KorAP: Find »[drukola/base=cincizecime & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...4 5 6 ...17 >

410 matches

Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207

în vers. 2-3 se vede în mod clar și limpede că este împrumutat din narațiunile ce descriu o teofanie, după cum am văzut din scurta analiză. De aceea el nu poate să descrie în mod exact ceea ce a avut loc la Cincizecime, ci încearcă să-i conștientizeze pe destinatari că Sfinții Apostoli au fost investiți de prezența dumnezeiască, intuită ca dar al Duhului. În concluzia acestei scurte lecturări a povestirii sau narațiunii Pogorârii Duhului Sfânt, vom încerca să facem câteva observații cu

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
investiți de prezența dumnezeiască, intuită ca dar al Duhului. În concluzia acestei scurte lecturări a povestirii sau narațiunii Pogorârii Duhului Sfânt, vom încerca să facem câteva observații cu caracter istoric și unele observații teologice. Privită cu ochiul istoricului critic, narațiunea Cincizecimii prezintă numai două indicații despre evenimentele ce pot fi constatate din exterior: 1) adunarea ucenicilor la Ierusalim pentru sărbătoarea Cincizecimii; 2) fenomenul vorbirii în limbi străine. Celelalte afirmații - cu toată aparența lor narativă - trebuiesc evaluate, în baza genului lor literar

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
Sfânt, vom încerca să facem câteva observații cu caracter istoric și unele observații teologice. Privită cu ochiul istoricului critic, narațiunea Cincizecimii prezintă numai două indicații despre evenimentele ce pot fi constatate din exterior: 1) adunarea ucenicilor la Ierusalim pentru sărbătoarea Cincizecimii; 2) fenomenul vorbirii în limbi străine. Celelalte afirmații - cu toată aparența lor narativă - trebuiesc evaluate, în baza genului lor literar, ca expresii ale unei interpretări de credință precise. Ceea ce nu exclude însă că ele nu conțin indiciile unei experiențe istorice

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
genului lor literar, ca expresii ale unei interpretări de credință precise. Ceea ce nu exclude însă că ele nu conțin indiciile unei experiențe istorice. Mult mai bogată este însă considerația cu caracter teologic pe care narațiunea o oferă. Am văzut că Cincizecimea iudaică devenise sărbătoarea reînnoirii legământului și a darului Legii. Narațiunea lucană pare a fi alcătuită în baza elementelor oferite de teofania de la Sinai: Sfinții Apostoli sunt adunați împreună după cum poporul Israel la poalele muntelui, simbolurile teofaniei sunt asemănătoare; vuietul puternic

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
teofania de la Sinai: Sfinții Apostoli sunt adunați împreună după cum poporul Israel la poalele muntelui, simbolurile teofaniei sunt asemănătoare; vuietul puternic și focul. Există elemente suficiente pentru a afirma că Sfântul Apostol și Evanghelist Luca a văzut darul Duhului Sfânt de la Cincizecime ca pe un legământ nou. Din acest legământ ia naștere noul popor al lui Dumnezeu care nu mai este legat de legi impuse dinafară, ci de transformare interioară săvârșită prin lucrarea Duhului, care dă naștere unei atitudini filiale noi față de

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
naștere noul popor al lui Dumnezeu care nu mai este legat de legi impuse dinafară, ci de transformare interioară săvârșită prin lucrarea Duhului, care dă naștere unei atitudini filiale noi față de Dumnezeu. 3. Câteva indicii despre reacția celor prezenți la Cincizecime (F.Ap. 2, 5-13) Istorisirii evenimentului Pogorârii Duhului Sfânt îi urmează descrierea reacției din partea celor ce erau prezenți în timpul manifestării acestui fenomen neașteptat. Cadrul oferit de vers. 5 este cu totul schimbat. Acesta îndeplinește pentru cea de a doua scenă funcția

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
ce se află sub cer, Sfântul Apostol Luca introduce o notă clară de universalism, care va fi exemplificată prin lista popoarelor din vv. 9-11 a. Cu o extraordinară abilitate, autorul conturează deja un cadru semnificativ: acești iudei religioși prezenți la Cincizecime, care provin din fiecare neam de sub cer, constituie în intenția naratorului puntea de legătură dintre Ierusalim și lumea întreagă, ei sunt, în anticipare, destinatarii acelei evanghelii ce trebuie să se extindă până la marginile pământului (cf F.Ap. 1,8). Versetul 6

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
și adaugă la aceasta numai precizarea ca limbă, în care cei prezenți aud vorbindu-se, este limba lor nativă. Tonul, mai degrabă vag, al versetelor 6 și 8 ar putea lăsa impresia de a se crede că fenomenul extraordinar al Cincizecimii ar fi putut consta într-un fenomen cu caracter "auditiv", într-un contrast clar cu afirmația din v. 4, unde este vorba de "vorbirea în alte limbi". Versetul ll, care prin terminologia sa se unește în mod clar la vv

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
Apostol și Evanghelist Luca, având în vedere pe cititorul cărții, să se gândească la opera (îm)plinita de Dumnezeu prin Iisus Hristos, care culminează cu învierea, după cum ne este dat de înțeles din cuvântarea Sfântului Apostol Petru, care urmează evenimentului Cincizecimii. Din punct de vedere teologic textul prezintă o densitate particulară. Sublinierea prezenței iudeilor "din toate neamurile care sunt sub cer"(v. 5) și ilustrativa "listă a popoarelor"vor să arate că Biserica, deja de la nașterea ei este deschisă universalității. Instrucțiunile

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
deja de la nașterea ei este deschisă universalității. Instrucțiunile pe care Iisus Hristos le-a dat, cu privire la extinderea evangheliei (cf. Lue. 24, 47; F.Ap. 1, 8) și succesivele împliniri misionare ale Bisericii potrivit Faptelor Sfinților Apostoli, sunt deja anticipate de evenimentul Cincizecimii. Accentul pus pe vorbirea în alte limbi, ca dar al Duhului Sfânt, prezent deja în v. 4 și care este reafirmat cu insistență în v. 11, lasă să se înțeleagă că Biserica la Cincizecime a primit puterea și capacitatea de

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
și identității ei sacramentale. Pe de altă parte, o tendință pnevmatocentrică, ce face istoria Bisericii dependentă de Duhul Sfânt. Duhul Sfânt este prezent la nașterea lui Iisus Hristos din Fecioara Maria la Botezul Său în Iordan, la întemeierea Bisericii la Cincizecime. Lucrarea Duhului în Biserică ar fi, într-o măsură, independentă de ceea ce a fost realizat de Iisus Hristos în timpul vieții Sale pământești. Biserica trăiește în perspectiva eshatologică, de aceea funcția ei profetică i-ar da libertatea să întrerupă continuitatea ei

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
istorică, apostolică. Însă taina Bisericii nu se poate înțelege decât dacă cele două "iconomii"a Fiului și a Duhului Sfânt se păstrează neamestecate și inseparabile în interiorul aceleiași învățături despre mântuire. Într-adevăr, Iisus Hristos dăruiește și trimite Duhul Bisericii la Cincizecime, dar Cel care face prezent pe Iisus Hristos în viața Bisericii este Duhul Sfânt. Față de "iconomia"Fiului, Duhul Sfânt are o lucrare proprie, dar nu separată de a lui Iisus Hristos, cu o dublă perspectivă, istorică și eshatologică. Pe de

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
eficient prin Duhul Sfânt. Sfântul Apostol Pavel începe cuvântul său despre harisme, cu precizarea esențială că "nimeni nu poate zice că Iisus este Domnul, decât prin Duhul Sfânt"(1 Cor. 12,3). Sfântul Ioan Hrisostom, care dă o mare importanță Cincizecimii în istoria răscumpărării, spune că Duhul Sfânt este trimis anume să confirme că jertfa lui Iisus Hristos a fost primită de Tatăl spre împăcarea lumii cu Dumnezeu, împărtășind prin El, în mod personal, roadele jertfei Fiului adusă pentru întreaga fire

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
de Viață, de iubire și de libertate. Pe de altă parte, Duhul Sfânt este Cel care face prezența, cu anticipare, însăși împărăția lui Dumnezeu. El este cel care leagă Biserica prezentă nu doar de comunitatea istorică a Apostolilor din ziua Cincizecimii, ci și de adunarea din "zilele de pe urmă"în jurul Mielului (Apoc. 5 si 6). De la Cincizecime, epoca ecleziologică se întrepătrunde cu epoca eshatologică, deoarece acolo unde Duhul Sfânt este prezent și lucreaza, acolo împărația lui Dumnezeu intră și se instalează

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
nostru Iisus Hristos rămâne prezent în istorie în Duhul Sfânt, împreună cu trupul Său, Biserica, al cărei cap este, în care și prin care actualizează fapta sa răscumpăratoare. Sfinții Părinti ai Bisericii fac o comparație între turnul Babel și adunarea de la Cincizecime: turnul Babel este simbolul amestecării limbilor, al confuziei persoanelor, al ruperii dialogului și comuniunii cu Dumnezeu și între oameni; dimpotrivă, Cincizecimea este simbolul reluării dialogului și a comuniunii personale cu Dumnezeu, al restaurării și unității cugetării și vorbirii omenești. Prin

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
prin care actualizează fapta sa răscumpăratoare. Sfinții Părinti ai Bisericii fac o comparație între turnul Babel și adunarea de la Cincizecime: turnul Babel este simbolul amestecării limbilor, al confuziei persoanelor, al ruperii dialogului și comuniunii cu Dumnezeu și între oameni; dimpotrivă, Cincizecimea este simbolul reluării dialogului și a comuniunii personale cu Dumnezeu, al restaurării și unității cugetării și vorbirii omenești. Prin venirea Sa, în mod personal, asupra Sfinților Apostoli la Cincizecime, Duhul Sfânt face din instituția apostolatului o structură eclezială și misionară

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
al ruperii dialogului și comuniunii cu Dumnezeu și între oameni; dimpotrivă, Cincizecimea este simbolul reluării dialogului și a comuniunii personale cu Dumnezeu, al restaurării și unității cugetării și vorbirii omenești. Prin venirea Sa, în mod personal, asupra Sfinților Apostoli la Cincizecime, Duhul Sfânt face din instituția apostolatului o structură eclezială și misionară unică. De altfel, preocuparea Apostolilor este nu numai consolidarea comunității din Ierusalim (predica Sfântului Apostolul Petru după Cincizecime - Fapte 2,14-41), ci mai ales trecerea Evangheliei de la comunitatea iudeo-palestiniană

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-se sub chipul limbilor de foc, așa cum la Botez se arătase sub forma de porumbel. Serghei Bulgakov spune că Sfântul Duh Se descoperă într-un mod impersonal, căci ipostasul Său rămâne pururea necunoscut. De altfel, aceasta este dupa el limita Cincizecimii: deși coboară în suflete și în Biserică, Duhul nu este deplin manifestat, cel puțin în cursul actualului eon. De aceea în Sfânta Scriptură nu se vorbește de vederea Duhului Sfânt, ci doar de primirea Lui. Încă din epoca patristică, toți

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
harul preoției, care însă nu a fost pus îndată în lucrare. Abia prin coborârea ipostatică a Sfântului Duh, darul preoțesc, ca și alte slujiri mai deosebite, precum și o serie de harisme vor deveni actuale și se vor putea manifesta, căci Cincizecimea reprezintă plenitudinea darurilor și a harurilor. Mântuitorul Iisus Hristos îi prevenise de altfel pe ucenici în ultima seară înainte de Patimi: "Vă este de folos ca să Mă duc Eu. Căci dacă nu Mă voi duce, Mângâietorul nu va veni la voi

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
veni la voi, iar dacă Mă voi duce, îl voi trimite la voi"(Ioan 16,7). Așadar, încă de atunci Domnul Iisus Hristos le arătase că venirea Duhului Sfânt era strâns legată de înălțarea Sa cu firea omenească la cer. Cincizecimea constituie și formează deci un eveniment esențialmente nou, având virtuți unice. Deoarece asupra omenității din Iisus Hristos S-a revărsat din plin Duhul Sfânt, Fiul a obținut și căpătat privilegiul de a trimite la rândul Său Duhul peste cei ce

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
Eu îl voi trimite vouă de la Tatăl, Duhul Adevărului, Care de la Tatăl purcede, Acela va mărturisi despre Mine"(Ioan 15, 26). Acest verset conține și rezumă tot ceea ce ne dezvăluie Sfânta Scriptură mai esențial și mai important, cu privire la Persoana Duhului. Cincizecimea confirmă cele de mai sus, căci Pogorârea Sfântului Duh a pus în lumină în primul rând dumnezeirea lui Iisus Hristos. Numai după ce au primit Duhul Sfânt au început Sfinții Apostoli să-L propovăduiască pe Iisus Hristos ca pe Fiul Tatălui

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
pus în lumină în primul rând dumnezeirea lui Iisus Hristos. Numai după ce au primit Duhul Sfânt au început Sfinții Apostoli să-L propovăduiască pe Iisus Hristos ca pe Fiul Tatălui. Este caracteristic faptul că Sfântul Apostol Petru, chiar în ziua Cincizecimii sau a Rusaliilor, când a vorbit mulțimilor adunate la Ierusalim, arătând că ucenicii L-au primit pe Duhul Sfânt, trimis lor de la Tatăl de către Iisus Hristos (F.Ap.. 2, 33), nu vorbește despre Duhul Sfânt, ci despre Iisus Hristos. La Rusalii

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
și la sacramente, fiindcă în orice taină a Bisericii, credinciosul se unește atât cu Iisus Hristos cât și cu Sfântul Duh. Teologul rus Vladimir Lossky a subliniat specificul lucrării Fiului și, respectiv, a Duhului Sfânt, vizibile îndeosebi în minunea de la Cincizecime. Pe când Iisus Hristos restaurează natura umană ce a fost viciată prin păcat și o sfințește, Duhul Sfânt, Care Se revarsă peste fiecare ucenic în parte, împărtășește persoanelor plenitudinea darurilor. Dacă lucrarea Fiului unifică, cea a Sfântului Duh diferențiază, îngăduind înflorirea

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
de un dinamism nelimitat, propriu libertății Duhului Sfânt. Desigur însă că, mai presus de orice, timpul Bisericii este timpul Duhului, deoarece în centrul oricărei lucrări sacramentale, ca și al Liturghiei, se află epicleza, orice adunare euharistică fiind locul unei repetate Cincizecimi. Cu alte cuvinte deci, Biserica se întemeiază la Cincizecime deoarece atunci și numai atunci viața pătrunde în lumea închisă mai înainte în limitele înguste ale creatului. Limbile de foc căzute peste capetele apostolilor arată că între cer și pământ nu

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
și în cadrul Sfintei Treimi Duhul Sfânt face legătura dintre Tatăl și Fiul și tot El mijlocește apropierea dintre oameni. Prin urmare, Sfântul Duh restabilește comuniunea dintre oameni, adevăr pus în mod pronunțat și pregnant în lumină de faptul că la Cincizecime sau Rusalii Sfinții Apostoli au putut să se facă înțeleși de pelerinii care vorbeau în diferite limbi. Începând cu Sfântul Chiril al Ierusalimului, numeroși exegeți au făcut o paralelă între amestecarea limbilor ce a avut loc cu prilejul construirii turnului

DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]