2,183 matches
-
Dacă arăți și altora ceea ce ai scris, e și mai grav: te faci vinovat de agitație publică și propagandă dușmănoasă împotriva regimului. Dacă iei apărarea colegei Estera Mușon, care e exclusă din partid pe motiv că a optat anterior pentru catolicism și crezi că tocmai această credință religioasă poate fi un motiv de mai mare fidelitate față de comunism, înseamnă că tu însuți ești suspect de idealism și misticism și nu meriți să rămâi în rândurile partidului comunist. Verificările din anii ´50
Imaginația morală by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/9378_a_10703]
-
pe placul aripii tradiționaliste a Bisericii Catolice, profund minoritare, de altminteri, revenind la liturghia în latină. în anumite condiții, desigur. Tradiționaliștii au socotit din prima clipă că anii ^60 (încheiați cu promulgarea liturghiei în limbi locale) au provocat mari daune catolicismului, în primul rînd pentru că au permis reluarea dialogului interconfesional. Papa Benedict al XVI-lea se desparte așadar, mai repede decît ar fi fost poate de așteptat, de memoria lui Ioan Paul al II-lea. Opera de-o viață a acestuia
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/9415_a_10740]
-
care a trimis cavalerii apuseni cu semnul crucii pe mantia albă, nu împotriva islamicilor, ci împotriva împăratului bizantin, în anul 1204. Încercarea de dezmembrare a Imperiului Bizantin și crearea acelui Imperiu Latin de Răsărit, aflat sub incidența papei și a catolicismului a dus la creșterea puterii otomane. Tentativa lui Alexios al III-lea Anghelos de a se refugia în Niceea și apoi a lui Alexis Comnenul de a întemeia un alt imperiu bizantin, la Trapezunt n-a dat roade și au
Mari sultani, mari viziri şi generali otomani by Nicolae MAVRODIN () [Corola-publishinghouse/Administrative/1639_a_2952]
-
II-lea, de a se încorona pe tronul despoților bizantini s-a împletit deabia în ziua de 29 mai 1453. Imperiul Bizantin trecuse printr-o perioadă nefastă, încă din 1205, când creștinii de rit apusean cuceriseră Constantinopolul, cu scopul impunerii catolicismului în întreg spațiul european. După 56 de ani de stâpânire a unei părți însemnate a Imperiului Bizantin de către cruciații apuseni, care vor crea Imperiul latin de răsărit, în 1261 stăpânirea acestora se va încheia. Ultima dinastie de împărați bizantini, cea
Mari sultani, mari viziri şi generali otomani by Nicolae MAVRODIN () [Corola-publishinghouse/Administrative/1639_a_2952]
-
Maria Leonor Buescu Carvalho consacrat scriitorului Eça de Queiroz. Ceea ce m-a făcut să constat cât de bine s-a integrat familia Victor Buescu în societatea și cultura țării de adopție. La mănăstirea Săo Vicente de Fora - loc important al catolicismului portughez, unde a fost călugăr Sf. Anton de Padova, originar din Lisabona, mănăstire aflată în imediata apropiere a Panteonului Portugaliei, amenajat în biserica Santa Engrácia - nu mai poate fi văzut mormântul lui Carol al II-lea, pentru că a fost adus
Lisabona și Scarlat Lambrino by Mihai Sorin Radulescu () [Corola-journal/Journalistic/7739_a_9064]
-
că este eticheta generală pentru că suntem creștini, nu ține. Ea este valabilă doar acolo unde creștinii se confruntă cu musulmanii sau alte religii. În Europa particulă creștin trimite la creștin-democrație, partide de dreapta, iar creștinismul din politica se asociază cu catolicismul sau bisericile protestante sau cele neoprotestante. În acest caz, orice echipa de campanie va avea Victor Ponta nu va scăpa momentul și va aduce Biserică Ortodoxă la lupta politică, o luptă (inegala) între o stânga ortodoxă și o dreaptă creștin
Vasile Dâncu, convins că Victor Ponta va apela la Biserica Ortodoxa Română în campania prezidențială by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/77450_a_78775]
-
Și mai e prima mea nevastă, scorpia aia bătrână, zise el, făcând cu ochiul. —Și ești urmărit? Bântuie prin țara asta o mentalitate puritană și absurdă că se poate trăi mâncând numai pâine, spuse Monsieur Carosse. O idee total străină catolicismului. Cred că m-aș fi putut hrăni numai cu pâine, pâine neagră, în timpul ocupației, dar spiritul are nevoie de lucruri mai rafinate. Iar astea, continuă el zâmbind, nu se obțin decât dintr-o singură sursă. — Dar ce te-a făcut
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1859_a_3184]
-
viața și opera lui Ionescu. În primul capitol se descifrează conceptele de identitate și alteritate, care l-au urmărit toată viața pe cel care la numai patru ani descoperă că omul e muritor. Între România și Franța, Între ortodoxie și catolicism, obsedat și de originea evreiască a mamei, urîndu-și tatăl, scriind și gîndind În două limbi, Ionesco a trăit deruta identitară pînă la obsesie („Nimeni nu mai e nimeni!”zice și un erou din Pietonul aerului). Teza conturează cu precizie portretul
JURNAL TEATRAL by Bogdan ULMU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1611_a_3004]
-
din jur cu bogăția, cel puțin aparentă, a acestei lumi pentru care, În accepțiunea majorității, munca Însemna o continuă căutare a plăcerii. Se poate obseva cu ușurință că, Începând cu Evul Mediu și continuând cu Renașterea, perioade În care datorită catolicismului și a multiplelor manifestări ale acestuia s-ar fi putut crede că avem de-a face cu triumful castității și refularea instinctelor, prostituția este În egală măsură oprimată și tacit susținută. Mărturii ale acestei realități se găsesc pretutindeni: În artă
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]
-
sunt de un pesimism înfricoșător. După ei dacă nu ai grația divină ești terminat! De fapt Shakespeare a fost un jansenist avânt la lettre! Un subiect pentru un doctorat! Ceea ce numiți imginea neagră a lumii mele nu exclude adeziunea la catolicism. Citindu-va cărțile rămâi uimit de cunoștințele despre epoca în care se petrec evenimentele, sutele de mici detalii care reconstituie aerul timpului. Îmi pot imagina că sunteți un cititor impenitent, că aveți o curiozitate nelimitată și ajutat de o memorie
Bernard du Boucheron - "Poate ca scriu disperarea pentru ca este mai greu sa fi amuzant" by Radu Teodorescu () [Corola-journal/Journalistic/9149_a_10474]
-
tine. Pe tine nu te-a dat afară niciodată. Bunica ta avusese un fiu care a murit cînd era copil. Nu știai cum s-a Întîmplat asta. Știai că ea Îl Învinovățea pe Dumnezeu și că a renunțat temporar la catolicism. În anumite ocazii, cînd se simțea vulnerabilă și era mahmură rău, se Întorcea la biserică, devastată de remușcări. Mai tîrziu, beată fiind, spunea pe un ton batjocoritor că n-o să mai pună niciodată piciorul În locul ăla. Dacă există, oricum nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2029_a_3354]
-
adepți ai islamismului. Musulmanii din China locuiesc, în principal, în Regiunile Autonome Xingjiang-Uigură, Ningxia-Hui, în provinciile Gansu, Qinghai și Yunnan, unde funcționează majoritatea celor peste 35.000 de moschei din țară, în care oficiază peste 40.000 de imami. Creștinismul Catolicismul Catolicismul a pătruns primul în China începând cu secolul al VII-lea e.n., în câteva etape succesive. După Războiul Opiului din 1840, această religie s-a răspândit pe scară largă. În 2010, în China erau aproape șase milioane de credincioși
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
ai islamismului. Musulmanii din China locuiesc, în principal, în Regiunile Autonome Xingjiang-Uigură, Ningxia-Hui, în provinciile Gansu, Qinghai și Yunnan, unde funcționează majoritatea celor peste 35.000 de moschei din țară, în care oficiază peste 40.000 de imami. Creștinismul Catolicismul Catolicismul a pătruns primul în China începând cu secolul al VII-lea e.n., în câteva etape succesive. După Războiul Opiului din 1840, această religie s-a răspândit pe scară largă. În 2010, în China erau aproape șase milioane de credincioși, peste
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
religioasă. Singurele locuri în care se desfășoară acțiuni didactice de natură religioasă sunt institutele teologice. De-a lungul istoriei, cultele religioase au constituit o parte integrantă a culturii tradiționale a țării. Schimburi religioase între China și alte țări Budismul, islamismul, catolicismul și protestantismul din China au fost aduse din străinătate și sunt religii care ocupă o poziție importantă pe plan internațional și au numeroși adepți în multe țări și regiuni. După proclamarea R.P.Chineze, schimburile religioase cu alte țări au cunoscut
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
opiu spre China, alta fusese dezafectată de englezi. Cea mai mare dintre ele conținea sute de butelii cu vin de preț de Porto și de Madeia, Încă bun de băut. Așa aflase Adam de insula Perdo, de războaiele opiului, de catolicism și de puterea distructivă a religiei ca și de nedreapta cucerire a Asiei de către europeni. Astfel, Adam Își Închipuia că noua lui lume o să dăinuiască până la sfârșitul sfârșitului În locul acesta, unde se afla la adăpost de primejdii, Însă avea totodată
Map of the Invisible World by Tash AW () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1382_a_2891]
-
În familia Károlyi, răsplătite Însă de Habsburgi ori de cîte ori le erau favorabile. Astfel, cu un secol mai Înainte, În 1609, bunicul lui Sándor căpătase din partea Împăratului titlul de baron, fiindcă fusese singurul nemeș ungur din zonă Întors la catolicism după o aventură calvină. Urmașii lui și-au păstrat loialitatea față de Împărat și de Vatican, iar În 1703, Sándor Károlyi Încă mai era convins că privilegiile nobilimii maghiare nu pot fi menținute decît alături de Casa de Habsburg. Atîta doar că
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
1992? Cum se explică această retragere pe poziții absolut stranii? Singura explicație trebuie căutată în atitudinea sa tot mai virulentă și sistematică împotriva modernismului (implicit împotriva metodei critice și istorice practicate de către savanții occidentali), împotriva Occidentului în general și a catolicismului în special. Naționalismul comunist, omniprezent în epoca lui Ceaușescu, i-a înlesnit, vai!, această atitudine. Maxim Mărturisitorul împotriva lui Origen via Stăniloae Aproape aceeași atitudine o regăsim în atitudinea lui față de opera lui Maxim Mărturisitorul, pe care o cunoștea în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
a teologiei athonite, a cărei moștenitoare de drept și de fapt se socotește ortodoxia română. În sfârșit, Palamas îi oferă lui Stăniloae argumente puternice (sau cel puțin iluzia solidității acestor argumente) în polemica sa neobosită și adesea fără obiect împotriva catolicismului. Reactualizând polemica dintre Palamas și Varlaam Calabrezul, Stăniloae poartă propria bătălie împotriva „pseudo-Bisericii” de la Roma. Grigore Palamas, scrie el, a fost una dintre cele mai hulite figuri răsăritene din partea istoricilor catolici. Cauza este că doctrina lui a fost respinsă totdeauna
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în afara monumentalei Filocalii, este figura-simbol a unui nou Părinte al Bisericii, de talia unui Athanasie cel Mare, veghind la căpătâiul ortodoxiei românești de-a lungul întregului secol XX. (traducere din limba franceză de Răzvan Ionescu) 9. Teologie și patristică în catolicismul secolului XX: pagini din jurnalul intim al Bisericii, când nu mai avea șaptesprezece anitc "9. Teologie Și patristică în catolicismul secolului XX \: pagini din jurnalul intim al Bisericii, când nu mai avea Șaptesprezece ani" În acest studiu, prezentat sub formă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ortodoxiei românești de-a lungul întregului secol XX. (traducere din limba franceză de Răzvan Ionescu) 9. Teologie și patristică în catolicismul secolului XX: pagini din jurnalul intim al Bisericii, când nu mai avea șaptesprezece anitc "9. Teologie Și patristică în catolicismul secolului XX \: pagini din jurnalul intim al Bisericii, când nu mai avea Șaptesprezece ani" În acest studiu, prezentat sub formă de „jurnal de epocă”, îmi propun să scot în evidență rolul jucat de tradiția patristică, prin intermediul câtorva personaje-cheie, în conturarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Occident), iar pe de altă parte, hipercriticismul infantil (care ar echivala, în ultimă instanță, cu baterea pasului pe loc). Dincolo de teza principală a textului, îmi propun să schițez, pentru cititorul mai puțin familiarizat, o scurtă istorie a „disidenței teologice” în catolicism din anii ’40-’50. E foarte sugestiv faptul că, odată cu Vatican II, marginalizații, ostracizații revin în prim-planul vieții bisericești, reușind să schimbe nu doar fizionomia unui Conciliu care, începând ca o plenară sovietică, s-a transformat treptat într-o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
-ne acum la cartea lui Henri de Lubac, trebuie spus că titlul, Catholicisme, se pretează la confuzii și, într-o bună măsură, chiar le-a provocat. Nu este vorba despre o apologetică a Bisericii sau a confesiunii predominante în Occident, catolicismul, ci despre „caracterul universal, catolic al creștinismului”. Pe de o parte, De Lubac își propune să spulbere unele neînțelegeri legate de așa-zisa natură „individualistă” a credinței creștine. Pe de altă parte, recurgând abundent la mărturiile Părinților, el încearcă să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în uitare. În Introducere, el vorbește despre o „uitare a dogmei”, ce riscă să provoace deviații catastrofale în rândul credincioșilor. Ni se reproșează că suntem individualiști împotriva voinței noastre (malgré nous), prin logica însăși a credinței noastre, când, în realitate, catolicismul este esențialmente social. Social, în sensul cel mai adânc al termenului: nu numai prin aplicațiile sale în domeniul instituțiilor naturale, ci, întâi de toate, în el însuși, în esența dogmaticii sale. Social într-o asemenea măsură, încât expresia catolicism social
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
realitate, catolicismul este esențialmente social. Social, în sensul cel mai adânc al termenului: nu numai prin aplicațiile sale în domeniul instituțiilor naturale, ci, întâi de toate, în el însuși, în esența dogmaticii sale. Social într-o asemenea măsură, încât expresia catolicism social ar fi trebuit să pară dintotdeauna pleonastică. (p. X) Cartea se prezintă sub forma unei țesături de citate ale Părinților, considerați a fi martori privilegiați ai acelei dogme/învățături astăzi uitate. Mai mult, într-o anexă, De Lubac constituie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
la Sfânta Scriptură care, de la Hipolit al Romei până la Bernard de Clairvaux, constituie domeniul propriu al gândirii creștine”. Pe lângă metoda exegetică pe care ne-o pot pune la dispoziție, Părinții se dovedesc „actuali”, iar aici Daniélou urmează à la lettre Catolicismul lui De Lubac, „printr-un număr de categorii specifice gândirii contemporane, pe care teologia scolastică le pierduse”, în special „istoria” și ideea mântuirii colective, sobornicești, despre care am amintit deja. 1946. Henri de Lubac publică un alt volum socotit „scandalos
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]