180 matches
-
cea de obște, despre virtuți și despre har. Aceasta „în funcție de posibilitatea de cuprindere și de puterile catehumenului, și ținând seama de timpul său disponibil”. Începând cu capitolul al VIII-lea se face pregătirea pentru a se justifica o concepție de catehizare specific augustiniană: catehizare diferențiată, „după oameni și împrejurări”, preponderent individuală. În acest scop, recomandă cercetarea cu grijă a motivelor care l-au determinat pe catehumen să dorească să se facă creștin. Pentru această este bine să ne informăm de la cei
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
despre virtuți și despre har. Aceasta „în funcție de posibilitatea de cuprindere și de puterile catehumenului, și ținând seama de timpul său disponibil”. Începând cu capitolul al VIII-lea se face pregătirea pentru a se justifica o concepție de catehizare specific augustiniană: catehizare diferențiată, „după oameni și împrejurări”, preponderent individuală. În acest scop, recomandă cercetarea cu grijă a motivelor care l-au determinat pe catehumen să dorească să se facă creștin. Pentru această este bine să ne informăm de la cei ce-l cunosc
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
mai multe cuvinte și la comparații, ca să nu disprețuiască ceea ce văd”. Partea a treia a părții teoretice este cu adevărat remarcabilă, un tratat consacrat personalității catehetului. Sunt sesizate aici șase motive ale lipsei de înălțare, de căldură, de însuflețire în catehizare (primele trei motive se află în firea catehetului, următoarea în catehumen, iar ultimele două în împrejurări externe. Pentru fiecare motiv, autorul dă și un remediu, astfel încât procesul de învățare să se desfășoare în condiții optime. 1) „Când ascultătorul nu pricepe
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
din mai multe motive. Trebuie să recunoaștem ceea ce am greșit, iar dacă cei ce le ascultă le primesc, ne doare inima mai ales atunci când sufletul ne este mistuit de o dragoste înflăcărată de ascultători. În timp ce se produce această operă de catehizare, catehetul trebuie să fie în legătură tainică cu Dumnezeu și cu smerenie să-I ceară ajutorul. „O lucrare este cu adevărat bună când voința celui care o face pornește din iubire și, precum s-ar întoarce la locul său, se
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
și la osteneala noastră și ne va ierta păcatele”. Ca orice tratat de didactică, cel al Fericitului Augustin se încheie cu două cateheze, o cateheză mai lungă (capitolele 16-26) și o cateheză mai scurtă (capitolele 26-27). Sunt cateheze model pentru catehizarea individuală a unui rudis. Catehezele cuprind trei părți: exordiul, narațiunea și concluzia. Exordiul pleacă de la hotărârea luată de rudis pentru a îmbrățișa credința creștină și insistă, în esență, pe vrednicia celor lumești: „Așa și cu onorurile lumești, ce sunt ele
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
și nici nu l-ar povățui prin astfel de semne sau de revelații, dacă n-ar vrea ca el să pornească lipsit de teamă și în siguranță pe drumul deja pregătit în Sfintele Scripturi”. De asemenea, în primul model de catehizare, Modelul catehezei dezvoltate, Fericitul Augustin descrie atitudinea ce trebuie abordată față de semeni: „Urmează-i deci pe oamenii buni, suportă-i pe cei răi și iubește-i pe toți pentru că nu știi cum va fi mâine cel care azi e rău
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
prelegeri este mijlocul cel mai potrivit pentru crearea cadrului conceptual care va servi ca bază studiului individual”. Lucrarea De catechizandis rudibus este reprezentativă în acest sens. Fericitul Augustin scrie diaconului Deogratias, la cererea acestuia, sfaturi teoretice și două modele de catehizare: Modelul catehezei dezvoltate și Modelul de cateheză scurtă. Scrierea va sta la baza catehezelor. Sfaturile teoretice poate constitui o prelegere introductivă, iar Modelul de cateheză scurtă servește ca exemplu de prelegere de sinteză, pentru că dovedește o grijă deosebită acordată esențializării
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
în Sfânta Scriptură. Scrierea are nuanță polemică împotriva arienilor; practic este o „predică dogmatică” cu aplicații morale. Predica este simplă, clară și metodică, fiind bine închegată, cu un conținut unitar. 2. Fragmentele păstrate din catehismul Sfântului Niceta vorbesc despre necesitatea catehizării celor ce vin la botez, despre categoriile de oameni care vin la botez, despre efectele botezului. Catehismul se adresează tuturor deopotrivă pentru ca toți să devină o lume nouă, părăsind omul cel vechi cu faptele lui păcătoase și îmbrăcând omul cel
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
nimic mai puternic decât credința”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Cinci cuvântări despre Ana și Samuel, cuvântul I, în vol. Omilii și cuvântări despre educația copiilor..., cuvântul II, p. 29) „După cum am apucat de la episcopii dinaintea noastră și din prima catehizare — și atunci când am primit baia botezului și după cum am învățat din dumnezeieștile Scripturi și cum credem și învățăm și pe alții în însăși activitatea preoțească și episcopală, tot așa crezând și acum, declarăm credința noastră”. (Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, Istoria
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
problemelor religioase în dauna preocupărilor cetățenești, economice, sociale, culturale și politice”. Printre altele, măsurile luate de autorități împotriva confesiunilor neoprotestante au inclus: controlarea resurselor financiare ale acestora; înlocuirea unor „elemente necorespunzătoare” din conducere (la adventiști și creștinii după Evanghelie); interzicerea catehizării organizate a copiilor; alcătuirea unui material documentar bogat, pe baza căruia avea să se procedeze la preschimbarea autorizațiilor de funcționare a comunităților și a legitimațiilor deservenților de culte; introducerea sistemului arondărilor, ceea ce avea să însemne reducerea numărului de comunități și
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
preoții ortodocși îndeamnă părinții și bunicii să vină la biserică împreună cu copiii sau nepoții lor. În cazuri mai rare, copii și tineri fac parte din corurile parohiilor ortodoxe sau participă la cântarea omofonă. În cazuri izolate, sub masca acțiunii de catehizare, au apărut și încercări de escrocare a tineretului de către unii preoți ortodocși, care au reușit să atragă un număr de tineri la biserică, promițându-le că, prin acatiste, rugăciuni, arderea de lumânări, vor promova examene, se vor căsători curând cu
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
în cadrul Episcopiei Alba Iulia, educarea religioasă a copiilor și tinerilor are, într-o anumită măsură, aspectul unui sistem de tip școlar. Se folosesc, în principal, următoarele forme și metode: - săvârșirea liturghiei speciale pentru copii; - rolul tradiției și al mediului familial; - catehizarea (orele de religie) - este forma cea mai eficientă de educare religioasă a copiilor și tinerilor în biserică. Se efectuează în toate parohiile romano-catolice din țară sub forma unui sistem educațional organizat, după principiile pedagogice și didactice mai mult sau mai
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
ministranzi 3. Cultele protestante Aceste culte au în statutele lor de organizare și funcționare prevederi speciale referitoare la educarea religioasă a copiilor și tinerilor. La cultul reformat, printre sarcinile preotului, se prevede: „...Între copii, organizează, controlează și, la nevoie, conduce catehizarea biblică de duminică. [...] În general, se îngrijește de îndrumarea educației morale și religioase a tineretului”7. Cultul Unitarian a prevăzut activități și mai cuprinzătoare: „îndatoririle preotului însărcinat cu educarea moralo-religioasă: a) educarea confirmanzilor și tinerilor unitarieni în sentimentul unitarian conștient
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
a) educarea confirmanzilor și tinerilor unitarieni în sentimentul unitarian conștient; b) vizitarea și îngrijirea lor sufletească; c) ținerea prelegerilor duminicale; d) pregătirea tineretului la confirmare; e) aranjarea conferințelor, zilelor pentru adâncirea credinței și, în general, a aranjamentelor care servesc la catehizarea copiilor”. Cu toate acestea, participarea copiilor și tinerilor la serviciile religioase obișnuite, împreună cu credincioșii maturi și vârstnici, se menține redusă (aproximativ 5% din numărul participanților la serviciile de cult) în zonele cu populație protestantă dispersată. 4. Cultele armeano-gregorian, mozaic, creștin
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
acestea desfășoară cea mai intensă și cea mai variată activitate pentru educarea religioasă, atragerea și menținerea copiilor și tinerilor în biserică. [...] Familia neoprotestantă își învață copiii încă din pruncie cele mai simple acte de comportament corespunzător modului de viață religios. Catehizarea este o activitate de educare religioasă, care se poate realiza distinct de serviciul de cult propriu-zis. Organizarea sistematică a catehizării este întâlnită cu precădere la Cultul adventist de ziua a șaptea și cel baptist și, mai nou, la Cultul creștin
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
biserică. [...] Familia neoprotestantă își învață copiii încă din pruncie cele mai simple acte de comportament corespunzător modului de viață religios. Catehizarea este o activitate de educare religioasă, care se poate realiza distinct de serviciul de cult propriu-zis. Organizarea sistematică a catehizării este întâlnită cu precădere la Cultul adventist de ziua a șaptea și cel baptist și, mai nou, la Cultul creștin după evanghelie și cel penticostal. O altă formă de cointeresare este conducerea de către tineri a unei părți a serviciului de
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
dar există în ultima perioadă persoane care își botează copiii sau se căsătoresc la această biserică, iar preotul respectiv îi notează în registrele lor cu nume maghiarizate. Totodată, sunt mulți credincioși care își duc copiii sau nepoții la cursurile de catehizare pe care le ține preotul romano-catolic.” * „Raport cu propuneri pentru a se trece la recrutarea ca agent a preotului S.D. [...], care să fie folosit în acțiunea individuală M.V., 12.01.1962: [...] Procedeul recrutării ca agent: Pentru a se trece la
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Sinod (3-4 ianuarie 1990)9 a trasat câteva dintre obiectivele prelaților ortodocși în misiunea lor. Printre altele, s-a hotărât completarea scaunului vacant de Mitropolit al Moldovei și Sucevei, revizuirea statutului și regulamentelor BOR, reconstruirea bisericilor demolate în timpul regimului comunist, catehizarea copiilor, tinerilor și adulților, reînviorarea operei de caritate a Bisericii, reorganizarea învățământului teologic, intensificarea activității misionare și culturale a Bisericii, promovarea reconcilierii și înfrățirii românilor de pretutindeni. În paralel cu instituția oficială a Bisericii, acționau și "reformiști" cu inițiativă. Astfel
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
al BOR "Ieri, 4 ianuarie, 1990, au continuat lucrările Sfântului Sinod al BOR. Puncte esențiale: identificarea și cinstirea eroilor căzuți pentru libertate, cinste și demnitate; reconstrucția bisericilor demolate de dictatură; construirea de noi biserici acolo unde se face simțită nevoia; catehizarea tinerilor și adulților. (Nota redacției: nu în formă obligatorie, ci potrivit liberei opțiuni a fiecăruia); reactualizarea operei de caritate a bisericii în spitale, azile de bătrâni, închisori; identificarea lucrării misionare și culturale a Bisericii, în cadrul noii societăți libere și pluraliste
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
își pot rândui viața într-un mod samavolnic, de vreme ce Botezul le va ierta toate păcatele. Ei recurgeau la botez tocmai pe patul morții ca să aibă asigurat raiul și să fie eliberați astfel de incertitudinea dobândirii lui. Unii dintre aceștia primeau catehizarea despre Hristos și Biserică, dar amânau împărtășirea de El vreme îndelungată. Sfântul Chiril al Alexandriei dezaprobă aceasta și scrie: „... ei rezervă luminarea (adică botezul - n. n.) prin Duhul Și harul prin Botez pentru o lungă amânare Și pentru un timp prea
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
crescut, încât cea de azi a luat locul celei de atunci, dar în fond e aceeași”. (Sf. Vasile cel Mare, Epistole, epist. 223, III, în PSB, vol. 12, p. 459460) „După cum am apucat de la episcopii dinaintea noastră și din prima catehizare — și atunci când am primit baia botezului și după cum am învățat din dumnezeieștile Scripturi și cum credem și învățăm și pe alții în însăși activitatea preoțească și episcopală, tot așa crezând și acum, declarăm credința noastră”. (Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, Istoria
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
sabelienilor și apolinariștilor.Întrucât mărturisirea de la Niceea nu era un simbol propriu-zis,ci o definție de credință, ea a fost inclusă după Sinodul de la Niceeaîn Simbolurile locale ale Bisericilor, pentru a fi folosită astfel înpractica cultului, la sfintele slujbe, la catehizare și la botez, deoareceea nu cuprindea articolele necesare despre Biserică, botez, învierea morților și viața viitoare. Sinodul II Ecumenic include în acest sensformula de la Niceea în mărturisirea sa de credință, odată cu între girile necesare impuse de ereziile apărute între timp
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
simbolică: frumusețea divină arhetipală, frumusețea umană, frumusețea artei; relațiile dintre contemplația sensibilă, contemplația estetică și cea mistică; de asemenea autorul distinge relațiile dintre artist și opera sa, mai ales chestiunea kenozei auctoriale, ipostazele compozite ale artei: arta ca rugăciune, diaconie, catehizare, ca ansamblu de simboluri și spiritualizare. Metodologic, estetica Ortodoxiei se subsumează unui permanent exercițiu puridisciplinar, conferind o notă specifică demersurilor analitice, structurale, stilistice în conjuncție cu cele sintetice, spirituale. Demersul domnului Mihail Diaconescu capătă contur în măsura în care categoria fundamentală și indefinisabilă
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
ipostazelor artei, profesorul Mihail Diaconescu, în cadrul unui exercițiu analitic riguros, menit să sprijine edificiul teoretic al specificității creației estetice, deschide noi câmpuri problematizante, printr-o serie de conceptualizări incitante: arta este rugăciune, arta este doxologie, arta este ofrandă, arta este catehizare, diaconie, bucurie, tradiție vie, reuniune de simboluri, spiritualizare, arta ca har, anamneză, ca expresie a libertății întru Hristos, ca ispășire, analogie. În această a doua parte a lucrării, autorul ține cont de dezbateri teoretice actuale din estetică, îndeosebi cele dedicate
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
știut fiind faptul că ortodoxia e una dintre cele mai tolerante confesiuni. Cât despre chipul minunat în care a avut loc botezul, nu mai e nimic de spus în afara reproducerii unor pasaje din secțiunea 15 Martie 1960 a Jurnalului fericirii: ,, Catehizarea a luat sfârșit. Botezul, hotărât pentru ziua de cincisprezece, are loc așa cum stabilisem. Părintele Mina alege momentul pe care-l socotește cel mai potrivit: la întoarcerea "de la aer", când caraliii sunt ocupați, când agitația e maximă. Când puhoiul de oameni
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]