121 matches
-
ocupă locul pîinii înainte de prima folosire a cuptorului joacă rolul fetusului. „Și-a găsit hîrbul capacul și lelea bărbatul” - conchide folclorul românesc. Seria opozițiilor continuă apoi cu polaritățile ars - nears, umed - uscat etc. Seria de ghicitori deocheate, centrate pe tema coitului, ne sugerează în final o altă relație, de data aceasta cosmogonică : hierogamia primordială a cerului și pămîntului. Astfel, într-o ghicitoare din România se spune despre cer : Am un ceaun umflat,/ peste lume răsturnat. Iar bulgarii folosesc același termen, vrasnik
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
avut succes. Părea beată. S-a făcut cât un dulap. Până și numele ei - Wendy Winshaw - sună aiurea. Nu mai am curajul să ies cu ea în lume. S-au împlinit azi 3 ani și 247 de zile de la ultimul coit. (Cu ea, adică). Am întrebat-o pe Margaret ce părere are despre Macmillan și despre „vântul schimbării“ anunțat de el. Nu a dezvăluit mare lucru, dar bănuiesc că gândim la fel. Nici unul din noi nu-și permite deocamdată să-și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1897_a_3222]
-
o uite treptat, în inima sa își face loc un sentiment proaspăt, tot mai puternic: iubirea părintească. P.H.L. consideră necesară aici o paranteză: legea nescrisă a naturii noastre spune că împerecherea a doi indivizi maturi implică obligatoriu procrearea. Dincolo de frenezia coitului, trecătoare și inconsistentă, trebuie avută în vedere „concretizarea” iubirii, nașterea unei noi vieți. Numai astfel patima împerecherii capătă sens. Aici scriitorul nu admite alternativă. Dar cât de pregătit este Domnul R. să renunțe la „povestea romantică” în care era „angajat
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
a procreării, ci care-și găsește justificarea în ea însăși. O plăcere care nu mai este obținută în graba mare, ci extinsă, tergiversată, prelungită indefinit. Mai cu seamă, o plăcere, care nu se mărginește la o împreunare brutală, la un coit, ci care se înfățișează sub toate formele sale. De vreme ce penetrarea este oprită, partenerii se văd nevoiți să facă apel la imaginație pentru a născoci alte și alte mângâieri, tot soiul de fantezii, de variații... De vreme ce partea cea mai intimă a
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
copil fără să facă dragoste. Pentru prima oară în istorie, femeile fac, și în materie de contracepție, jocurile. Așa cum subliniază doctorul Coumaros, în timpul dezbaterilor furtunoase care au avut loc, în 1967, în cadrul Adunării Naționale, de acum înainte nu bărbatul, prin "coitul întrerupt", ci femeia "deține puterea absolută de a avea sau nu copii, prin înghițirea pilulei"200. Iată ceva care schimbă complet datele problemei și face ca balanța puterii, sau cel puțin a libertății, să atârne dintr-odată în favoarea femeii. Pentru
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
inclusiv desfășurarea căsătoriei este un prilej de ceartă și ostilitate fizică. La gusii din Kenya, familiile mirelui și miresei, rivale cu mult înaintea evenimentului, se jignesc și se bat chiar lângă patul noilor căsătoriți, inclusiv când aceștia sunt în toiul coitului (LeVine, LeVine, 1963). Ceremoniile însoțite de tensiuni și conflicte sunt caracteristice grupurilor care, deși inamice, practică totuși căsătoriile între ele, datorită unor condiții tehnoenvironmentale specifice (Harris, 1975a). Componenta economică prezintă următoarele variante: cumpărarea miresei înseamnă că mirele sau rudele apropiate
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
ridicate printre stele/ te mursec la mese bogate înfigându-mi colții/ în cărnurile tale mustind de sânge/ te beau te absorb cu porii fixați ca niște ventuze// cu tine frumoaso nu e loc de tandrețe/ ești toată ritmul sălbatic al coitului/ ești gloria spermatozoidului învingător/ ești țipătul ascuțit al nou-născutului/ ești unduire vorace de viermi/ viață pură viață atotputernică viață de neoprit/ urlet sfâșietor al singurătății". Dacă Adio adio dragi poezii pare a marca dorința eliberării totale a autorului de Literatură
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
nevoie de protecție. Iepure de casă, iepure de câmp În vis, iepurele de casă este adesea un simbol al vieții, energiei și sporirii forțelor vitale sau materiale. Are și o semnificație sexuală puternică, atât cu privire la raportul sexual în sine (rapiditatea coitului, care a devenit legendară), cât și referitor la procreare (reproducere masivă și rapidă). Dar iepurele reprezintă, în inconștient, și vulnerabilitatea. Este prada favorită a vânătorului. Subiectul se simte urmărit, persecutat, în pericol. Apariția unui iepure în vis se poate interpreta
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
este nimic, în afară de frig și de vânt și de valul mării înghețat de ger". Cumque alii causa tibi graviore fugati, Ulterior nulli, quam mihi, terra data est. Longius hac nihil est, nisi tantum frigus et hostes, Et maris adstricto quae coit unda gelu119. Deși începe cu multă docilitate, s-ar spune, poetul termină prin a-l acuza în mod deschis pe Augustus, căruia îi supune atenției că locul în care a fost relegat este mai îndepărtat și mai neprielnic decât oricare
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
Conduct (1992); (New York: The Modern Library, 1929). Grotius, H.: The Law of War and Peace (1625); trans. Kelsey et al. (Oxford: Clarendon Press, 1925). Hâre, R. M.: The Language of Morals (Oxford: Clarendon Press, 1952). Hartmann, N,: Ethics (1926); trans. Coit (London: George Allen and Unwin, 1932). Hegel, G. W.F.: Philosophy of Right (1821); trans. Knox (Oxford: Clarendon Press, 1942). Hobbes, Ț.: Leviathan (1651); (Oxford: Basil BlackweO, 1946). Hume, D.: Treatise of Human Nature (1738): ed. L. A. Selby-Bigge and P.
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
să refac, iarăși și iarăși, scena din atelier. De la cine dracu' spunea că are să-mi transmită salutări? de la cine dracu'? Pe sub fereastră trece unul cu joben flendurit și scandează: Ceaușescu... Ceaușescu... Cea... 7 ianuarie Momentul cel mai al picturii românești, coitul ei astral a fost atunci cînd Sabin Bălașa, Bășin Sălașa, pardon, în anagrama cam groasă a sublimului gușter Ion Frunzetti, concepea imensa compoziție în care Nicolae și Elena Ceaușescu, ținîndu- se de mînă, coborau, ca Făt-Frumos și Ileana Cosînzeana, drumul
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
relația cu Verlaine, Iluminările, Un anotimp în Infern etc.), vizând stabilirea corespondențelor între cele două planuri. Ipoteza pare incitantă, deși se clădește uneori pe conjecturi improbabile (de exemplu, poemul Corabia beată e citit ca „o fantastică transpunere imagistică a unui coit in extenso”). Interpretând poezia lui Rimbaud drept „sursă originară a realității”, P. deliteraturizează imaginea poetului francez, dezvăluindu-și, totodată, afinități cu unii critici timișoreni (Livius Ciocârlie, Mircea Mihăieș) preocupați de aceeași sferă a biograficului. SCRIERI: Marin Preda - timpul dialogului, București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288968_a_290297]
-
despre procurarea mijloacelor de contracepție respectă aceleași proporții ca la itemul referitor la cunoașterea utilizării acestor mijloace (Tabelul 48). Știți de unde se pot obține % Proporții % Calendarul Nu 29,0 Da 71,0 Temperatura bazală Nu 36,4 Da 63,6 Coitul întrerupt (retragerea) Nu 63,3 Da 36,7 Prezervativul Nu 11,5 Da 88,5 Spermicidele Nu 76,7 Da 23,3 Bureții vaginali Nu 82,8 Da 17,2 Diafragmul Nu 65,8 Da 34,2 Capișonul cervical Nu
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
în trecut sau că folosesc în prezent mijloace de contracepție. Tabelul 52 cuprinde în ordine descrescătoare mijloacele de contracepție folosite în trecut și în prezent. Mijloace de contracepție folosite Procent Prezervativul 41,4 Pilulele contraceptive 22,4 Calendarul 16,5 Coitul întrerupt 10,6 Dispozitivele intrauterine 5,1 Spermicidele 1,7 Contracepția de urgență 0,9 Contraceptivele injectabile 0,6 Diafragmul 0,4 Ligatura tubară 0,2 Temperatura bazală 0,1 Bureții vaginali 0,1 Capișonul cervical 0,0 Vasectomia 0
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
de pilulele contraceptive și calendar (Tabelul 53). Calendarul era pentru femeile din România înainte de 1989 cea mai la îndemână metodă de contracepție. Metode contraceptive folosite în trecut Prima specificată A doua specificată Media Calendarul 17,8 4,7 11,2 Coitul întrerupt 3,8 9,5 6,6 Spermicidele 0,9 1.1 1 Prezervativul 34,6 11,5 23 Temperatura bazală 2 0.1 1 Bureții vaginali 0,1 0 0.05 Diafragmul 0,1 0,3 0,2 Capișonul
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
scade în medie de 3 ori; * prezervativul și pilulele dețin ponderea cea mai mare între metodele contraceptive utilizate în prezent (Tabelul 54). Metode contraceptive folosite în prezent Prima specificată A doua specificată Media Calendarul 6,4 2,6 4,5 Coitul întrerupt 2,7 4,1 3,4 Spermicidele 0,9 0,4 0,6 Prezervativul 26,2 6,7 16,4 Temperatura bazală 0,1 0,1 0,1 Bureții vaginali 0,1 0,1 0,1 Diafragmul 0,2
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
perioada comunistă în România era promovată o politică agresivă pronatalistă: avortul era ilegal, nu erau servicii de planificare familială, oamenii nu aveau acces în mod legal la metodele moderne de contracepție, putându-le utiliza numai pe cele tradiționale: calendarul și coitul întrerupt. Comparând mediile între utilizarea curentă și trecută a contraceptivelor se evidențiază scăderea în prezent de 3 ori a folosirii calendarului și la jumătate a coitului întrerupt. Gradul de satisfacție pentru primele cinci mijloace de contracepție utilizate este prezentat în
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
la metodele moderne de contracepție, putându-le utiliza numai pe cele tradiționale: calendarul și coitul întrerupt. Comparând mediile între utilizarea curentă și trecută a contraceptivelor se evidențiază scăderea în prezent de 3 ori a folosirii calendarului și la jumătate a coitului întrerupt. Gradul de satisfacție pentru primele cinci mijloace de contracepție utilizate este prezentat în ordine descrescătoare în Tabelul 55. Procedând la aplicarea testului 2, s-au remarcat diferențe semnificative statistic pe grupe de vârstă privind utilizarea curentă a metodelor contraceptive
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
21,5 Calendarul Nu știu, nu folosesc 50,9 Deloc mulțumită 8,4 Mulțumită 26,3 Foarte mulțumită 14,3 Dispozitivele intrauterine (sterilet) Nu știu, nu folosesc 86,3 Deloc mulțumită 1,4 Mulțumită 4,8 Foarte mulțumită 7,6 Coitul întrerupt (retragerea) Nu știu, nu folosesc 88,5 Deloc mulțumită 3,9 Mulțumită 5,6 Foarte mulțumită 1,9 Tabelul 55. Gradul de satisfacție în raport cu primele cinci metode de contracepție utilizate folosesc/nu folosesc este relativ egalitară. Așa cum ne așteptam
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
era promovată o politică pronatalistă agresivă: avortul era ilegal, nu erau servicii de planificare familială, oamenii nu aveau acces în mod legal la metodele moderne de contracepție, ei putându-le utiliza numai pe cele tradiționale, cum ar fi calendarul și coitul întrerupt. 3.3. Motivele neutilizării mijloacelor contraceptive În eșantionul studiat, 55,5% din subiecți nu au folosit mijloace contraceptive în ultimele trei luni. Motivele neutilizării curente a metodelor de contracepție s-au constituit în următoarele categorii: dorința de a avea
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
transa unui extaz sexual. În spațiul ramei, într-un lichid roșu plutesc spermatozoizi, parodiere sarcastică a fertilității. Avem de-a face cu o maternitate avortată a unei Madone libidinoase care împinge într-o arie periferică, nesemnificativă, rezultatul accidental, rezidual al coitului. Madona lui Munch nu corespunde în niciun caz funcției sacrale, desprinse din iconografia tradițională a compozițiilor cu tema Madona și Pruncul. Sânii, ambii expuși privirii, nu sunt înfățișați în exercițiul alăptării, ci pentru a accentua senzualitatea femeii. Figură maternală coruptă
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]