208 matches
-
mult decât evident că își pierdea caracterul de unic reprezentant al lui Dumnezeu pe pământ, iar conducătorii laici capătă puteri divine, fiind ,,adjuncții lui Dumnezeu". Era desființat nu numai monopolul relației cu divinitatea, dar și monopolul exercitării puterii pe pământ. Calvinismul este mai radical și lovește la baza problemei care era puterea suverană a Bisericii pe pământ, în calitate de unic reprezentant al lui Dumnezeu. În același timp, Calvin nu uită să apere puterea pământească a regilor și prinților chiar și atunci când aceștia
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
aceste lucruri. În timp ce mișcarea luterană își continua rătăcirile fără cap în Europa Centrală, la Geneva 119, Calvin considera dominația ei un punct de plecare în supunerea rațională a lumii, prin sistemul desăvârșit de rigoare al protestantismului"120. Alte contribuții ale calvinismului, în care vom recunoaște inclusiv un început al separației puterilor în stat, sunt următoarele 121: a dispărut elita preoțimii cu statutul său special; Calvin a socotit guvernarea ca fiind o putere indivizibilă; datoria fețelor bisericești și a funcționarilor publici era
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
recuperare a principiului vechi creștin, conform căruia statul și Biserica trebuie separate și care se găsește clar formulat de către Hristos atunci când cere să-i dăm Cezarului ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. În ceea ce privește pozițiile calvinismului față de economie, acestea au fost subliniate în primul de către Max Weber, în lucrările sale ,,Etica protestantă și spiritul capitalismului" și ,,Sectele protestante și spiritul capitalismului", apărute în anii 1904 și 1906. Calvinismul duce mai departe convingerile luteranismului, aducându-le mai
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. În ceea ce privește pozițiile calvinismului față de economie, acestea au fost subliniate în primul de către Max Weber, în lucrările sale ,,Etica protestantă și spiritul capitalismului" și ,,Sectele protestante și spiritul capitalismului", apărute în anii 1904 și 1906. Calvinismul duce mai departe convingerile luteranismului, aducându-le mai aproape de economie și activitatea economică. Din această cauză revoluția în credința creștinismului catolic este dusă mai departe. Spunem aceasta deoarece, cu toate meritele sale, luteranismul, prin cuvântul lui Martin Luther, a continuat
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
despre rolul dobânzii bancare, nu a luat sfârșit nici azi. Există pe planetă state care nu permit folosința dobânzii bancare, dobânda fiind considerată în continuare ca un preț injust și nelegitim pe care îl cere posesorul banilor. În același timp, Calvinismul prin contribuțiile sale eliberează viața economică și permite dezvoltarea la cote de neimaginat a ceea ce numim azi economia financiară 127 sau economia care se bazează pe folosința banului. În afara unei asemenea economii nu putem gândi lumea capitalistă și capitalismul în
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
negativă, întreținută peste secole, pe care o avea comerciantul. Rădăcinile unei asemenea poziții defavorabile a comerciantului vin din trecutul îndepărtat, chiar dinainte de creștinism. Creștinismul a apărut ca o religie în primul rând a meșteșugarilor și nu a comercianților 128. Odată cu calvinismul, munca și activitatea comerciantului este considerată o muncă în rândul celorlalte munci, și deci profiturile realizate de cei care fac comerț pot fi meritate și legitime 129. De asemenea mărimea acestor profituri poate depăși alte tipuri de valori sau proprietăți
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
aristocrația moșierească și comercianți, rezolvat uneori chiar prin războaie civile și revoluții. Calvin este, fără îndoială, exponentul noii clase politice care era burghezia comercială 131, clasă politică în formare, dar care începea să capitalizeze averi uriașe din expansiunea acestei activități. Calvinismul a fost hotărâtor în dezvoltarea și expansiunea spiritului capitalist, lucru remarcat și de către Max Weber 132. Este un fel de egalizare a judecății despre bani și avere tipică lumii capitaliste, aceasta pe care o inaugurează Calvin. Până la urmă, banii și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
profitul unui negustor, dacă nu din sârguința și priceperea sa?"133, se întreabă Calvin, în încercarea de a legitima activitatea economică aducătoare de profituri. Într-o sinteză, cele două mari direcții care au schimbat economia și care sunt impuse de calvinism au fost abandonarea condamnării împrumutului cu camătă și recunoașterea moralității comerțului. 5.3. Miracolul comerțului Contribuția comerțului 134 la dezvoltarea civilizației umane este mult mai importantă decât s-ar crede îndeobște. Comerțul reprezintă mai mult decât un simplu act sau
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
crește mereu cantitatea de energie disponibilă pa cap de locuitor și, pe de altă parte, să protejeze și să prelungească viața omului ..."206. Deși prima universitate a Europei Occidentale este cea de la Bologna 207, la 1550 Geneva, ca leagăn al calvinismului, înființa o Academia care reunea educația universitară cu cea secundară într-o singură instituție 208. Era vorba despre un proiect ambițios pe care nici azi multe universități din Europa încă nu l-au atins. Dinamica vieții intelectuale occidentale devine alta
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
puteau căpăta indulgențe și cei care contribuiau la finanțarea lucrărilor bazilicii Sfântul Petru din Roma. Apoi sistemul a luat amploare. Clerici lipsiți de scrupule vindeau indulgențe, sugerând că simpla lor cumpărare acorda permisiunea de a păcătui", op. cit., pp. 117-118 110 Calvinismul este descris de către Bataille în termenii următori: ,,De la bun început calvinismul a fost religia burgheziei de afaceri din Geneva și din Țările de Jos. Calvin a avut simțul condițiilor și importanței dezvoltării economice, el vorbea în calitate de jurist și de om
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Sfântul Petru din Roma. Apoi sistemul a luat amploare. Clerici lipsiți de scrupule vindeau indulgențe, sugerând că simpla lor cumpărare acorda permisiunea de a păcătui", op. cit., pp. 117-118 110 Calvinismul este descris de către Bataille în termenii următori: ,,De la bun început calvinismul a fost religia burgheziei de afaceri din Geneva și din Țările de Jos. Calvin a avut simțul condițiilor și importanței dezvoltării economice, el vorbea în calitate de jurist și de om politic". Partea blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, p. 121. 111
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și calculând cu mare atenție profitul și severitatea prozaică a religiei reformate. În cadrul acestei orientări rolul cel mai important l-au jucat doctrinele lui Luther. Regiunile care au cunoscut o dezvoltare industrială precoce, corespund în ansamblu zonelor de influență ale calvinismului (Olanda, Marea Britanie, SUA). Luther nu a făcut decât să dea glas unei revolte naive pe jumătate țărănească. Calvin a fost acela care a exprimat aspirațiile clasei din mijloc din orașele comerciale. El a avut reacțiile unui jurist căruia afacerile îi
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Jean Calvin și Reforma târzie, Editura ALL, București, 1996, pp. 75-76. 125 Această teză, a șanselor ca cel care reușește în această lume, să poată găsi mântuirea și pe lumea cealaltă, este una dintre ideile fundamentale pe care se bazează calvinismul și Reforma în general. Iată ce spune Bryan Wilson: ,,Calviniștii susțineau că deși omul nu putea fi sigur că va avea parte de viață veșnică, după moarte ca ales al lui Dumnezeu, el nu trebuia nici să se îndoiască de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
ortodoxe ruse de rit vechi ● Triumful creștinismului. Constantin cel Mare ● Cei dintâi creștini. Faptele apostolilor. Sfinții mucenici și sfinții mari mucenici ai creștinismului ● Sinoadele ecumenice Sfinții Părinți și Profeți ai Bisericii creștine ● Marea schismă (1054). Apariția catolicismului ● Reforma. Biserica Luterană. Calvinismul ● Culte neoprotestante contemporane: baptiștii, adventiștii ș.a. ● Căderea Bizanțului (a Constantinopolului) ● Credința slavilor de răsărit (păgânismul la slavii de răsărit) ● Sfinții Kiril și Metodiu - iluminiștii slavilor Apariția și răspândirea creștinismului în Rusia ● Sfinții Antonie și Feodosie - întemeietorii mănăstirii Kievo-Pecersk ● Moscova - cea
ORDIN nr. 5.880 din 9 noiembrie 2009 privind aprobarea Programei pentru ocuparea posturilor didactice vacante în învăţământul preuniversitar la Religia ortodoxă de rit vechi (ruşi lipoveni) şi metodica predării religiei ortodoxe de rit vechi - profesori. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/217193_a_218522]
-
a îmbrățișat în majoritate varianta calvină a protestantismului, ceea ce a avut drept consecință maghiarizarea treptată a populației germane. Aiudul a devenit unul dintre principalele centre calvine din Transilvania. Aiudul a fost cel mai important centru cultural și de învățământ al calvinismului ardelean. Colegiul, fondat în anul 1622 de principele Gabriel Bethlen la Alba Iulia, a fost mutat în 1662 la Aiud de principele Mihai Apafi I. Colegiul Bethlen poartă astăzi numele fondatorului. În timpul războiului antiaustriac, condus de principele Francisc Rákóczi al
Aiud () [Corola-website/Science/296991_a_298320]
-
Acest fapt a atras după sine trecerea la protestantism a supușilor nobililor. Vestul Ungariei, intrat sub controlul Sfântului Imperiu Roman, precum și o parte a Secuimii, au rămas în continuare teritorii catolice. În 1564 la sinodul protestant din Aiud, lutheranismul și calvinismul din Transilvania s-au despărțit. Astfel a luat ființă Episcopia Reformată a Ardealului, cu sediul inițial la Aiud. În anul 1930 ponderea reformaților era de 3,9% din totalul populației Regatului României, în cifre absolute 710.706 de cetățeni. În
Biserica Reformată din România () [Corola-website/Science/300524_a_301853]
-
poate fi spus că cele două gândiri sunt antagoniste, ba încontră, izvăresc dintr-o sursă comună de a reforma biserica și trece înapoi la forma puritanistă. Numai în anul 1564 la sinodul protestant din Aiud, s-au despărțit lutheranismul și calvinismul din Transilvania. În învățătura reformată despre mântuirea omului numai prin credință, stă în legătura cu concepția despre coruperea totală a chipului și asemănării omului cu Dumnezeu, prin căderea protopărinților Adam și Eva în păcatul originar, încât omul este incapabil de
Biserica Reformată din România () [Corola-website/Science/300524_a_301853]
-
mă opri din cursa mea". După optsprezece luni, reformele lui Calvin și Farel au dus la exilarea celor doi. Publicațiile lui Calvin au difuzat ideile sale asupra unei biserici reformate pe baza textului Sfintei Scripturi, în multe părți ale Europei. Calvinismul a devenit religia majorității populației în Scoția, Olanda și părți din Germania, Polonia. A avut o influență mare în Ungaria, unde a putut cuceri partea de nord-est a țării. Astfel, Transilvania a devenit adăpostul puritanismului de tip elvețian. În urma Edictului
Biserica Reformată din România () [Corola-website/Science/300524_a_301853]
-
contribuție de dimensiune europeană la instalarea toleranței religioase, model practicat peste secole în Transilvania. Protestanții maghiari au trebuit să lupte pentru identitatea lor religios chiar și după slăbirea mișcării contrareformei, deoarece catolicismul cu ajutor habsburgic a făcut tot posibilul ca calvinismul să nu răspândească. În 1848 a devenit adoptat Legea nr. XX, care spunea clar că în Ungaria nu există pe plan juridic "religie dominantă" (în ). Astfel în cadrul țării funcționează patru religii acceptate de stat, romano-catolic, evanghelic, reformat și unitarian, care
Biserica Reformată din România () [Corola-website/Science/300524_a_301853]
-
XVI-lea (Gligul, Iovănuș, Iovan, Stoica, Serban, Tudor), cu soții din același mediu (Neacșa, Romana). În secolul al XVII-lea, situația s-a schimbat radical. Poate fi constatată cu prilejul unor casătorii cu membri din familii maghiarizate și trecute la calvinism (Csulai, kendeffy). Și încă o situație interesantă, cu carcater excepțional pentru Hațeg: la 1633, câțiva români din Râu Alb au fost făcuți nobili armaliști. Situat la nord-vest de cnezatul Râului Bărbat, cu satele dispuse pe o porțiune scurtă din cursul
Râu Alb, Hunedoara () [Corola-website/Science/300556_a_301885]
-
importante sunt cele din 25 iunie 1614 și 18 septembrie 1624, prin care scutește pe preoții români de sarcini iobăgești: dijma grâului, secarei, orzului, ovăzului, si dijma din vite și produse, dar în schimb sunt obligați să răspândească în zona calvinismul. Presiunea calvinista la Ilia a fost așa de mare încât chiar și biserica romano-catolică a fost confiscată de calvini și mai bine de 100 de ani transformată în biserică reformata. Dacă este analizată cu atenție pisania bisericii ortodoxe, se înțelege
Ilia, Hunedoara () [Corola-website/Science/300551_a_301880]
-
în vremea Mariei sale, Mihai Apafi, Craiul Ardealului la anul 16...”. După dezastrul din 1700, cănd turcii trecând prin Ilia au incendiat biserică românească, Imperiul austriac a dus o politică de deznaționalizare, de mărire a sarcinilor populației românești. Cu timpul calvinismul pierde din adepți iar catolicismul devine tot mai influent. Drept consecință, catolicii din Ilia își primesc înapoi biserică după 100 de ani, iar românii ortodocși sunt și mai oropsiți. Apare totuși o rază de speranță, datorită patentei imperiale a lui
Ilia, Hunedoara () [Corola-website/Science/300551_a_301880]
-
trage originea din Săcălășeni (Maramureș). S-a stins din viață în 9 mai 1866 în urma unei îndelungate afecțiuni hepatice. Familia lui Iosif Tarția a dat în secolul al XVI-lea numeroși bărbați cu demnități importante, mai târziu o dată cu trecerea la calvinism, familia a sărăcit, ajungând să trăiască o viață modestă în Pintic. În ordinea ierarhizării școlare a urmat cursuri la Dej, Târgu Mureș și Blaj, terminând studiile superioare în teologie și filozofie. La numai 22 de ani, după absolvire, în urma meritelor
Pintic, Cluj () [Corola-website/Science/300347_a_301676]
-
numărul reformaților din Dârja a ajuns la 89, iar cel al romano-catolicilor la 18. Se constată așadar că, de-a lungul timpului, populația de etnie maghiară inițial romano-catolică s-a convertit în cea mai mare parte o dată cu reforma religioasă la calvinism. În toată perioada însă au existat etnici maghiari care au rămas romano-catolici. Statisticile austriece din a doua jumătate a secolului al XIX-lea indică existența unei mici comunități romano-catolice, care număra în 1850 - 15 membri, în 1857 - 27 credincioși, în
Comuna Panticeu, Cluj () [Corola-website/Science/299562_a_300891]
-
pocăiască de bună voie de păcate, să accepte plata păcatului său de către moartea lui Cristos și să declare că Isus este Domnul (vezi Ioan 3:14-18 și Fapte 10:34-43). Cu toate acestea, soteriologia baptistă cuprinde aproape toate vederile de la calvinism la arminianism. Unele biserici baptiste liberale (Alliance of Baptists, ) accepta homosexualitatea, insa cele mai multe (Southern Baptist Convention) o resping. Din cauza stilului congregațional de guvernământ bisericesc, doctrina despre următoarele probleme variază mult într-o biserică și alta: Asupra unora din aceste puncte
Baptism () [Corola-website/Science/299130_a_300459]