605 matches
-
din castă. Inițierea brahmanică se făcea la 16 ani prin tunsul ritual. Majoritatea aveau o viață simplă și pioasă realizând acțiuni de binefacere, de educație în școli și mănăstiri ceea ce îi făceau să se bucure de respect. În colectivitățile buddhiste, brahmanii erau lipsiți de privilegii și erau nevoiți să practice profesiuni laice obișnuite. Casta Kșatriya (casta războinicilor), nobili care dețineau funcții de conducere în instituțiile statului. În această castă se încadra și regele care împreună cu nobilii din anturajul său trebuia să
Castă () [Corola-website/Science/302418_a_303747]
-
războinicilor), nobili care dețineau funcții de conducere în instituțiile statului. În această castă se încadra și regele care împreună cu nobilii din anturajul său trebuia să studieze Veda pentru a cunoaște metodele de comandă în luptele de apărare a poporului. Alături de brahmani, carta războinicilor se bucura de multe privilegii sociale. Casta Vaisya (casta oamenilor liberi), proprietari, negustori și cei ce aveau profesiuni și ocupații cu caracter lucrativ, puteau să se îmbogățească sau să ocupe unele funcții publice. Casta Sudra (casta servitorilor) din
Castă () [Corola-website/Science/302418_a_303747]
-
finalul nuvelei. Trecerea într-un plan superior de existență determină probleme de identitate ce duc la revelația Ătman-Brahman, adică la conștientizarea faptului că sufletul individual (Ătman) al oricărei ființe (animal sau plantă) provine din sufletul universal, adică din Sinele suprem (Brahman), fiind una cu acesta. Personajele nuvelei trăiesc experiențe credibile, ceea ce face ca autorul să le confere un „statut” de oameni reali. Deși accede la o treaptă superioară a cunoașterii, locotenentul de roșiori își menține legăturile cu viața profană pe care
Podul (nuvelă) () [Corola-website/Science/327228_a_328557]
-
viață, materia insensibilă, incapabilă de guvernare). Astfel, el este rege doar cu numele, regent fiind regele Pandu. Kuravașii reprezintă eul inferior (pătratul sau personalitatea), elementele sale materiale, pasionale etc., în timp ce pandavașii reprezintă Eul superior, elementele spirituale ale individului (Triada). După brahmanul Subba Row(1856-1890), Arjuna simbolizează monada, ființa umană în realitatea ei esențială. Krishna ar fi reîncarnarea Divinității, Logosul transpus în carne pentru a-l instrui pe om. Bătălia de pe câmpia Kurukshetra simbolizează acea înfruntare dintre puterile inferioare și superioare prezente
Constituția septenară () [Corola-website/Science/331458_a_332787]
-
în Biserică catolică. Atitudinea lui față de Islam a variat de la "o sectă falsă și barbari" la "o religie înțeleaptă, severă, casta și umane". El a arătat, de asemenea, la un moment dat o înclinație spre ideile hinduismului și lucrările preoților Brahman. Voltaire este cunoscut pentru mai multe aforisme memorabile, cu toate că ele sunt adesea citate din context. "Dacă Dumnezeu nu ar exista, ar fi necesar să-L inventeze", așa cum a fost menționat, este încă aprig dezbătută la semnificația și intențiile sale. Totul
Voltaire () [Corola-website/Science/296879_a_298208]
-
și imaginea de sine(ego), toate acestea fiind socotite a fi o parte din Prakriti (natură). Toate cele trei mari școli de filozofie Hindu sunt de acord, pe baza relevației Vedice, că Atman sau jivatman ( Sinele individual) este relaționat la Brahman (literal însemnând "Imensitatea") sau Sinele Suprem al Universului (Paramatman). Dar diferă în natura acestei realții. În Advaita Vedanta (non-dualism) Sinele Individual (jivatman) și Sinele Suprem (paramatman) sunt una și același lucru. Dvaita sau Dualismul respinge acest concept de identitate, în
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
schimb identificând Sinele ca fiind separat dar o parte similară cu Sinele Suprem (Dumnezeu), și nu iși pierde niciodată identitatea individuală. Vishishtadvaita sau Non-dualismul calificat preia o poziție de mijloc și acceptă jivatman ca un "mod" [prakara] sau atribut al Brahman. Jivatman devine implicat în procesul de devenire și transmigrație prin cicluri de naștere și moarte datorită ignoraței și propriei sale naturi. Calea spirituală constă în realizarea Sinelui - un proces în care cineva dobândește cunoaștere de Sine (brahma-jñanam) și prin intermediul acestei
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
și moarte datorită ignoraței și propriei sale naturi. Calea spirituală constă în realizarea Sinelui - un proces în care cineva dobândește cunoaștere de Sine (brahma-jñanam) și prin intermediul acestei cunoașteri aplicată prin meditație și realizare se întoarce apoi la Sursa ce este Brahman. Calitățile ce sunt în comun atât la Brahman și la jivatman sunt: ființa (sat), conștiința (chit), și fericirea/iubirea (ananda). Liberarea sau Moksha (eliberarea finală) este scăparea de toate atributele (upadhis) limitatoare și unificarea cu Brahman. Versetul 7 din Upanișada
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
Calea spirituală constă în realizarea Sinelui - un proces în care cineva dobândește cunoaștere de Sine (brahma-jñanam) și prin intermediul acestei cunoașteri aplicată prin meditație și realizare se întoarce apoi la Sursa ce este Brahman. Calitățile ce sunt în comun atât la Brahman și la jivatman sunt: ființa (sat), conștiința (chit), și fericirea/iubirea (ananda). Liberarea sau Moksha (eliberarea finală) este scăparea de toate atributele (upadhis) limitatoare și unificarea cu Brahman. Versetul 7 din Upanișada Mandukya descrie Atman-ul în următorul mod:- "Nu cognitiv
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
la Sursa ce este Brahman. Calitățile ce sunt în comun atât la Brahman și la jivatman sunt: ființa (sat), conștiința (chit), și fericirea/iubirea (ananda). Liberarea sau Moksha (eliberarea finală) este scăparea de toate atributele (upadhis) limitatoare și unificarea cu Brahman. Versetul 7 din Upanișada Mandukya descrie Atman-ul în următorul mod:- "Nu cognitiv interior, nu cognitiv exterior, nu amândouă-cognitiv înțelept, nu o masă cognitivă, nu cognitiv, nu non-cognitiv, nevăzut, fără de care nu poate fi comportare, intangibil, neavând vreo trăsătură distinctivă, non-gânditor
Suflet () [Corola-website/Science/314525_a_315854]
-
Fogg îl achiziționează la prețul de 2.000 de lire sterline. În timpul călătoriei întâlnesc o procesiune suttee în care Aouda, o tânără femeie Parsi, este condusă la un sanctuar unde urmează să fie arsă pe rug a doua zi de brahmani. Călătorii decid să-i salveze viața, căci tânăra fusese în mod evident drogată cu fum de opiu și de cânepă și astfel ea nu mergea de bună voie și nesilită de nimeni la rug. Ei urmăresc procesiunea de la templu, iar
Ocolul Pământului în 80 de zile () [Corola-website/Science/316004_a_317333]
-
sale, descrie natura duală a umanității. Aceeași temă se regăsește și în "Narziss und Goldmund" ("Narcis și Gură de aur") (1930). Între scrierile sale se regăsesc "Jocul cu mărgele de sticlă" (1943) și "Siddhartha", povestea unui tânar indian, fiu de brahman, plasată in timpul vietii lui Gautama Buddha, în timp ce acesta își propovăduia învățăturile. Cartea a fost publicată în 1922 și a constituit un roman ilustrativ pentru interesul lui Hesse în studierea budismului. Finețea și calitatea lirică a prozei lui se regăsesc
Hermann Hesse () [Corola-website/Science/299081_a_300410]
-
Huang He - Yangtze - Amur - Xi Jiang - Mekong - Salween - Songhua Jiang - Brahmaputra - Huai- Han, Luan, Daling, Hun, Liao, Dagu Adyar (Tamil Nadu) - Alaknanda - Aliyar -Amaravati - Ambankadavu - Arkavathy - Assan - Atreyee - Baitarani - Baleshwar - Banas - Barak - Beas - Bener - Betwa - Bhadra - Bhagirathi - Bhavani - Bhima - Bharathapuzha - Brahmani - Brahmaputra - Budhi Gandak - Chakra - Chautang - Chambal - Chanab - Cooum - Dahisar - Daman Ganga - Damodar - Dhasan - Falgu - Gambhir - Gandak - Gange - Ghaggar-Hakra - Ghaghara - Ghataprabha - Girna - Godavari - Gomti - Gori - Haora - Hemavati - Hooghly - Indus - Indravati - Jaldhaka - Jamuna - Jhelam - Kabini - Kali - Kali Sindh - Kalindi - Karnaphuli - Kaveri - Kedaka
Listă de fluvii din Asia () [Corola-website/Science/305701_a_307030]
-
timp prieten apropiat și editor al lui Friedrich Nietzsche. În urma studiului textelor sacre indiene și a influenței exercitate de Kant și Schopenhauer, Deussen ajunge la concepția că nucleul tuturor religiilor și a filosofiilor ar consta în căutarea atingerii unității absolute („Brahman” în filosofia indiană, „Unul” la Parmenides și Platon sau „das Ding-an-sich” la Kant) din spatele acestei lumi fenomenale. Conform lui Deussen această unitate absolută pe care se fundamentează toate religiile ar consta "de facto" în însăși realitatea și existența unității absolute
Paul Deussen () [Corola-website/Science/322990_a_324319]
-
(n. 18 februarie 1836 - d. 16 august 1886), născut Gadadhar Chattopadhyay a fost unul dintre cei mai mari filozofi mistici indieni ai secolului al XIX-lea. s-a născut într-o familie de brahmani săraci din districtul Kamarpukur, regiunea Bengal. Se spune că încă de la nașterea sa s-au manifestat anumite semne divine. Astfel, tatăl său, aflându-se în templul lui Vishnu, simte o lumină ciudată în întreaga atmosferă și area viziunea unei entități
Ramakrishna () [Corola-website/Science/326060_a_327389]
-
inefabilă și până în cele mai adânci cute ale ființei mele eram conștient de prezența continuă a Eternei Mame Cosmice." Ramakrishna a avut mai mulți maeștri care au aparținut unor căi spirituale diferite. Primul dintre ei a fost o femeie, Bhairavi Brahmani, adeptă a tehnicilor tantrice. Ramakrishna parcurge cu succes drumul spiritual propus de aceasta, reușind chiar să aibă trăiri speciale, reușind să ajungă la acea concentrare mentală numită de yoghini "nirvikalpa samădhi". Despre aceasta, marele yoghin mărturisește: "Universul se stinge. Spațiul
Ramakrishna () [Corola-website/Science/326060_a_327389]
-
și sistemul de împărțire a societății pe caste. Prin naștere fiecare om aparține unei caste, grup social pe care n-o poate părăsi. Există peste 100 de caste care corespund unor meserii. Ele pot fi grupate în trei categorii:casta brahmanilor cei care se roagă și propovăduiesc învățătura, Kșatriya, casta războinicilor, Vaisya si Sudra, castele celor care muncesc cu mâinile.Timp de peste 1000 de ani, arienii își întind stăpânirea spre sud și spre vest. La nord, ei nu pot totuși ține
India antică () [Corola-website/Science/303011_a_304340]
-
secolul următor. Indienii credeau că după moarte sufletul omului renaște într-un alt trup. Aceasta se numește reîncarnare sau samsara. Indienii studiau astronomia, matematica, geometria, știința și medicina. Societatea indiană era împărțită în patru caste, conform legilor lui Manu: preoții (brahmanii), războinicii (kșatriya), producătorii (vaisya) și servitorii (sudra).
India antică () [Corola-website/Science/303011_a_304340]
-
secrete legate de magice și alchimie , dar și de ritualuri de ce țin exorcism . Mijloacele de bază ale exorcismului hindus sunt recitarea de mantre și practicarea ritualului yajna . Dintre scrierile puranice ce trebuie citite în timpul ritualuilui de exorcizare , oficiat de un brahman (preot hindus) , se numără "Bhagavata Purana" , "Padma Purana" și "Garuda Purana" , dar și textul Kăttakaṃ din "Yajur-Veda" . De asemenea în timpul exorcizării , cei prezenți trebuie să țină posedatul , în timp ce recită mantrele zeilor , în special mantrele lui Hanuman și lui Narasimha , mantre
Exorcism () [Corola-website/Science/306448_a_307777]
-
întreb dacă acea filozofie nu se referă la un stadiu anterior de existență, atât de îndepărtat prin sublimitatea să de concepțiile noastre. Las jos cartea și mă duc să scot apă din fântână, cănd uite ! acolo mă întâlnesc cu servitorul brahmanului, preot al lui Brahma, si Vishnu și Indra, care încă stă în templul sau de pe Gange citind Vedele, sau se odihnește la rădăcinile copacului, cu urciorul sau. L-am întâlnit pe servitorul venit să scoată apă pentru stăpânul său, iar
Transcendentalism american () [Corola-website/Science/308094_a_309423]
-
poruncește ca oamenii să aprofundeze în anii tinereții perceptele religioase ca "Brahmacarin"; să se căsătorească și să aibă copii ca "Grihastha"; iar învățăturile dobândite la tinerețe să le extindă la bătrânețe ca "Vanaprashta" și ca "Samnyasin". Din această cauză preoții brahmani nu au trăit în abstinență și nici în castitate în hinduism. Totuși abstinența a jucat un rol deosebit pentru căutările religioase din toate. Pe lângă aceste forme de monahism născute mai ales din tradiția brahmanică se găsesc în hinduism nenumărați Sadhu
Mănăstire () [Corola-website/Science/305374_a_306703]
-
puterii magice a meditației și căinței (în această ipostază reprezentat adesea ca ascet gol, cu cenușă pe trup și cu un craniu în mână, în care adună milostenia oamenilor, purtarea craniului fiind osânda primită de zeu după ce a ucis un brahman). În călătoriile sale, Shiva se folosește ca vehicol de taurul său, Nandi. Există în Mahabharata un episod ciudat (raportabil la vulnerabilitatea zeilor Indiei): regele Kirannyakashipu, stăpânul demonilor Daitya, învingând pe Indra, îi răpește lui Shiva domnia asupra celor 3 lumi
Shiva () [Corola-website/Science/303951_a_305280]
-
pure” fiind cele contractate Între persoane aparținând aceleiași caste. Este de asemenea important să insistăm asupra multiplicității castelor, indiciu foarte puternic, dacă mai era nevoie, al respingerii reciproce, multiplicitate care este departe de diviziunea În cele patru „ordine” sau varna (brahmanii, kshatriyas, vaishyas, sudras) ale teoriei tradiționale. Nu trebuie așadar să comitem eroarea, destul de curentă Încă, de a confunda varna cujati (castele propriu-zise). O bună referință În acest sens o constituie analizele lui Emile Sénart (Sénart, 1894), care face o distincție
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
puterii. Indira Gandhi a neglijat propunerea, dar stimularea emancipării membrilor OBC prin folosirea cotelor a devenit, În plan politic, o temă mobilizatoare pentru shudras, care reprezintă mai bine de jumătate din populație. Această mișcare a căpătat forță atât În virtutea opoziției brahmanilor, cât și prin presiunile făcute de paria. Ea a condus la o creștere sensibilă a proporției deputaților proveniți din OBC. Curtea supremă a acceptat În cele din urmă, În 1992, ca o serie de discriminări pozitive să-i avantajeze pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
ani, Țărilor noastre. Avem o singură lucrare onestă, dar care nu tratează decât voievozii Ghika. Ori familia Ghika este și mai interesantă prin cei care nu au domnit, dar care au fost persoane originale. Au dat de pildă, un preot brahman, a dat un cvasi sfânt, Monseniorul Ghika a dat scriitori importanți, Ion Ghika ș.a. Aș scoate cartea împreună cu dna Georgeta Filitti care este un foarte bun istoric, ea s-ar ocupa de femei, pentru că femeile acestei familii au fost foarte
NEAGU DJUVARA - „Cred într-o forță care ordonează, care mă vede și la care mă rog“ by Lucia Toa () [Corola-journal/Journalistic/6198_a_7523]