294 matches
-
fac mai mult decît să asigure că "faptele" statistice privind violența sînt totdeauna și în mod necesar "fictive" (idee apreciată de criminologi), dar ei pun la îndoială afirmația lui Elias că societățile civilizate își uită genealogia și consideră propria lor civilitate drept naturală. *** Ideea poate fi prezentată și mai dur: toate formele cunoscute de societate civilă sînt infectate cu surse endogene de necivilitate, astfel încît se poate propune teza analitic-empirică potrivit căreia necivilitatea este o trăsătură cronică a societăților civile, una
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
modelat de către stat, de instituții sociale care nu numai că au tendința a fi, dar chiar și sînt dominate de forme necivile de interacțiune, de la grosolăniile zilnice însoțite de amenințări voalate pînă la violențele organizate sistematic. Într-o societate necivilă, civilitatea devine o resursă rară. Ceea ce rămîne este un teren de luptă în care cel mai puternic bazîndu-se pe supraviețuirea unor anumite libertăți civile se bucură de dreptul de a suci brațele celui mai slab. În condiții extreme, o societate necivilă
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
atît în termeni teoretici cît și empirici. Metafizica declinului și a reînnoirii are și implicații politice obstrucționiste, deoarece ea presupune că nimic sau puțin poate fi făcut pentru a opri torentul de violență care dărîmă periodic zidul de protecție al civilității ce menține pacea printre cetățeni. Mai plauzibile sînt acele teorii la mezonivel care încearcă să justifice erupțiile de violență găsindu-le sursa în structurile instituționale specifice ale societății civile. Aici trebuie să facem încă o distincție importantă: între explicațiile centrate
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
resentimente sau antipatii puternice, cu atît mai puțin a mîniei înfierbîntate sau a urii nestăpînite sau tendința de a da cuiva în cap. Oriunde apar tensiuni provocate de stres, ele tind să fie absorbite sau rezolvate în structurile sociale; astfel, civilitatea predomină; cel puțin așa susține Elias: Majoritatea societăților umane, după cum se poate vedea cu ușurință, dezvoltă unele contra-măsuri împotriva tensiunilor pe care ele însele le generează. În cazul societăților care se află într-o fază tîrzie de civilizare, adică cu
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
Dacă așa stau lucrurile, atunci problema fundamentală nu a primit încă un răspuns: de ce instituțiile absorbante de șoc din societățile civile tind să fie supraîncărcate astfel încît generează în interiorul propriilor lor structuri tipuri de violență ce contravin libertății, solidarității și civilității care, de altfel, le fac atît de atractive? *** Deschiderea care este caracteristică tuturor societăților civile promovarea pluralității formelor de viață care sînt, ele însele, simțite ca posibile este și ea, probabil, un izvor al tendinței lor spre violență. Faptul, binecunoscut
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
întreaga istorie modernă a colonizării și terorizării celor necivilizați a fost dominată de violență în așa grad încît se poate spune, cu o oarecare ironie amară, că actuala răspîndire mondială a atracției pentru societatea civilă este vlăstarul bastard al violenței civilității metropolitane. Libertatea legală sau neoficială de asociere în diverse forme complexe, de care se bucură membrii oricărei societăți civile îi face, de asemenea, înclinați spre violență internă. Există mai multe explicații pentru aceasta, una dintre ele fiind în legătură cu faptul că
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
nu pot fi descrise ca fiind un proces sinonim cu invizibilitatea și eliminarea violenței din sfera statului. Tocmai din cauză că puterea de a defini sinistrul nu mai este monopolizată de autorități bine definite sinistrul devine fără stăpîn apare o dialectică a civilității în care reducerea vizibilă și înlăturarea practică a diferitelor forme de violență din societatea civilă coincid cu vizibilitatea crescută din mass media și aprecierea voluptuoasă a violenței virtuale sau simulate de către cetățenii acelei societăți, care obțin o satisfacție calitativ inferioară
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
acelei societăți, care obțin o satisfacție calitativ inferioară prin platitudinile demodate despre mîntuire și viața de apoi. *** Ce se poate face, dacă se poate face ceva, în problema necivilității? Ne putem imagina o lume în care să fie mai multă civilitate decît în prezent? Poate războiul necivil sau chiar însăși violența să fie vreodată eliminate din relațiile umane? Pot societățile civile să devină mai civile? Acestea sînt întrebări complexe și dificile, pentru care nu există răspunsuri ușoare. Nu este, desigur, treaba
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a grupurilor etnice, a copiilor, a homosexualilor și a lesbienelor. În fiecare caz sau aproape, aceste tactici vor rămîne insuficient aplicate sau eficace sau mai mult confundate cu strategiile autoritare de "lege și ordine" dacă nu se face educație privind civilitatea la nivel de societate civilă. Pericolul autoritarismului nu trebuie subestimat căci, mai ales în democrațiile vechi, există în prezent semnale ale unui consens puternic referitor la faptul că violența criminală devine tot mai mult o patologie și că obscurele sale
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
lamentabil în suburbane atacuri la persoană care au oripilat cititorii. Dezbaterea de idei și de principii a fost înlocuită la un moment dat cu pamfletul vulgar și cu portretul fiziologic caricatural (e mult mai dificil să te menții în albia civilității, a argumentelor: unora li se pare de-a dreptul castratoare această autoîngrădire, o nedreptate făcută „naturelului”, umorilor care își cer dreptul la exprimare!). Au fost scoase la suprafață vicii și maladii monstruoase, s-au pus pe balanța patriotismului local motivații
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
personaje și figuranți, pecetluiți de Răul, paranoid nazifascist, are suflul istoric al pieselor lui Brecht și disperarea obiectivă a textelor lui Kafka, fibra morală și alteritatea naratorului, după un an de sclavie și tăcere, fiind o supremă probă de noblețe, civilitate și rezistență față de o hidră monstruoasă, pângăritoare a vieții personale și totodată a omenirii. Testând psihologia acelei comunități ieșite parcă din iadul dantesc, Primo Levi oferă fișe tipologice: arivistul, micul tiran adorat de ciraci, șarlatanul tipic italian (Cesare), mâniosu 1
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
prin forma de exprimare, toate inițiativele vădeau o ținută conceptuală elevată. Ele evidențiau o linie de demarcație între o viziune belicoasă, impregnată de acuze, reproșuri și imprecații, și o abordare bazată pe luciditate și raționalitate, ambele postulând respectarea normelor de civilitate, cooperare și înțelegere. Accentul era pus invariabil pe necesitatea conjugării eforturilor statelor membre în vederea căutării de soluții rezonabile problemelor ridicate. În acest chip, propunerile avansate de România, al căror mesaj era de natură transformațională, s-au impus audienței internaționale, beneficiind
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
este liber, mergeți acolo! astupă o fereastră spre trecut, vîrsta de băiețandru pe luciul paltonului albastru, din Valea Siretului indicii punctiforme, Blăgești podul, Pașcani aburi la Fabrica de drojdie "Pakmaya", benzinăria "Lukoil" fantomă politică nordică, în plin oraș artificiul urbanizării, civilitatea de comandă, la parter un singur călător, gratuitatea estetică scut al lui Ahile din multe bagaje, gențile de rafie colțuroase, după conținutul formei forma conținutului, sacoșa striuri bleumarin, se pronunță cum se scrie, fond indigo, legătură de sfoară cu fundă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
mai bine în rolul de arlechin, ea este sufletul rolului, nașterea de noapte veghe veșnică, fumul staționar, pîrîu brațul Uzului, spre gîtul depresiunii sonda înțepenită alb, ninsoare din farurile mașinii, fumul de viteză coastele negre în sălbăticia lor, crengănișuri contra civilități peretele de tunel, pod metalic simetric celui de la intrare, Trotuș în limbi cu albul, prea multă izolarea acestor catastrofe narative, Salina dusă cu zăpada, "2008 La mulți ani!" citim pe spate, gardurile fructifere iernile, la maxima recoltă de timp, cruce
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
prin lipsa acelui spirit iscoditor, dornic să restituie și să conserve valori, cu conștiința „cronicarului”, care se simțea chemat să se Împotrivească uitării. Foarte frumos vă numește domnul Ciopraga „cronicarul de la Fălticeni; erudit, lansându-se În comentarii rotitoare”; cu acea civilitate de rară esență, de a intra În „consonanță cu interlocutorii”, cu inimă, cu rațiune, cu migală și elan, cu „distanțare tactică” și „proximitate tandră”... și mai ales cu romantism: „idealitate și iubire”. Ei, asta de unde să mai găsim astăzi? Are
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
ne poate da unele înțelesuri despre ceea ce ne trebuie pentru a fi mai puțin pretențioși față de întocmirile noastre politice, mai puțin iritabili când ni se arată, din afara țării, lucrurile care merg prost, dar totodată mai dispuși la a învăța regulile civilității. Participarea societății civile la revizuirea Constituției: retur istoric asupra unei experiențe universitare locale Sergiu MIȘCOIU Între 2007 și 2012, România a trebuit să facă față une serii de conflicte politice și instituționale, marea lor majoritate implicând arbitraje constituționale; puse la
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
fire abia descusute, crețe), totuși (treptat) ușor de citit, cu o liniatură dreaptă și egală, fără ștersături, „aerisită”, cursivă; scriitură de om sigur pe gîndirea sa, ordonat și organizat, în ale cărui formulări simți o „ținută” caracterizată de fermitate și civilitate; om exersat în acest gen. Undeva o și spune: pentru el corespondența însemna ceva mai mult decît comunicare de informații: dialog la distanță și confesiune, o „desfătare”. (1) <citation author=”Ion Maxim” loc="Timișoara" data =”22 iulie 1973”> Stimate tovarășe
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
modă prin ea Însăși, o soluție de rezervă În caz de desființare a unor posturi sau argument pentru gratificări secvențiale, ocazionale (punctaje În plus, În cazul selecțiilor, al restructurărilor etc.). Pe de altă parte, creșterea gradului de expectanțe sau de „civilitate formală” nu este acoperită de realitățile socioeconomice, rămase dureros În urmă și care antrenează dezamăgiri sau clivaje intrapsihice cu urmări nefaste (individul știe sau vrea mai mult, dar este „derealizat”, blazat, dezorientat, pentru că nu găsește un spațiu propice de afirmare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
propriile valori religioase, indiferent de extinderea lor în spațiul comunitar, reprezintă o modalitate de securizare culturală, o exigență ce atrage după sine un renume în registrul cultural. De asemenea, a cunoaște și a respecta alteritatea religioasă constituie un semn de civilitate și de culturalitate. Instrucția de ordin religios ne mobilizează mintea și sufletul ne deschide orizontul către experiențe culturale diverse. Cultura fără religie îngustează orizontul cunoașterii și sărăcește conținutul vieții spirituale. Elevul trebuie să fie motivat pentru actul de învățare prin
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Floricica Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1350]
-
deteriorate; si asta aici si acum. „Să gândim global, să acționăm local!” Deci care poate fi rolul școlii în regenerarea relațiilor sociale? Ea ar trebui cel puțin să favorizeze învățarea solidarității, dreptul la diferențiere fără diferențierea drepturilor, învățarea cetățeniei, dezvoltarea civilității, cu alte cuvinte, ea ar trebui să contribuie la dezvoltarea unei școli prietenoase, a unei școli-comunitate în locul școlii-colectivitate. Si care ar fi reacțiile față de violență, conflicte, litigii, impertinență, fără respect? Este nevoie de reacții - noi - față de aceste mici delincvențe, agitații
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3138]
-
științifică și experiența didactică ale Doamnei Elvira Sorohan un imbold și o strălucită ilustrare a excelenței caracterului. Saloanele criticului. În dulcele stil clasic Antonio Patraș Nimic mai potrivit cu gustul și personalitatea Elvirei Sorohan, edificate în cultul valorilor clasice și al civilității ca stil de viață, decât titlul recentului volum al domniei sale Salon literar cu prozatori contemporani români și străini (Junimea, Iași, 2014). E lucru știut că universitarii se simt mai în largul lor atunci când evocă memoria amfiteatrelor spațiu convențional, unde profesorul
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
Vandana de Nord n-au cum să-l nege! Da, dar în scrierile pe tăblițe dintr-un fel de nailon relevanța acestei dezvoltări sensibil mai pronunțate a indivizilor din nord este motivată, susțin academicienii din Nord, de un grad de civilitate superior datorită folosirii plugului din lemn de esență tare încadrat în fâșii de piatră cioplită. (În Sud nu există arbori cu esență tare...) Drept răspuns, după numai trei luni de studiu, în Comisia Superioară pentru Cercetarea Scrierilor din Situl cu
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
aceasta face ca obstacolele să devină mai numeroase. O dialectică subtilă se poate manifesta atunci între ceea ce ține de cunoștințe și de calificări, pe de o parte, și ceea ce ține de talentele sociale (abilitatea de a se face plăcut, ingeniozitatea, civilitatea), pe de altă parte. Limba - un criteriu al superiorității Un loc aparte revine limbii, ca normă a superiorității, ca indice al apartenenței atât sociale, cât și culturale. În majoritatea cazurilor, limba face parte din bagajul cultural transmis pe calea socializării
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
pe de altă parte, capacitatea de a da o clasă politică alternativă. Restaurarea democratică va scoate la iveală profunzimea înrădăcinării ei în alternanță, adică victoria socialiștilor în Ungaria și în Lituania și revenirea comuniștilor reciclați în Polonia. Alternanță impregnată de civilitate: acceptată de opoziție, nu cuprinde nici o ruptură brutală în diferitele tipuri de politică; o alternanță de tipul Pierre Bérégovoy și Edouard Balladur, care a dat dovadă de o profundă maturitate politică. Mica Slovenie și-a permis luxul de a-și
by Daniel L. Seiler [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
cheia care permite înțelegerea a ceea ce E. Berl numea "moartea moralei burgheze". Și asta se întâmpla în anii '20! Și este sigur că această intuiție a devenit o realitate extrem de frapantă. Astfel, este adevărat că în toate domeniile: sexualitate, muncă, civilități diverse, coduri vestimentare, fără a uita multiplele forme de savoir-vivre, s-au produs transformări de fond. Ele sunt profunde și ireversibile. Aceste moduri de a fi constituiau ceea ce se numește sociabilitate. Adică aplicarea concretă a acestei forme particulare de a-fi-împreună
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]