335 matches
-
scădere, tocmai ca urmare a civilizării excesive. De aceea, pare paradoxal, dar, pentru a-și asigura supraviețuirea și competitivitatea, inclusiv a forței de muncă, sunt obligați să primească mulți oameni, chiar dacă asta ar semăna, pe termen scurt, cu o de-civilizare a spațiului respectiv. Este un efort de reinventare,de adaptare și reconstrucție în alte tipare cu scopul evitării unui colaps din interior. Deși pare a-și schimba identitatea, prin asimilarea umană și culturală a noilor veniți (falimentul multiculturalismului fiind decretat
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
nu este unul haotic, va mai trece multă vreme până când circulația liberă la nivel planetar a forței de muncă va fi un fapt îndeplinit. Diferențele de nivel de trai sunt încă uriașe între diferite regiuni ale planetei. Cu toate că această de-civilizare are și costurile ei, iar prezența hoților de buzunare în centrul Parisului este unul dintre ele, balanța funcționează, deocamdată, net în favoarea celui puternic. Spun ,,deocamdată" pentru că, în timp, situația se poate inversa, iar viteza cu care se întâmplă asta depinde
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
îmbracă particularități aparte. Aici există o capacitate mare de apariție a corupției prin încălcarea moralei de ordin civilizator și construcție a unei morale proprii, paralele, cutumiare și de tradiție istorică, ce o subminează în mod grav și permanent pe prima. Civilizarea, ca proces este unul discontinuu, cu suișuri și coborâșuri, proces de care asemenea societăți se pot îndepărta foarte ușor în mod natural. Vecinătatea cu civilizația poate să ajute procesul de civilizare și este o condiție obligatorie, dar nu suficientă. În
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
o subminează în mod grav și permanent pe prima. Civilizarea, ca proces este unul discontinuu, cu suișuri și coborâșuri, proces de care asemenea societăți se pot îndepărta foarte ușor în mod natural. Vecinătatea cu civilizația poate să ajute procesul de civilizare și este o condiție obligatorie, dar nu suficientă. În Moromeții există 261 o scenă în care unul dintre personaje, al lui Țugurlan, se revoltă împotriva morarului hoț care fura din făina oamenilor. Scena este greu de uitat și pentru că autoritatea
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
3 Claude Lévi-Strauss, Rasă și istorie, Editura Fides, Iași, 2001, p. 70. 4 Radkowski definește cultura ca fiind ,,energia sistemelor sociale". Georges-Hubert de Radkowski, Antropologie generală, Editura Amarcord, Timișoara, 2000, p. 53. 5 Pentru o dezbatere vezi: Norbert Elias, Procesul civilizării, Editura Polirom, Iași, 2002, vol. I, pp. 49-50; pp. 93-95; C.I. Gulian, Lumea culturii primitive, Editura Albatros, București, 1983, p. 52; Fernand Braudel, Gramatica civilizațiilor, Editura Meridiane, București, 1994, vol. I, pp. 33-34; pp. 35-37; p. 40, 47, 49, 51
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
se simtă prezența, în spatele celor mai vârstnici încă în viață, întărindu-le prestigiul. Într-o societate în care mimesis este astfel îndreptată către trecut, cutuma domnește și societatea rămâne statică. Pe de altă parte în societățile angajate în procesul de civilizare, mimesis este îndreptată către personalitățile creatoare, care poruncesc să fie imitate, întrucât sunt pionieri. În asemenea societăți ,,coaja tradiției", așa cum o numește Walter Bagehot în ,,Physics and Politics", este sfărâmată, și societatea se găsește într-o mișcare dinamică comportând o
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
stăpânirea asupra pământului și la roadele sale străbat întreg Evul Mediu. Pe parcursul secolului al XII-lea și al XIII-lea în ansamblul luptei dintre puteri își face apariția și o altă grupare și anume cea a orășenilor privilegiați, ,,burghezia". Procesul civilizării, Editura Polirom, Iași, 2002, vol. II, p. 5. 132 Georges Bataille, Partea blestemată, Editura Institutul European, Iași, 1994, p. 121. 133 Idem. 134 Charles Gide crede că înainte de schimbul interesat a fost darul. Ar fi vorba deci, în timpuri imemoriale
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Cărare pe scurt (Alba Iulia, 1685). Mai târziu au apărut adevărate manuale de comportare socială care-și propun să „lumineze”, să arate omului cum să se poarte ca „ființă socială”, cum să apeleze la sfaturi și norme de conviețuire în vederea „civilizării”. În această categorie de scrieri intră Oglindă arătată omului înțelept (1807) de N.Horga-Popovici, Omu de lume (1819) de Vasile Ghergheli sau Culegere de înțelepciune, apărută la București în același an și întocmită de Dimitrie Nicolae Darvari, în care se
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
ales În urma instalării unei credințe religioase se naște și ca tip de constrângere culturală complexă, așa cum o tratează Pierre Boudieu, În alți termeni decât Weber, dar continuând linia acestuia și a lui Norbert Elias, de asemenea validă pentru Înțelegerea procesului civilizării 2. Importanța viziunii lui Weber - nu fac decât să repet un lucru cunoscut - este că subliniază rolul nivelator al credinței În practica socială, deci că modelul economic pus În funcțiune de capitalism este de fapt instrumentat de supremația unei credințe
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
gândire ale intelectualilor care susțin aceste poziții. Totuși, după dezvoltarea studiilor coloniale și a celor despre imaginar este dificil ca „victimei” culturale să i se restituie integral inocența, iar „agresorului” cultural european să i se citească actul de acuzare al civilizării ca joc al ierarhiilor de putere. „Europenizarea” secolului al XIX-lea este continuată azi de o „orientalizare” a Europei. Pe un alt plan, „americanizarea” semnalată la sfârșitul secolului al XIX-lea de către europeni a dizolvat liniile de forță ale modelului
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
1891). Întreaga activitate a lui K. reprezintă aplicarea, în împrejurări concrete, a unei concepții despre evoluția societății, limpede formulată de la început și urmărită consecvent în toate acțiunile politice, social-economice, culturale. La baza evoluției sociale, înțeleasă ca un proces continuu de civilizare (Despre civilizație, 1845), el așeza, pe de o parte, lupta omului pentru supunerea naturii (prin industrie, știință, artă), pe de alta, relațiile dintre oameni, organizarea politică a statelor. Progresele științifice care, îmbinate cu cele politice, asigură civilizația, au ca urmare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287719_a_289048]
-
străine de grup, fiecare și toți împreună administrându-și dovada absolută a existenței lor"420. Asemenea reguli merg în sensul controlului afectelor și servesc la acea refulare a iraționalului și a pulsionalului care constituie pentru Norbert Elias procesul însuși de civilizare. În viața indivizilor, eticheta servește pentru a opera în mod foarte vizibil ceea ce Bourdieu numește distincție. Boitard scria în mod foarte explicit: "Eticheta bunei companii a fost inventată într-un singur scop, acela de a opera fără zguduiri, fără sfâșieri
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pentru vini foarte grave, nu pentru ne înțelegeri con ju ga le. Toate aceste mecanisme fac parte dintr-o strategie menită săpună clar în lumină dife rențele dintre elită și popor. Boierii vor constitui moto rul procesului de „privatizare“ și civilizare început acum în forme abia perceptibile. Viața norodului curge mai departe în spațiul public, iar moda li ta tea de or ga ni za re a spațiu lui de locuit, maniera de funcțio na re a sistemului juridic scot în
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și egalității; și cea culturală, în special prin raționalizare și prin aplicarea principiilor raționalismului specifice modernității incipiente. În acest context, raportul conceptual dintre modernitate, industrializare și civilizație dă naștere unor vii controverse, în condițiile în care modernizarea a fost asimilată civilizării prin democratizare, industrializare și raționalizare. Una dintre cele mai controversate teorii contemporane privind aceste raporturi îi aparține lui Alvin Toffler (1981/1993). Potrivit teoriei respective, omenirea a traversat trei stadii de dezvoltare. În cadrul "Primului Val", aceasta a cunoscut faza agricolă
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
fie deschise. Memoria dureroasă este o boală ca oricare alta, mai perfidă Însă prin capacitatea sa de disimulare. Trecutul dureros reînvie mai ales În momentele când statele, comunitățile sau grupurile de indivizi aleg calea angajării Într-un proces rapid de civilizare și de progres cultural, prin eforturi decisive de modernizare. Dar aceste salturi ale istoriei pot netezi, adesea, drumul autoritarismului și barbariei. Sistemele Închise, controlate, stăpânite de unele grupuri dominante și supravegheate de gardieni antrenați, sfidând democrația și civilizația, au Început
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
sociale, acum ne temem de inegalități între oameni fără societate... În fața violenței actuale (foarte mult mediatizate), unii ne neliniștesc cu potențialul de război acumulat, alții cu discursuri despre creșterea riscurilor de război 24. În timp ce unii vorbesc de binefacerile "procesului de civilizare" (Norbert Elias), alții aduc în discuție "procesul de barbarizare". Este drept că brutalitatea și inumanitatea au răbufnit din oamenii secolului XX, și am învățat să trăim într-o lume în care masacrele, torturile, atentatele teroriste, migrația în masă au devenit
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
de a reface paradisul terestru pentru propria-ți desfătare are ceva din tragedia trufiei simbolizate în povestea Turnului Babel. Paradisul nu mai e cu putință decât în cerul și în pământul cel nou al transfigurării finale. Dacă în acțiunea de civilizare se manifestă apriga voință de a intensifica viața aici și acum, în marginile imanenței, dimpotrivă, în orice creație înaltă de cultură, în orice plăsmuire genială de poesie și de artă, se manifestă tendința fundamentală spiritului omenesc de supraviețuire. Experiența limitelor
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
sămânțiile trecute cu noi și iarăși și pre noi cu sămânțiile viitoare,cărora are să le trădeze povestirea faptelor noastre”. Mihail Kogălniceanu ocupă în istoria civilizației moderne a românilor un loc egal cu acela pe care-l ocupă însuși statul în civilizarea țării și deci la crearea instituțiilor politice, sociale, culturale”. Radu Băldescu în, Războiul ruso-româno-turc (1877-1878), prezenta România ca fiind întro situație foarte grea, pentru că pe de o parte era încă sub suzeranitatea Turciei, iar pe de altă parte sub protectoratul
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3034]
-
comparativă a incidenței și prevalenței diabetului zaharat poate informa asupra tendințelor pe care le are boala. 2. Diabetul zaharat în lume Un lucru demn de luat în considerație este acela al prevalenței diabetului în țările aflate în plin proces de „civilizare”. Exemplul cel mai concludent este China, în care cu 20 de ani în urmă prevalențele raportate erau sub 1% din populație. Ele au crescut ulterior la 2% din populație, iar în prezent se apropie de 4% din populație. Mai mult
Tratat de diabet Paulescu by Cristian Guja, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92228_a_92723]
-
supunând triburile vecine pentru a «constitui un mare imperiu» ci, bazat pe puterea unei domnii tari și întinse, el atacă îndată provinciile transdunărene, îndrăznind să înfrunte chiar pe legiunile romane. Decebal introduse în viața statului său o înnoire însemnată, anume civilizarea Dacilor prin însuși acel popor ce se apropia amenințător de hotarele lor. Prin pacea încheiată între Decebal și Domițian, împăratul, se obliga a da regelui dac pe cât o însemnată câtime de bani, pe atâta meșteri iscusiți în deosebite meșteșuguri ale
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
umane și non-umane nu erau clar diferențiate." (Philippe Descola, Dincolo de natură și cultură). Așa se face că presupusul educator ajunge să fie el însuși educat. Să ne amintim că, în Vineri, de Michel Tournier, Robinson însuși, după ce a încercat educarea, "civilizarea" sălbaticului, a devenit elevul atent, silitor și preafericit al acestuia. 13. Bataille " Nimic, la drept vorbind, nu ne este mai inaccesibil decât această viață animală din care ne tragem... În fața ochilor mei, animalul deschide o lume a cărei profunzime mă
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
sunt ale noastre pentru totdeauna jubila senatorul și chiar lângă ele sunt nemărginitele piețe de desfacere ale Chinei. Nu ne vom retrage din nici una... Nu vom lăsa să ne scape nici o oportunitate în Orient. Nu vom renunța la misiunea de civilizare a lumii pe care o are rasa noastră, reprezentanta lui Dumnezeu".23 Orice s-ar spune, Beveridge nu era lipsit de ambiție atunci când venea vorba de țara sa. "Majoritatea războaielor care vor urma a spus el vor fi conflicte comerciale
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
ceilalți? Trist și cinic, nici una. Uneori, întîmplări fericite pot strecura echipe mici spre fazele superioare, dar sînt doar insule de performanță; lipsește Continentul, pămîntul solid de sub picioare. Ceea ce pentru occidentali înseamnă obișnuința competiției, pentru estici e doar o formă de civilizare. Mai dă UEFA niște bani, se mai spoiește un vestiar, se mai renovează niște toalete. Liga rămîne tot a lui Camp Nou și Old Trafford, în timp ce Lujniki și Ghencea trec drept destinații stranii, unde e bine să ai pături groase
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
de ce nu facem față provocărilor și oportunităților prezentului? iată o temă pe care nu toți au curajul s-o abordeze, necesar mai întâi fiind reflectarea asupra trecutului ce conține numeroase lecții asemănătoare. Dacă pentru o mare parte a perioadei de civilizare a occidentului instituțiile de stat, religia și învățământul au fost strâns legate, iată câteva exemple din timpurile străvechi în care lumea avea, după opinia mea, o dezvoltare normală. În Grecia antică, Platon întemeiase Academia în 387 Î.C. la Atena
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cu o tendință spontană și autopropulsantă spre agresivitate. Sfidările violenței. O primă provocare este de a Încerca deci să răspundem la această Întrebare: face parte din natura noastră umană orientarea spre violență sau mai degrabă ea este rezultatul procesului de civilizare și educație? Întrebarea este fundamentală pentru Înțelegerea fenomenului și mai ales a consecințelor sale În procesul umanizării noastre. În primul caz, nu am putea decât să constatăm că, dacă ne aparține În mod natural, n-o putem evita ci cel
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]