148 matches
-
suferit grave probleme financiare. În 1538-1539 sunt înregistrate în oraș 20 case evreiești, în 1553-1554 numai 8, în 1562 și în 1596-1597 - 11. S-ar putea ca registrele „tahrir” să subevalueze numarul locuitorilor evrei.(Moshe Gil). În anul 1540 renumitul cabalist Malkiel Ashkenazi a cumpărat de la karaiții din oraș o curte în care a construit sinagoga Avrahama Avinu .În 1659 Avraham Pereyra din Amsterdam a întemeiat la Hebron ieșiva „Hessed Avraham” care a ajuns să atragă numeroși școlari.La începutul veacului
Hebron () [Corola-website/Science/335702_a_337031]
-
pot descifra măcar fragmente din aceste revelații și mesaje. Căci și hermeneutica literară are legătură cu "metafizica interpretării", și ea conține ceva din acea gratia interpretandi pe care o explică Moshe Idel, pornind de la Abélard, Gioacchino da Fiore și diverși cabaliști". E, să admitem, o cale regală de acces la profunzimile operei. O spiritualizare a ei care deschide cea mai amplă zare investigației, pe lumina căreia, după cum declară cu nereținut entuziasm dl. Vartic, "creatorul are harul de a primi o revelație
Caragiale între oglinzi paralele (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10884_a_12209]
-
molat deja, cu pietrele și cărămizile astupasem sursele de apă -, și cu ce ne-am ales? Cu nimic, doar cu truda de a-l reconstrui. Dar oracolul cu numele moderate, vi-l amintiți, onorați bătrâni și vecini? Când somnam-bu-lul și cabalistul și-au clamat sentința: "Suprimați toate numele moderate", am crezut că va fi ușor. Mai rapid decât înghițirea cireșelor. Mai suportabil decât apa. Sau decât focul. Fără prea multă chibzuință, am hotărât de comun acord să le urmăm recomandarea. Câteva
Cuvântul din cuvinte by Monica Lovinescu () [Corola-journal/Journalistic/9405_a_10730]
-
la "Gallimard" și alte edituri franceze. Vorbind la Institutul francez din Tel Aviv despre cel mai inspirat din aceste volume, "Le palais des vases brisés", Shahar povestea că titlul lui i-a fost sugerat de teoria cosmogonică a unuia din cabaliștii evrei, mort acum 400 de ani. Potrivit acestei teorii, care se întîlnește pe undeva cu aceea a fizicii moderne referitoare la "Marele Bang", de abia după ce Dumnezeu, bun artizan, a creat viața pe Pămînt cu puzderia de plante, ierburi, copaci
Chipul și sufletul by Gina Sebastian Alcalay () [Corola-journal/Journalistic/7190_a_8515]
-
toate genurile și formulele literare: preocuparea pentru cercetările cu caracter ezoteric. Rod al unor laborioase investigații arhivistice, întemeiate de cele mai multe ori pe documente puțin valorificate de alți cercetători, actualele pagini ale Mioarei Cremene încearcă să descifreze, cu o osârdie de cabalist, „textul ascuns” al istoriei, adresându-se însă nu amatorilor de senzațional (deși nici aceștia nu vor fi câtuși de puțin dezamăgiți citind Iisus sau provocarea prin moarte), cât mai ales acelor spirite care, dezabuzate de pozitivismul exacerbat al cunoașterii actuale
Mioara Cremene la aniversară by Octavian Soviany () [Corola-journal/Journalistic/3166_a_4491]
-
și poate tocmai de aceea aleasă) pe povestea în sine a piesei. O succesiune de metamorfoze, de dedublări, de haine împrumutate și abandonate, de incursiuni în legi, datini, în folclor, în Cabala cea mistica. Alchonon, un modest și un insignifiant cabalist, aparent conservator și preocupat doar de învățătură, se îndrăgostește de un fruct oprit: Teibele. O femeie, la rîndul ei aparent conservatoare, de al carui soț nu se mai știe nimic de o bună bucată de timp. Pînă la proba dispariției
Nopti cu demoni si Chagalli by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/18055_a_19380]
-
se abandonează pînă la urmă total, devorata de iubire, femeia-model a sătucului, Teibele, cea căreia demonul Hurmita îi reda dreptul la viață. Deghizatul Alchonon vrea să cucerească nu doar nocturnul, ci și diurnul și îi ordona să se mărite cu cabalistul, găsindu-se și dovada morții soțului ei. Deși îl disprețuiește pe Alchonon, pentru iubitul ei Hurmita, acceptă. Cînd află că cele două ipostaze sînt același chip necrezînd așa ceva și uscată de dorul Zburătorului, al demonului ei se îmbolnăvește și moare
Nopti cu demoni si Chagalli by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/18055_a_19380]
-
așa ceva și uscată de dorul Zburătorului, al demonului ei se îmbolnăvește și moare. Legi, reguli, pasiune, sexualitate, vis, zbor, iubire, viața, moarte. În două roluri dificile, dezvoltate amîndouă pe două registre diferite, Adi Carauleanu (Alchonon) și Doina Deleanu (Teibele). Unui cabalist sărăcuț, ușor timp, nu prea luat în seamă,ascet pios, timid și care nu vrea să supere pe nimeni i se opune un demon dezlănțuit, plin de forță, seducător, viril, care-și îngenunchează victima și perturbă liniștea sătucului. Două ipostaze
Nopti cu demoni si Chagalli by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/18055_a_19380]
-
momentele privilegiate de inspirație, ceva din revelația creatorului. În acest sens, hermeneutica literară își poate asocia cu îndreptățire “metafizica interpretării”, precum și “ceva din acea gratia interpretandi pe care o explică Moshe Idel, pornind de la Abélard, Gioacchino da Fiore și diverși cabaliști”. Polemizînd - cu o savuroasă vervă ironică, ce pare a-i reclama mai degrabă vocația de memorialist decît pe aceea de critic universitar - cu istoria interpretărilor succesive date celebrei “enigme” a sinuciderii ciudatului nenea Anghelache, casierul din Inspecțiune, Ion Vartic revoluționează
Gratia interpretandi by Laura Pavel () [Corola-journal/Journalistic/13191_a_14516]
-
pui — Știu să dau în tarot, i-am susurat. Tarotul din Marsilia, ăla, singurul autentic. Toate celelalte sunt pretenții mincinoase, inventate recent. Nu există Tarot țigănesc, egiptean, budist... Numai cel din Marsilia, încrengătură de simboluri violente... A fost îmbogățit de cabaliștii creștini ai secolului XIX cu corespondențe precise și eficace între cele 22 de arcane majore și literele alfabetului ebraic, însă joaca cu ele nu e recomandată începătorilor. Hai, vino. — Ești tare, frate. La câte ai mai povestit chestiile astea? — Două
Miros de roşcată amară şi alte povestiri scandaloase by Dan Alexe () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1336_a_2890]
-
nou-venite trăgându-se în sine... uite așa... Și Gaspadin îi demonstră lui Nur Iulian cum, sugându-și burta și arătându-se și mai scofâlcit decât era. — Dar, din modelarea acestui puhoi de lumi rămân multe resturi, coji sumbre, cochilii stinse. Cabaliștii le numesc qliphoth. Aceste coji, Julien, aceste cochilii sunt demonii noștri. Și, spune-mi, pentru a reveni la greșeala de tipar care l-a tulburat atât de grav pe Dalí, nu e oare straniu că în limba franceză o cochilie
Miros de roşcată amară şi alte povestiri scandaloase by Dan Alexe () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1336_a_2890]
-
petelor de sânge uscate, hârtia și ea devenise galben maronie. Nu-i venea să creadă, avea în fața sa cele două manuale de cabală: Sephir Jetzira și Sepher ha Zohar-ul, așa cum fuseseră transcrise în urmă cu cinci sute de ani de cabaliștii de la Roma. Oftă, trase adânc aer în piept și ridică ochii pe rând spre cei trei bărbați care deja discutau în șoaptă despre valoarea celor două cărți. Nu reușea să le pătrundă sensul vorbelor, le scuza însă patima de bibliofili
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
cu un mare interes pentru studiu, dar se simțea mândru nu atât de faptul că se putea întoarce înapoi prin bunici și străbunici până la acel cărturar, ci că descoperea în suflet un vag sentiment de remușcare că îl abandonase pe cabalist, convertindu-se la catolicism. Da, îl iubește pe prințul Ștefan pentru că poartă numele primului mucenic, al diaconului Ștefan, care a fost evreu; în subconștientul lui spunea „a fost evreu ca și mine” și-i era teamă săși mărturisească asta. Mecanic
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
Belbo Îmi spuse: „Nu-l lua În seamă. Discuția asta are loc aproape În fiecare zi, numai că În fiecare zi Încerc să aduc un argument nou. Fapt e că Diotallevi e un adept al Cabalei. Dar au existat și cabaliști creștini. Și apoi, ascultă, Casaubon, dacă Diotallevi vrea să fie evreu, doar n-o să mă opun eu.” „Cred că nu. Suntem democrați.” „Suntem democrați.” Își aprinse o țigară. Eu Îmi amintii pentru ce venisem. „Mi-ați vorbit de un manuscris
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
că n-ai citit asta În Orwell sau În Koestler?” Sau: „Dar stai puțin, ăsta e cazul... Cum Îl cheamă pe ăla cu revoluția culturală?...” Diotallevi intervenea atunci sentențios de fiecare dată: „Historia magistra vitae”. Belbo Îi zicea: „Haide-haide, un cabalist nu crede În istorie”. Iar el, invariabil: „Tocmai, totul se repetă În cerc, istoria e magistră pentru că ne Învață că nu există. Însă ceea ce contează sunt permutările.” „Dar, bine”, zise Belbo În cele din urmă, „cine erau Templierii? Mai Înainte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
suflet către persoane de departe. Personaj fascinant și acest Trithemius. Abate benedictin din Spannheim, trăitor Între secolele al XV-lea și al XVI-lea, un Învățat care știa ceva ebraică și caldeeană, limbi orientale ca tătara, având contact cu teologi, cabaliști, alchimiști, În mod sigur cu marele Cornelius Agrippa din Nettescheim și, poate, cu Paracelsus... Trithemius Își maschează revelațiile despre scrieri secrete cu șarlatanii negromantice, spune că trebuie trimise mesaje cifrate de tipul celui pe care-l aveți sub ochi, apoi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
după apariția manifestelor, află că toți Îl considerau rozacrucean. După cum bătea atunci vântul, nu era o faimă prea bună și-l deranja și pe prietenul său, Mersenne, care tocmai tuna și fulgera Împotriva rozacruceenilor, tratându-i de mizerabili, subversivi, magicieni, cabaliști, puși pe semănat doctrine perverse. Și atunci, ce face Descartes? Se arată În lume, peste tot unde poate. Și pentru că toți Îl văd, și nu se poate nega asta, e semn că nu e invizibil, deci nu e rozacrucean.” „Asta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
analizează semnătura și găsește În ea până și o referire la piramide. Intenția lui era să reconstruiască Templul de la Ierusalim, deoarece era mare maestru al Templierilor În exil. Și, cum se știe că era un evreu portughez și deci expert cabalist, numai cu invocații talismanice a potolit furtunile și a Învins scorbutul. Nu m-am uitat la textele despre Cabală, fiindcă mi-nchipui că le-a văzut Diotallevi”. „Toate-s cu litere ebraice greșite, fotocopiate după cărticelele de trei parale despre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
pe la șase-șapte ani. Apoi mă întreabă unde m-am născut exact. Îi spun. El: „Deci te-ai născut în casa rabinului, iar părinții tăi erau acolo de la căsătorie”. Așa era: familia mea se mutase după asta... El: „Iar rabinul era cabalist”. Eu: „nu se poate!” Și așa mai departe. Desigur, când am verificat, am văzut că rabinul fusese cabalist; și nu numai cabalist, fiindcă avea o statură foarte importantă și în domeniul legislației ebraice. S.A.: Cum îl chema? M.I.: Roller XE
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
în casa rabinului, iar părinții tăi erau acolo de la căsătorie”. Așa era: familia mea se mutase după asta... El: „Iar rabinul era cabalist”. Eu: „nu se poate!” Și așa mai departe. Desigur, când am verificat, am văzut că rabinul fusese cabalist; și nu numai cabalist, fiindcă avea o statură foarte importantă și în domeniul legislației ebraice. S.A.: Cum îl chema? M.I.: Roller XE "Roller, rabinul ~" . Un mare savant a scris la Tg. Neamț, iar eu habar n-aveam că mă născusem
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
părinții tăi erau acolo de la căsătorie”. Așa era: familia mea se mutase după asta... El: „Iar rabinul era cabalist”. Eu: „nu se poate!” Și așa mai departe. Desigur, când am verificat, am văzut că rabinul fusese cabalist; și nu numai cabalist, fiindcă avea o statură foarte importantă și în domeniul legislației ebraice. S.A.: Cum îl chema? M.I.: Roller XE "Roller, rabinul ~" . Un mare savant a scris la Tg. Neamț, iar eu habar n-aveam că mă născusem și locuisem o vreme
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
de la arhaic la istoric, cum se face că aici merge de la istoric la arhaic?” Toată schema trebuie gândită de la început. Eliade XE "Eliade, Mircea" trebuia să spună cum de s-a schimbat sensul într-o secundă - talmudiștii erau rabini, și cabaliștii erau rabini? Cum, ăștia s-au schimbat acum la față, au înnebunit, au devenit deodată „cosmici” în Evul Mediu? Asta nu se întreabă Eliade XE "Eliade, Mircea" . Și nici Scholem XE "Scholem, Gershom" nu se întreabă. Scholem XE "Scholem, Gershom
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
un palimpsest, două hărți mentale cu puține atingeri... M.I.: Da. Asta a fost. De ce mi-a vorbit? A vrut să convingă, să vorbească cu mine, mi-a spus de Ierusalim. Nu știu dacă el a știut că sunt evreu, cercetător, cabalist sau creștin. Nu cred că a înțeles, nu cred. Dar având el pe perete ceva despre Ierusalim, l-am întrebat. Și mi-a spus: „Sigur, am fost la Ierusalim, la Athos”, și a vorbit puțin. Mi-a adus și cărțile
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
și el îmi spunea despre isihasm. L-am întrebat: „Ai citit cartea lui Buber XE "Buber, Martin" ?”. „Despre ce vorbești? Care Buber?” Sigur că nu citise. Dar a fost o întâlnire cu adevărat excepțională. Eu am vorbit cu rabini și cabaliști, nu era prima oară când vorbeam cu mistici. Dar, cum să spun, latura aceea a lui Cleopa XE "Cleopa, părintele" , care nu e sofisticată, m-a interesat mult mai mult. S.A.: Adică experiența, trăirea autentică. M.I.: Sigur. Nu îmi spui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
acolo aceleași formule. Dar e vorba de un alt punct de vedere. De la 1280, când s-a scris Zoharul, și până la el, în secolul al XVIII-lea, nimeni nu a spus: „Eu am făcut-o!”. Nu esxistă nici măcar un singur cabalist care să fi scris: „Eu am făcut-o și m-am dus”. Nimeni nu a îndrăznit să spună că sufletul său a călătorit în prezent. După moarte, toți urcăm, coborâm, dar asta e altă afacere. Și vorbim de cineva care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]