428 matches
-
femeie „străină”. Celorlalți copii li se face o zestre (de regulă, în bani) și astfel devin excluși de la moștenire. Fiicele urmau să se căsătorească în alte „case”, fiii mai mici căutau fete moștenitoare, devenind gineri, iar cei ce rămâneau acasă, celibatarii, renunțau tacit la partea lor de moștenire. Așa încât, dacă fetele ajungeau „străine” într-un context patriarhal, patriliniar și patrilocal (vezi 3.3.3.2), băieții mai mici alergând după fete cu gospodărie, statutul celibatarilor era la mijloc de drum, între
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
gineri, iar cei ce rămâneau acasă, celibatarii, renunțau tacit la partea lor de moștenire. Așa încât, dacă fetele ajungeau „străine” într-un context patriarhal, patriliniar și patrilocal (vezi 3.3.3.2), băieții mai mici alergând după fete cu gospodărie, statutul celibatarilor era la mijloc de drum, între servitori și rude (Segalen, 1987). De aceea, concepția ideologilor francezi din secolul al XIX-lea - în particular a lui F. La Play - care, indignați de instabilitatea și dezorganizarea familiei muncitorești, propuneau o întoarcere la
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
tineri optează pentru o carieră profesională în locul celei familiale, carieră ce le procură și un stil de viață mai independent (timp liber, călătorii, cheltuieli personale). Mass-media zilelor noastre promovează, spre deosebire de acum câteva decenii, când idealiza familia, și stilul de viață celibatar. Și opinia publică a devenit mai tolerantă față de un asemenea comportament. Totuși, societatea și statul (inclusiv prin taxele pe venituri) îndeamnă la căsătorie. Dar și din punctul de vedere al intereselor personale, dacă avem în vedere o perioadă mai mare
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
sau nepoții sunt de neînlocuit. O serie de cercetări sistematice arată că cele mai multe dintre persoanele singure văd în această condiție mai mult dezavantaje decât avantaje, comparativ cu o relație stabilă. Mai mult, asemenea investigații (vezi Shostack, 1987) dezvăluie că numărul celibatarilor „înrăiți”, cei care nu vor să audă de căsnicie sau coabitare, este de fapt mic, marea majoritate a persoanelor singure tânjind după o legătură afectivă sigură și de durată. Un studiu ce a urmărit să vadă cât este mit și
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
și variate oportunități de loisir. Prin urmare, nu e de mirare că s-a adeverit ca validă și afirmația: „Cei singuri se distrează mai mult”, ceea ce nu denotă că sunt și mai fericiți, deoarece fericirea nu e reductibilă la distracție. • Celibatarii sunt însingurați (în engleză, distincția dintre a fi singur doar fizic și a fi singur psihosocial, a trăi singurătatea, este mai bine marcată lingvistic prin single pentru „singur” și lonely pentru „însingurare”). Persoanele singure consumă mai intens singurătatea psihosocială (însingurarea
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
vizibilă. Explicațiile rezidă și la noi în ponderea văduviei, mărimea vârstei medii la căsătorie, dar se pare că și celibatul definitiv câștigă teren (Rotariu, manuscris). Astfel, dacă la recensământul din 1992, la populația între 45 și 54 de ani, procentul celibatarilor bărbați în populația totală era de 9,3%, iar la femei de 7,5%, în cel din 2002, la bărbați figurează 18% și la femei 10,6%. Desigur, o parte dintre aceștiaconstituie persoane singure trăind în coabitare, dar sunt puține
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
sugerează considerațiile de mai sus, sexualitatea premaritală se referă la adolescenți și tineri necăsătoriți, conceptul mai larg ce reflectă realitățile erotice ale lumii moderne fiind cel de sexualitate nonmaritală (Strong, DeVault, Sayad, 1998), ce are ca sferă noțională relațiile adulților celibatari, divorțați și văduvi și, desigur, coabitanți. Mai mult, și a celor căsătoriți, adică sexualitatea extramaritală. Societatea și-a sporit permisivitatea pentru sexualitatea nonmaritală în general, chiar pentru cea extramaritală, deși aici în mult mai mică măsură (adulterul fiind sancționat și
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
se încadrează în teatrul pseudocomic de factură lirico-metaforică, în esență devenind o metaforă a instalării lucide în vis. Un adevărat „vis al unei nopți de vară” e cealaltă piesă antumă, Steaua fără nume. Marin Miroiu, un tânăr profesor de matematică celibatar, descoperitor al unei noi stele, adăpostește într-o noapte, în camera lui de ascet, o tânără coborâtă din tren de conductor pentru că nu avea bilet. Dimineața, Mona pleacă, însoțită de Grig, protectorul ei, iar profesorul nu o va mai revedea
SEBASTIAN-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289592_a_290921]
-
nevroze și stări depresive, pe când bărbații sunt mai predispuși la sociopatii, alcoolism și suicid; b) starea civilă: persoanele căsătorite prezintă o frecvență scăzută a bolilor psihice; o frecvență crescută a bolilor psihice este înregistrată la persoanele divorțate, separate și la celibatari; c) locul de reședință: s-a observat că mediul rural este mai tolerant în ceea ce privește bolile psihice, pe când în mediul urban frecvența acestora este considerabil mai mare; d) clasa socială: cele mai vulnerabile sunt grupele sociale defavorizate, pe când cele cu statut
Tratat de igienă mintală by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
Urmuz (1883-1923) inventă - poate prin 1907-1908, dată când compunea primele sale „pagini bizare” - un adevărat limbaj suprarealist. Era un magistrat conștiincios, cu înfățișare de burghez politicos, nemanifestând, aparent, nici o ciudățenie, nici o revoltă. Era un coleg bun, un fiu bun, un celibatar bun. Proza pe care o scria era destinată să fie citită doar fraților mai mici și surorilor ca să-i desfete. Abia prin 1919 câțiva scriitori temerari, aflând aceste pagini manuscrise, înțeleseră că onestul magistrat era purtătorul unui mesaj foarte deosebit
URMUZ. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290382_a_291711]
-
lui Nessus, București, 1973; Hans Eder, București, 1973; Pana de gravitație, București, 2001. Antologii: Literatură și cunoaștere, pref. edit., București, 1975 (în colaborare cu A. I. Brumaru). Traduceri: Hans Barth, Hermann Oberth, titanul navigației spațiale, București, 1975; Deák Tamás, Memoriile unui celibatar, pref. Edgar Papu, București, 1978 (în colaborare), Un celibatar în lumea largă, București, 1980 (în colaborare); Majtényi Erik, Clopot de bord în strada Lunii, București, 1978. Repere bibliografice: Alex. Ștefănescu, „O zi pentru podoabe”, LCF, 1971, 37; Nicolae Balotă, „O
NADIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288348_a_289677]
-
de gravitație, București, 2001. Antologii: Literatură și cunoaștere, pref. edit., București, 1975 (în colaborare cu A. I. Brumaru). Traduceri: Hans Barth, Hermann Oberth, titanul navigației spațiale, București, 1975; Deák Tamás, Memoriile unui celibatar, pref. Edgar Papu, București, 1978 (în colaborare), Un celibatar în lumea largă, București, 1980 (în colaborare); Majtényi Erik, Clopot de bord în strada Lunii, București, 1978. Repere bibliografice: Alex. Ștefănescu, „O zi pentru podoabe”, LCF, 1971, 37; Nicolae Balotă, „O zi pentru podoabe”, RL, 1971, 37; Dana Dumitriu, „O
NADIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288348_a_289677]
-
ei lucrează împreună asupra atitudinilor sale obișnuite în ceea ce privește relațiile interpersonale. Sinteză colaborativă Iată cum arată, în acest stadiu, sinteza colaborativă a analizei funcționale conform conceptualizării lui Young. Tabel 10. Conceptualizarea cazului (după Young) Informații generale 35 de ani. Funcționar superior. Celibatar fără copii. A întrerupt recent o a treia relație cu o femeie și prezintă un episod depresiv cu abuz de alcool. Schemele pacientului - Carență afectivă - Abandon/instabilitate - Exigențe crescute - Imperfecțiune - Inhibiție emoțională Probleme actuale - Abuz de alcool Relație cu schemele
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
menținerii relațiilor de cuplu. Masters și Johnson au introdus ideea de a stabili un tratament adaptat fiecărei disfuncții sexuale dar, în special, de a trata cuplul ca pe o unitate indivizibilă în materie de disfuncție. Ei n-au exclus, totuși, celibatarii și au preconizat, în cadrul clinicii lor, să se apeleze la parteneri terapeutici sau de „substituție”. Această abordare a lui Masters și Johnson a devenit mai directivă și comportamentalistă, la polul opus aproape față de terapia lui Freud asupra sexualității conflictuale: sexualitatea
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
copii au fost Îngrijiți de bunici vor păstra relații mai strânse și vor avea o mai mare grijă de aceștia din urmă. Cercetările empirice demonstrează Însă că legătura cea mai strânsă cu părinții În vârstă Îi aparține acelui copil rămas celibatar, „ca și cum, neputând să achite o parte din datoria sa intergenerațională descendenților săi, el le dă tot ceea ce câștigă părinților săi” (Attias-Donfut, 2000, 671). Aproape două treimi din copii care trăiesc cu părinții mai În vârstă sunt celibatari. Din partea părinților, reciprocitatea
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
acelui copil rămas celibatar, „ca și cum, neputând să achite o parte din datoria sa intergenerațională descendenților săi, el le dă tot ceea ce câștigă părinților săi” (Attias-Donfut, 2000, 671). Aproape două treimi din copii care trăiesc cu părinții mai În vârstă sunt celibatari. Din partea părinților, reciprocitatea se exprimă prin dăruirea locuinței copilului rămas la domiciliu, acesta fiind privilegiat În raport cu frații și/sau surorile lui. Din partea copilului rămas În casa părintească, reciprocitatea se exprimă prin Îngrijirea părinților și prin creșterea nivelului economic (ca urmare
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
putere pastorală” (Michel Foucault) au rămas cele mai întâlnite modele ale relației dintre cultură și putere, dintre intelectualii laici și sistemul politic 4. Ca în majoritatea utopiilor, schimbul dintre instituțiile castaliane și zonele înconjurătoare continuă: de vreme ce toți castalienii sunt bărbați celibatari și nu au la îndemână altă formă alternativă de a perpetua comunitatea lor ascetică (nemurirea, regenerarea, clonarea etc.), copiii sunt recrutați pe baza performanțelor lor artistice și intelectuale, în urma cercetării minuțioase a școlilor din lumea reală. De asemenea, unii copii
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
militar sau un administrator, la unele din deciziile pe care trebuiau să le ia aceștia. Sau la cei care purtau răspunderea pentru o familie numeroasă, mai ales când își doreau foarte mult confortul și bunăstarea materială. Kant a fost un celibatar care din tinerețe nu a trebuit să-și poarte de grijă decât lui însuși și a cultivat toată viața o exemplară austeritate. El a slujit din tinerețe Universitatea, respectând legea, regulamentele și făcându-și cu scrupulozitate datoria. Dincolo de viața lui
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
plecare: plantați în funcție de necesități Poate fi tentant să vă lansați, dacă aveți posibilitatea, în aventura creării unei grădini de legume ca la țară, satisfăcând astfel nevoile întregii familii timp de un an și putând să faceți conserve... Totuși, pentru un celibatar care nu are de hrănit mai multe guri și care nu este obișnuit cu grădinăritul, acest vis este prea realist. Înainte de a vă apuca de treabă, evaluați necesitățile reale și plantați în consecință: dacă, de exemplu, nu mâncați decât trei
Grădina de legume ecologice. Ghid practic by Agnes Gedda () [Corola-publishinghouse/Science/2318_a_3643]
-
obișnuia el să spună pe un ton călduros la televizor. „O excelentă ocazie de a interacționa, de a socializa, mult mai interesant decât cluburile anoste pentru cititori care fac ravagii pe alte posturi. Cursuri pentru cățeluși, un mod fantastic pentru celibatari de a cunoaște oameni noi. Bărbați puternici și sensibili. Ham! Doamne fidele, cu picioare lungi. Ham-ham! Și-n plus, o grămadă de cățeluși adorabili. Imaginați-vă cum dau din coadă- de căței vorbesc, perverșilor mici.“ Și În timp ce clienții săi din fața
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
îndată după naștere sânt acelea care îi dau nou-născutului statutul de "viu" propriu-zis; datorită acestor rituri, copilul este integrat în comunitatea celor vii. Și căsătoria este un prilej de trecere de la un grup socio-religios la altul. Tânărul căsătorit părăsește grupul celibatarilor pentru a lua parte de acum înainte la cel al capilor de familie. Orice căsătorie implică o tensiune și o primejdie, declanșează o criză; de aceea se face printr-un rit de trecere. Grecii numeau căsătoria telos, consacrare, iar ritualul
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
că cele două citate, mai ales prezentate contiguu, sunt extraordinar de reprezentative pentru ceea ce e mai bun, într-un anumit sens, nu numai în Kafka și în Kierkegaard, dar în toți cei patru morți, cei patru felurit notorii Bolnavi sau celibatari subadaptați (probabil, dintre cei patru, numai Van Gogh va trebui să fie scuzat pentru neapariția lui ca oaspete în aceste pagini) la care apelez foarte des - uneori la mare nevoie - când doresc unele informații perfect credibile în legătură cu procesele de creație
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2217_a_3542]
-
a fost utilă și deschisă. El dorea să știe ce interese avem, eu doream să aflu cum mai apreciază Vaticanul situația și evoluțiile viitoare. Citisem mult despre Inchiziție, biserica catolică, Vatican, legende, secrete, bârfe de alcov despre "papii de la Roma celibatari din tată în fiu", Borgia, "drumul la Canossa", exilul de la Avignon, Opus Dei etc. În acest context, pot spune deci, fără falsă modestie, că eram nu "uns cu toate alifiile", cum se spune prozaic, ci "cu mirul sfânt"! Când i-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
atât. Știi de ce? Pentru că i-a fost teamă să nu o omor, de aia. Azi-dimineață, în timp ce reușeam să avortez o labă catastrofală, de ți se usca gâtul, a sunat telefonul. Erau cei de la revista Cleopatra, care mă invitau să fiu Celibatarul Lunii. Succesul nu m-a schimbat. Am rămas ceea ce am fost dintotdeauna. — E cât se poate de drăguț, nici o problemă. E inofensiv. Doris Arthur a încercat să-ți facă zile negre. Nu eu. Lucrurile vor merge ca pe roate cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1876_a_3201]
-
În stare să se mai abțină mult. Ei bine, nici nu-ți Închipui cu cine am vorbit adineaori. Tăcerea ei arăta că ar fi trebuit să răspund, dar n-am reușit să adun energia necesară ca să Întreb. Nimeni altul decât celibatarul nostru preferat, superb și care-nu-mai-e-liber, domnul Philip Weston. A sunat să invite toată echipa la o petrecere și din Întâmplare am răspuns eu și - o, Bette, să nu te superi, pur și simplu nu m-am putut abține - l-am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2293_a_3618]