lui Iisus (Matei 4, 1-11) 3. Chemarea ucenicilor și primul semn # Iisus își cheamă primii ucenici: Petru, Andrei, Iacov și Ioan (Matei 4, 18-25) # Chemarea lui Filip și Natanael (Ioan 1, 43-51) # Primul semn
ANEXE din 31 august 2006 cuprinzand anexele nr. 1 şi 2 la Ordinul ministrului educatiei şi cercetării nr. 5.003/2006 privind disciplinele şi programele pentru examenul de bacalaureat - 2007. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
Liga a înființat în scopul de a se asigura că munca sa este continuată. Această organizație a primit și ea Premiul Nobel pentru Pace în 1938. Memoria lui Nansen este cinstită de multe țări, iar numele său este comemorat prin botezarea cu numele său a mai multe forme de relief, în special în regiunile polare. Familia Nansen era originară din Danemarca. (1598-1667), negustor, a fost unul dintre primii exploratori ai regiunii Mării Albe din Oceanul Arctic. Spre sfârșitul vieții, acesta s-a
Fridtjof Nansen () [Corola-website/Science/300842_a_302171]
-
fost propovăduită în bula papală "Exsultate Deo" și a rămas valabilă până astăzi în biserica romano catolică. Ca urmare, în locul scufundării complete, s-a răspândit în Evul Mediu, în spațiul vestic, stropirea cu apă. În biserica francă și cea italiană botezările prin stropire erau o practică obișnuită și au avut loc încă din Evul Mediu timpuriu, după cum ne prezintă imaginile arheologice care s-au păstrat în aceste locuri și care au fost datate ca fiind din secolul al IV-lea. Bisericile
Botez () [Corola-website/Science/299683_a_301012]
-
următoarele : „Se poate boteza prin scufundare sau prin udare Botezul prin scufundare este mai potrivit pentru a exprima participarea la moartea și învierea lui Hristos. Comportamentul (sacerdoților) noștri va rămâne la botezul prin udare.” Bisericile răsăritului rămân ancorate în tradiția botezării prin scufundare chiar și în cazul copiilor mici. Anabaptiștii din perioada reformei au botezat aproape fără excepție prin udare. Menoniții, care au fost urmașii acestora, practică, totuși, la cererea credincioșilor, sau după normele constitutive ale parohiei, botezul prin scufundare (Immersion
Botez () [Corola-website/Science/299683_a_301012]
-
efectuat și în afara clădirii bisericii, în lacuri sau râuri. Botezul prin scufundare redevine actual în mediul protestant prin mișcarea pietistă și, mai târziu, prin baptiști și alte grupări neoprotestante. Astăzi este practicată în majoritatea comunităților bisericești baptismale. Cu privire la formula de botezare există doar deosebiri minore în formula de introducere a botezului, pe când continuarea ei "...numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh/Spirit" este identică în majoritatea bisericilor și confesiunilor creștine. În Biserica Ortodoxă introducerea se face cu cuvintele "Se
Botez () [Corola-website/Science/299683_a_301012]
-
cu "în/întru". Deoarece această formulare este deseori confundată cu punerea numelui, de aceea comunitățile evanghelice fac în ultima perioadă recurs la versiunea latină a formulei de botez "in nomine" care, în traducere actuală, se exprimă prin "în Numele". Formula de botezare "εις το ονομα" este traducerea expresiei rabinice לשם - lschem - "„in numele“". În Talmud această expresie este folosită pentru a da un sens final și a exprima o autoritate divină. În Noul Testament se extinde această formulă autoritatea numelui divin trecând și
Botez () [Corola-website/Science/299683_a_301012]
-
persoanei lui Iisus (Ioan 14,13) La botezul "în/întru numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh" se realizează integrarea catihetului în Hristos și părtășia lui la moartea și învierea acestuia. Câteva comunități creștine folosesc o formulă de botezare "în numele lui Iisus (Hristos)," fără ca aceste comunități să vadă vreo contradicție între practica lor și dispoziția de a propovădui și boteza „în numele Tatălui, și al Fiului și al Sfântului Duh” ( Matei 28). Aceste grupări argumentează cu practica creștinismului primar (de
Botez () [Corola-website/Science/299683_a_301012]
-
de un necreștin. Toate bisericile creștine protestante cunosc botezul cu apă ca semn exterior al legământului pe care credinciosul îl face cu Mântuitorul lui. Ca particularitate a Bisericii Adventiste de ziua a Șaptea amintesc formula cea ma des folosită pentru botezarea viitorilor membri: "„Iubite frate N.N. / Stimată soră N.N., pe temeiul mărturisirii credinței tale în Isus Hristos ca Mântuitor personal, te botez în numele Tatălui, al Fiului și a Sfântului Duh." (urmează scufundarea) "Amin."" Botezul este efectuat de către un pastor hirotonit, în cazuri
Botez () [Corola-website/Science/299683_a_301012]
-
erau privite ca un pericol pentru unitatea bisericii și în general a ordinii. Astfel, Heinrich der Löwe (Henric Leul) se oferă în anul 1147 să întreprindă o cruciadă contra slavilor de Elba, creștinați parțial. De asemenea, până în 1150 are loc botezarea forțată a evreilor, care a fost ulterior interzisă prin „Decretum Gratiani”. Prigonirea și executarea la moarte a ereticilor, de către autoritățile feudale a existat deja în Franța, Germania și Italia cu secole în urmă. Procesul "ad-hoc" al unui eretic fiind urmarea
Inchiziție () [Corola-website/Science/308357_a_309686]
-
să se abțină de la unele obiceiuri care puteau ofensa sensibilitatea ebraică (cf. Fap 15,1-21). Pentru o reconstituire cât mai exactă a momentului, trebuie adăugat că această poziție avea, deja, un precedent în atitudinea lui Petru cu ocazia convertirii și botezării casei centurionului Corneliu (cf. Fap ), episod la care Petru însuși va face referință în prezentarea deciziei conciliare. Din Antiohia, probabil în anul 50 e.n., Petru/Pavel s-a îndreptat spre nord, ajungând, prin comunitățile deja evanghelizate, până în Galiția, de unde s-
Pavel (apostol) () [Corola-website/Science/303165_a_304494]