333 matches
-
la Norbert Elias, „procesul de-civilizării” - slăbirea mecanismelor societale de producere și impunere a normelor și valorilor, poate chiar inversarea tendinței care a creat Occidentul, ceea ce nu înseamnă însă automat Ziua de Apoi, deoarece am putea găsi alternative la „procesul civilizării” -, ne vorbește cu idealism, dar fără fățărnicie, despre o posibilă ieșire din criză. O face pe un ton adesea patetic, dar căutând un teren de mijloc, la egală distanță de dogmele politic corecte, pe de o parte, și de apocaliptismul
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
legea de progres a țărei ei; era oare acum și o infuziune prin toți porii trupului creator, un nou agent de conformare a proereațiunei? se întreba Mini. E drept că alături de poporul primitiv, păstoresc, sau care umbla agale pe drumurile civilizării, era a pătură dictatoare, care permanent exprima acel ciudat procedeu de a se nivela, prin salturi repezi, de a-și însuși și identifica regimul de existență cu acel al popoarelor contimporane. Sistemul era, de altfel, lesne de formulat: a adopta
Fecioarele despletite by Hortensia Papadat-Bengescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295608_a_296937]
-
și apoi la transformarea lor funcțională după așezarea burgheziei, de la patul lui Oblomov la paturile noastre ergonomice, de la hamac și pînă la tatami, de la dormitorul ascuns discret în fundul casei la orașele-dormitor, este o întreagă istorie a civilizațiilor - dar și a „civilizării”, vorba lui Norbert Elias. Construit în jurul patului, dormitorul reproduce și orchestrează astfel această dilemă perenă a intimității : voluptate sau asceză ? întîlnire intimă cu celălalt sau retragere singuratică din lume ? Eroul lui Huysmans din A rebours o rezumă astfel : După el
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
împărtășească mai înainte ; sau că, în lipsă de altă soluție, și gospodina putea să-și taie găina, dar atunci trebuia să-și pună o mătură între picioare ? Ca și în alte privințe, țăranul societății noastre domestice a făcut obiectul unei civilizări discursive care, în acest caz, a ignorat sau eufemizat relațiile sale cu animalele. Orice copil de la țară era martorul nașterii și morții firești, era familiarizat cu sexul și cu sîngele. Dispărute din universul copilăriei, acestea au devenit fantasme urbane : aflăm
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
pot să nu mă gîndesc la alții care știu și care ne-au povestit societăți și „subculturi” în muzicile lor reprezentative. Iată-l, de pildă, pe Norbert Elias încercînd să ne ajute să-l urmăm pe lungul drum al procesului civilizării : Să ne gîndim la o mazurcă, un menuet, o poloneză, un tango, la rock’n’roll. Imaginea configurațiilor mobile formate de niște oameni aflați în interdependență în timpul dansului ne permite să ne imaginăm statele, orașele, familiile sau chiar sistemele capitaliste
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
specialist, ceva din „configurațiile sociale” care au dat naștere și s-au exprimat prin normele acestor ritmuri și ale acestor poziții. Iar dacă vrei, poți să mergi mai departe și să citești în rock’n’roll revolta sistematică împotriva acestei „civilizări”, pentru ca apoi, evocînd atmosfera unui spațiu underground unde se ascultă tehno, să „vezi” și revolta împotriva acestui „sistematic” (take no system !) și să pricepi fără mare efort că ceva s-a dezlegat și în această muzică, și în individul contemporan
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
apărut primele rules of order. Ele se aseamănă, pe undeva, cu acele norme de comensalitate expuse cam în aceeași vreme de către Erasmus din Rotterdam în faimosul său manual De civilitate morum puerilium libellus, cu care începe, într-un fel, „procesul civilizării” despre care vorbește Norbert Elias. Și într un caz, și în celălalt, ni se spune cum pîrdalnicele porniri ale „naturii” fiecăruia dintre noi pot și trebuie ținute în frîiele „civilității” pentru a asigura buna con viețuire a tuturor. Născute în
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
necunoscînd modul de întrebuințare a acestui gen de produs), vinul a început să revină la bunele maniere. La fel și mîncarea. România se întoarce la civilizație. Poate părea prezumțioasă, pentru unii, alăturarea aceasta cu „civilizația”. Nimic mai greșit ! Tot „procesul civilizării”, prin care a trecut Europa Occidentală cel puțin de la Erasmus încoace și despre care ne vorbește pe larg Norbert Elias, a fost lungul drum al corpului către spirit și al plăcerilor stomacului către vîrful limbii. Modelul l-au stabilit și
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
meu (inginerul și cu Maitreyi erau chiar Iîngă pat, Harold și fetele aproape de fereastră). ― Nu vorbi prostii, râse Narendra Sen. Sunt atâtea odăi iibere, jos, lângă bibliotecă. Și apoi, prezența d-tale va fi încă un ferment în opera de civilizare a familiei mele, crede-mă. (A spus asta pe un ton ironic? mă întrebam.) Îmi aduc aminte că, vorbind odată cu fetele despre inginer și despre frumoasa lui fiică, le-am spus în glumă că am nevoie de ajutorul lor, și
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
rațional, și nu în condiții existente în afara indivizilor sau grupului. Solidaritatea fuzională a grupului sportiv și a privitorilor sportului este asigurată prin acțiune și, spre deosebire de cea contractualistă, nu se bazează pe instrumentalizarea solidarității în cadrul strategiilor de urmărire a interesului individual. Civilizarea violenței prin sport se realizează prin impunerea unor noi standarde competiționale, întrucât agresivitatea umană din societate se naște: -prin imitație, -prin constrângere și -prin asimilare, parcurgând o întărire pozitivă și una negativă; fără agresivitate nu există marcarea teritoriului, nu există
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
supunând triburile vecine pentru a «constitui un mare imperiu» ci, bazat pe puterea unei domnii tari și întinse, el atacă îndată provinciile transdunărene, îndrăznind să înfrunte chiar pe legiunile romane. Decebal introduse în viața statului său o înnoire însemnată, anume civilizarea Dacilor prin însuși acel popor ce se apropia amenințător de hotarele lor. Prin pacea încheiată între Decebal și Domițian, împăratul, se obliga a da regelui dac pe cât o însemnată câtime de bani, pe atâta meșteri iscusiți în deosebite meșteșuguri ale
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
președinte american John Adams. Se spune că acesta a fost primul președinte care a inaugurat o catedră de limbă italiană în Statele Unite, el fiind convins astfel că italiană, fiind o limbă foarte culta, ar fi putut contribui la "cultivarea și civilizarea" sau educarea poporului american. La rândul lui, Giles Constable a fost profesor de Istorie Medievală la Institutul de Studii Avansate de la Princeton precum și la Universitatea Harvard. A scris cărți de mare atracție în domeniul medievalisticii și a Renașterii cum ar
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
golite de substanță ca un trup din care sîngele s-a scurs. Oamenii nu mai știu pe cine să urmeze, cui să se supună, cui să se devoteze. Nimic și nimeni nu le mai poate impune disciplina necesară operelor de civilizare, nimic și nimeni nu mai poate hrăni entuziasmul și pasiunea. Lumea admirațiilor, a fidelităților este vacantă. Atunci se-nmulțesc semnele panicii. Să ne temem de întoarcerea la indiferența moartă a nisipurilor deșerturilor cu varianta ei modernă, Statul. Acolo nimeni nu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de istoria religiilor ș1948ț, trad. rom. de M. Noica, Editura Humanitas, București, 1994. Eliade, Mircea, Raffaele Pettazzoni, L’histoire des religions a-t-elle un sens ? Correspondance 1926-1959, ed. Natale Spineto, prefațăde Michel Meslin, Éditions du Cerf, Paris, 1994. Elias, Norbert, Procesul civilizării, trad. rom. de Monica M. Aldea, vol. I & II, Editura Polirom, Iași, 2002. Eliot, T.S., The Sacred Wood: Essays on Poetry and Criticism, Londra, 1920, pp. 47-59. Elliott, Neil, Liberating Paul: The Justice of God and the Politics of the
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
nu exclusive ale ministrului Spiru Haret 138. Ethosul haretian a încurajat în mod constant "activitățile extrașcolare", grupate mai ales în zona învățământului primar și îndeosebi a aceluia din mediul rural. Politica sa școlară era animată de un generos ideal de civilizare și activizare a lumii satelor și a lucrătorilor de la orașe. Urmărea să încurajeze pe toate căile nu atât "bunul elev" (performanța exclusiv școlară), cât mai ales "bunul cetățean"139, entuziasmat de valorile naționale și capabil să le întrețină în propriul
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
derâdere (în secvențele care îl pun pe Robinson față în față cu natura lui primitivă) sau în serios, dacă nu cumva chiar în tragic. Așa stau lucrurile în momentul deznodământului, când Vineri, ajuns la capătul desăvârșirii educaționale, "învață", deprinde grație civilizării actul suprem al trădării și-și părăsește stăpânul. În cea mai mare parte a romanului, figura lui Robinson, nu a lui Vineri, stă în centrul atenției narative. De aici și portretizarea sa predominantă drept o replică parodică dată personajului lui
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
și se scandalizau de toate: ceea ce aparținea vieții lumii acesteia nu putea să aparțină simultan și creștinului, deoarece creștinismul era pentru ei o renunțare, abnegație, sacrificiu, îndepărtare de orice formă de conviețuire socială. În timp ce Biserica dintotdeauna a fost interesată de civilizarea popoarelor, de trăirea prezentului, montaniștii vedeau actualizarea integrală a creștinismului în ignoranța și în delăsarea acestei realități, care trebuia să rămână în raza de acțiune delimitată de Noul Testament. Izolat de modul său de a gândi și de a acționa, creștinul
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de pildă), precum "doamnele" seniorilor adorate în taină de cavalerii rătăcitori. Și fiindcă tot veni vorba, se cuvine menționat faptul că "idealizarea" pe care o presupune orice formă de amor curtenesc are la bază, după cum arăta Norbert Elias în Procesul civilizării, un sentiment de frustrare generat de conștiința inferiorității sociale și economice a adoratorului (a bărbatului, așadar)120. Idealizarea femeii generează, apoi, pe lângă propensiunea (masochistă) către servitutea voluntară, și fenomenul "dorinței triunghiulare", analizat de René Girard într-un studiu cândva celebru
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Imaginarul spațiului privat. Imaginarul spațiului public, Editura Aula, Brașov, 2004. Dobrogeanu Gherea, Constantin, Studii critice, I, Bucuresci (București), Tipografia Românulu, Vintila C.A. Rosetti, 1890. Dragomirescu, Mihail, Scrieri critice și estetice, Z. Ornea (ed.), E.P.L., București, 1969. Elias, Norbert, Procesul civilizării. Cercetări sociogenetice și psihogenetice, vol. I-II, traducere de Monica-Maria Aldea, Editura Polirom, Iași, 2002. Finné, Jacques, Des mistifications littérraires, José Corti, Paris, 2010. Fix, Florence, Le mélodrame: la tentation des larmes, Éd. Klincksieck, Paris, 2011. Girard, René, Minciună romantică
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
moft") și care i se dăruise firesc ("dragostea i se părea un act natural"). Eminescu "o mângâia pe păr; uitase de Veronica", apoi se plictisi repede "femeia trebuie să fie fructul ce se refuză mâinii întinse". 120 Norbert Elias, Procesul civilizării. Cercetări sociogenetice și psihogenetice, vol. I-II, traducere de Monica-Maria Aldea, Editura Polirom, Iași, 2002. În opinia autorului, lirica trubadurilor are la bază o realitate socială specifică, reflectată în "relația bărbatului situat inferior din punct de vedere social față de femeia
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
indivizii înzestrați și sârguincioși s-ar fi ridicat poate mai bine în "regimul burghezo-moșieresc". Dar specialiștilor făcuți "pe puncte" le-au lipsit elementele de sociabilitate ale păturii mijlocii superioare, așadar experiența sau cel puțin amintirea formativă unui a "proces de civilizare" ca să folosesc formula lui Norbert Elias care legase vreme de peste un secol (peste un secol și jumătate în provinciile din Imperiul Habsburgic/ Austro-Ungaria) lumea românească de lumea occidentală. V. N.: Așa cred și eu. Într-adevăr, pe mine mă interesează
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
maselor: cu excepția câtorva minorități, logicile excesului rămân cantonate la nivelul imaginilor șial discursului. Hipertrofiat în ce privește imaginarul și simbolistica, libidinalul s-a autolimitat și este, de fapt, „cuminte” în realitate. Orgie a reprezentărilor, dar ordine și cumpătare în moravuri: procesul de civilizare a erosului continuă deasupra supralicitării pornografice. Nici orgiastic, nici puritan: modelul dominant rămâne acela al unui hedonism temperat, puțin excesiv. Ecoul public al cărții Viața sexuală a Catherinei M. furnizează o perfectă ilustrare a erosului paradoxal hipermodern. Nimic n-ar
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
Cărare pe scurt (Alba Iulia, 1685). Mai târziu au apărut adevărate manuale de comportare socială care-și propun să „lumineze”, să arate omului cum să se poarte ca „ființă socială”, cum să apeleze la sfaturi și norme de conviețuire în vederea „civilizării”. În această categorie de scrieri intră Oglindă arătată omului înțelept (1807) de N.Horga-Popovici, Omu de lume (1819) de Vasile Ghergheli sau Culegere de înțelepciune, apărută la București în același an și întocmită de Dimitrie Nicolae Darvari, în care se
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
formă de libertate, de descătușare, de evaziune dintr-o lume dominată de constrângeri, tipare, restricții sau norme? Teatrul este ceea ce fiecare găsim în el... Pentru artist, teatrul e dialog și comunicare, pentru public teatrul poate fi delectare, inițiere sau chiar civilizare. Teatrul, în general, nu are un singur sens și nu suportă o singură definiție. Pentru mine teatrul este neliniște și înțelegere, revoltă și compasiune, deci, stare de veghe în care sunt implicat, deopotrivă, ca martor, acuzat, procuror și judecător, într-
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Ați montat peste 100 de spectacole, dar niciunul la Sibiu. De ce tocmai acum ați ales teatrul de aici? Sunt în premieră. Am văzut ediția de anul trecut a Festivalului Internațional. Am fost cucerit de tot ce se întâmplă aici, de civilizarea și înnobilarea orașului prin ceremonialul teatral. Îl cunosc pe Constantin Chiriac de când era student, îi cunosc harul și energia. Am vrut să lucrez în teatrul lui, în această direcție exemplară de management. I-am spus: "Ai spectacole extraordinare, recunoscute în
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]