KorAP: Find »[drukola/base=catehizare & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...4 5 6 ...8 >

178 matches

Corola-website/Science/299365_a_300694

o călugăriță greco-catolică clandestină, l-a denunțat pe Octavian Bârlea, superiorul uniților din Germania pentru apelul său către românii din străinătate etc. Într-o informare din luna august 1985 l-a denunțat pe un preot romano-catolic care ținea cursuri de catehizare cu copiii și nepoții unor credincioși, "iar preotul respectiv îi notează în registrele lor cu numele maghiarizate". Dosarul său de rețea nr. 354 arată că unul dintre credincioși venise la el să-i mărturisească problemele de natură sentimentală și faptul

Andrei Andreicuț (2017) [Corola-website/Science/299365_a_300694]
Corola-website/Science/326619_a_327948

firul școlii întrerupt la moartea mamei, înscriindu-se la o școală din Tecuci. În căutarea unui duhovnic, ajunge la Mănăstirea Sâmbăta de Sus, unde slujea părintele Arsenie Boca. Acesta vine timp de o lună la Vladimirești, pentru un program de catehizare, iar măicuța Veronica îi cere un duhovnic pentru Mănăstirea Vladimirești. Părintele Arsenie îl pregătește pe Părintele Ioan Iovan cu această menire. Măicuța Veronica își continuă studiile la Liceul de fete din Brăila. Este ajutată de Părintele Ioan, care fusese hirotonit

Veronica Gurău (2017) [Corola-website/Science/326619_a_327948]
Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872

doi preoți catolici fac la fel. Sîntem în 7 martie 1960. Se hotărăște imediat să-i spună călugărului ortodox că-i ovrei și dorește să se boteze, imediat acesta se arată de acord. Părintele Mina începe fără amînare lecțiile de catehizare cu candidatul la creștinism. De altfel Mina Dobzeu va publica la începutul anilor '90 o carte condensată despre creștinarea lui N. Steinhardt. Cei trei preoți îl întreabă ce vrea să fie, catolic sau ortodox. Fără șovăială își afirmă dorința de

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
unde s-o nimeri. Trebuie să se grăbească. Botezul este stabilit pentru 15 martie 1960. Între timp, în celula 18 se deschide o veritabilă Universitate, cei din lotul Noica-Pillat organizează cîteva cercuri de cultură cum le botează viitorul monah. Odată catehizarea finalizată, botezul se va săvîrși în ziua de 15, după întoarcerea de la aer, moment în care sînt mai puțin supravegheați: Cînd puhoiul de oameni se întoarce cu zgomot mare, ducînd în rînd de cîte doi balia, ciubărul, tineta și un

[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
Corola-publishinghouse/Science/129_a_440

crescut, încât cea de azi a luat locul celei de atunci, dar în fond e aceeași”. (Sf. Vasile cel Mare, Epistole, epist. 223, III, în PSB, vol. 12, p. 459460) „După cum am apucat de la episcopii dinaintea noastră și din prima catehizare — și atunci când am primit baia botezului și după cum am învățat din dumnezeieștile Scripturi și cum credem și învățăm și pe alții în însăși activitatea preoțească și episcopală, tot așa crezând și acum, declarăm credința noastră”. (Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, Istoria

Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu (2010) [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903

catehetului să prezinte o unitate organică; catehetul se va concentra asupra esențialului, ca să nu se piardă în amănunte secundare; întreaga cateheză Îl va avea ca punct central pe Iisus Hristos; catehetul își va fixa drept țintă supremă a întregii sale catehizări iubirea; catehetul să încerce să se lămurească asupra motivelor care l-au determinat pe catehumen să vină la dânsul; pornind de la motivele personale ale catehumenului, catehetul va expune concis istoria religiei creștine de la începutul istoriei biblice până în prezent; prin istoria

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
gramatică. Aici scrie multe lucrări contra maniheilor și dialogul De musica. În anul 391 Augustin primește hirotonia în preot în orașul-port Hippo, iar la scurt timp, în 396, devine episcop în același oraș. Augustin a dus o bogată viață de catehizare ca episcop, învățând cu dragoste și bucurie despre Iubirea veșnică. Fericitul Augustin moare la Hippo în 430, în timpul asediului făcut de vandalii arieni. Basilica Paus, catedrala cetății Hippo-Regius a adăpostit un timp osemintele episcopului Augustin. Acestea au fost mutate în

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
mai puțin cronologică. Ea cuprinde opere și cărți mai numeroase decât cele prezentate de Augustin însuși în Retractări. La sfârșitul catalogului său, Possidius are această frază: „Sfântul episcop Augustin, insuflat de Duhul Sfânt, în Sfânta Biserică universală, a scris pentru catehizarea sufletelor cărți, tratate și epistole în număr de 1030, afară de acelea care nu pot fi puse la socoteală, fiindcă el [Augustin] nu le-a arătat nimănui”. Nu putem ști în ce măsură cifra finală dată de Possidius este adevărată, dar nu putem

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
lucrările sale ne sunt de mare folos pentru învățământul de credință: De catechizandis rudibus și De doctrina christiana. Prima, caracterizată de el însuși în cartea a II-a a Retractărilor sale ca fiind „una din lucrările ce se ocupă de catehizarea celor neinstruiți”, este cea dintâi catehetică creștină, publicată în anul 400. Fericitul Augustin, face în această lucrare prima teorie a catehezei, o sinteză nu numai a experienței personale, ci și a experienței catehetice a primelor patru veacuri creștine în care

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
Apostoli. Cei ce doreau să intre în creștinism trebuiau să-și însușească, în prealabil, învățăturile morale și să-și modeleze viața în acord deplin cu sensul lor. De aceea, exceptând copiii, cărora li se administra Taina Sfântului Botez fără o catehizare în prealabil, dar pe temeiul garanțiilor moral-creștine prezentate de nași, încă în vremea Sfinților Apostoli, în genere, erau botezați numai cei ce făceau dovada despre credința lor. Ei trebuiau să cunoască regulile credinței, cel puțin elementare, dacă nu în mod

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
specială și temeinic organizată. Exemplul de trăire creștină era factorul esențial pentru convertirea mulțimii la Hristos, iar predica misionară dădea oamenilor vremelnic prilej pentru cunoașterea și urmarea învățăturii adusă de Hristos în lume. În veacul al doilea creștin, necesitatea unei catehizări tot mai organizate, mai sistematice și mai îndelungate, se face din ce în ce mai simțită, mai necesară în cadrul Bisericii, pentru cei care ar fi dorit să primească Taina Sfântului Botez. Și aceasta, atât pentru motivul că plinătatea de viață creștină părea cât de

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
mai nimerit prilej de bucurie duhovnicească pentru nașterea catehumenilor la o viață nouă prin Sfântul Botez. În toată vremea Sfântului Post al Paștilor, competenții erau izolati de catehumeni, instruiți în mod special de episcop, preoți, diaconi sau chiar de laici. Catehizarea competenților până la Botez și imediat după aceea este oglindită cu precizie de Catehezele Sfântului Chiril al Ierusalimului și în părțile ce privesc pe luminați din Sfânta Liturghie a Sfântului Grigorie Dialogul. Din cele 23 de Cateheze, Sfântul Chiril al Ierusalimului

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
v-ați botezat, în Hristos v-ați și îmbrăcat”. Este necesar și esențial să precizăm că instruirea competenților în vedere primirii Sfântului Botez se face deosebit de insistent și temeinic, mai ales in ceea ce privește aprofundarea Simbolului credinței care constituie temelia catehizării. Competenții trebuiau să și-l însușească nu numai în cuvinte, ci și în cuprinsul și spiritul lui. De asemenea, pregătirea lor pentru Sfântul Botez era pătrunsă de spiritul exorcismului, al înfrânării și al lepădării de la sine. La sfârșitul secolului al

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
în stare să înfrâneze și tot trupul” (Iacov 3, 1-2). II. 3. Fericitul Augustin reprezentant de seamă al Școlii apusene-africane Biserica și-a format cateheți în acele școli numite catehetice, în ele formându-se odată cu persoanele și o teorie a catehizării cu note specifice fiecărei școli. Reprezentantul de seamă al Școlii apusene-africane este Fericitul Augustin: „Apusul n-a avut o școală propriuzisă de teologie până la Fericitul Augustin. În perioada a II-a, cei mai de seamă scriitori până la Augustin, ca: Ilarie

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
care o are lucrarea din tinerețe a contemporanului său grec, Sfântul Ioan Gură de Aur (Despre slava deșartă și cum trebuie părinții să-i crească pe copii), pentru omiletică și teologie pastorală”. Nu este lipsit de interes faptul că practica catehizării din școala timpurie a condus la această scriere: diaconul cartaginez Deogratias roagă pe episcopul și prietenul său Augustin să-i dea îndrumări privind instruirea catehumenilor. Ceea ce îl determină pe Deogratias să ceară aceste sfaturi este responsabilitatea sa de catehet în

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
al treilea factor psihologic în procesul de învățare: auditorul însuși. În asemenea momente critice de „dezgust, lehamite” râvna celor ce doresc să asculte dezvoltă motivația. Pornind de la acest substrat psihologic, al relației vorbitor-auditor, Fericitul Augustin ajunge la principiul psihologic al catehizării, aplicat cu sobrietate în Răsărit, cu mai puțină sobrietate în apus, și formulat aici în formă explicită: „...greu nu este să-i înveți pe alții ceea ce presupune a ști pentru a crede: de unde și până unde trebuie povestite sau cum

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
Augustin este primul pedagog care dă cuvântului narratio - „povestire”, un sens metodic: „Expunerea este completă atunci când cineva este catehizat începând de la versetul: «La început a făcut Dumnezeu cerul și pământul» și terminând cu perioada actuală a Bisericii”. Prima treaptă a catehizării constă într-o povestire completă a istoriei Bisericii în care „trebuie să le cuprindem însă pe toate în treacăt și la modul general, astfel încât să fie alese câteva mai demne de admirație, care să fie ascultate cu mai multă plăcere

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
ascultate cu mai multă plăcere”. Este vorba de o trezire a conștiinței creștine, de o stârnire a interesului, despre o acțiune a convertitorului din concepția pedagogică a lui Clement Alexandrinul, realizată prin expunerea meșteșugită a istoriei mântuirii. Concepția augustiniană a catehizării, specifică, particulară, este calea de realizare a ei. Ceea ce este extrem de important pentru eficacitatea acestei povestiri este spiritul în care ea este realizată. Acest spirit este legat de ținta ei care este iubirea. Începând cu partea a șasea a capitolului

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
iubirii într-o manieră tipic augustiniană, care și-a pus vizibil amprenta asupra școlilor biblice din Apus și asupra întregii literaturi creștine catolice. Odată cu capitolul al VII-lea, se trece la zidirea metodei învățământului religios. Evlavia, treaptă din concepția de catehizare a Sfântului Chiril al Ierusalimului, se află și aici. Se recomandă învățăturile: despre învierea morților, despre judecata cea de obște, despre virtuți și despre har. Aceasta „în funcție de posibilitatea de cuprindere și de puterile catehumenului, și ținând seama de timpul său

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
cea de obște, despre virtuți și despre har. Aceasta „în funcție de posibilitatea de cuprindere și de puterile catehumenului, și ținând seama de timpul său disponibil”. Începând cu capitolul al VIII-lea se face pregătirea pentru a se justifica o concepție de catehizare specific augustiniană: catehizare diferențiată, „după oameni și împrejurări”, preponderent individuală. În acest scop, recomandă cercetarea cu grijă a motivelor care l-au determinat pe catehumen să dorească să se facă creștin. Pentru această este bine să ne informăm de la cei

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
despre virtuți și despre har. Aceasta „în funcție de posibilitatea de cuprindere și de puterile catehumenului, și ținând seama de timpul său disponibil”. Începând cu capitolul al VIII-lea se face pregătirea pentru a se justifica o concepție de catehizare specific augustiniană: catehizare diferențiată, „după oameni și împrejurări”, preponderent individuală. În acest scop, recomandă cercetarea cu grijă a motivelor care l-au determinat pe catehumen să dorească să se facă creștin. Pentru această este bine să ne informăm de la cei ce-l cunosc

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
mai multe cuvinte și la comparații, ca să nu disprețuiască ceea ce văd”. Partea a treia a părții teoretice este cu adevărat remarcabilă, un tratat consacrat personalității catehetului. Sunt sesizate aici șase motive ale lipsei de înălțare, de căldură, de însuflețire în catehizare (primele trei motive se află în firea catehetului, următoarea în catehumen, iar ultimele două în împrejurări externe. Pentru fiecare motiv, autorul dă și un remediu, astfel încât procesul de învățare să se desfășoare în condiții optime. 1) „Când ascultătorul nu pricepe

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
din mai multe motive. Trebuie să recunoaștem ceea ce am greșit, iar dacă cei ce le ascultă le primesc, ne doare inima mai ales atunci când sufletul ne este mistuit de o dragoste înflăcărată de ascultători. În timp ce se produce această operă de catehizare, catehetul trebuie să fie în legătură tainică cu Dumnezeu și cu smerenie să-I ceară ajutorul. „O lucrare este cu adevărat bună când voința celui care o face pornește din iubire și, precum s-ar întoarce la locul său, se

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
și la osteneala noastră și ne va ierta păcatele”. Ca orice tratat de didactică, cel al Fericitului Augustin se încheie cu două cateheze, o cateheză mai lungă (capitolele 16-26) și o cateheză mai scurtă (capitolele 26-27). Sunt cateheze model pentru catehizarea individuală a unui rudis. Catehezele cuprind trei părți: exordiul, narațiunea și concluzia. Exordiul pleacă de la hotărârea luată de rudis pentru a îmbrățișa credința creștină și insistă, în esență, pe vrednicia celor lumești: „Așa și cu onorurile lumești, ce sunt ele

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
și nici nu l-ar povățui prin astfel de semne sau de revelații, dacă n-ar vrea ca el să pornească lipsit de teamă și în siguranță pe drumul deja pregătit în Sfintele Scripturi”. De asemenea, în primul model de catehizare, Modelul catehezei dezvoltate, Fericitul Augustin descrie atitudinea ce trebuie abordată față de semeni: „Urmează-i deci pe oamenii buni, suportă-i pe cei răi și iubește-i pe toți pentru că nu știi cum va fi mâine cel care azi e rău

Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă (2011) [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]