725 matches
-
cuprinsă între 650 - 700 litri, la un efectiv mediu de 280 - 300 vaci cu lapte, ceea ce înseamnă o producție zilnică de circa 2, 5 litri pe cap de vacă furajata } datorită furajării necorespunzătoare, unei mortalități ridicate generate și de indiferență colectiviștilor față de avutul comun. Deseori, în special primăvară, o parte din vacile cu lapte nu se mai puteau ridică la iesle din cauza lipsei de calciu, urmare unei furajări deficitare. Plata celor care lucrau în zootehnie era măsurată în zile muncă ce
Aruncuta, Cluj () [Corola-website/Science/300316_a_301645]
-
noastră acorda egalitatea tuturor cetățenilor”. Reformele înfăptuite sub conducerea lui prevedeau împărțirea egală a puterii printrr toți cetățenii liberi.( În rîndurile lor nu intrau robii,femeile și cetățenii veniți din alte state) Republică Atena ne prezintă în special formă democrației colectiviste asupra căreia vom reveni mai tîrziu. Cetățenii uniți erau cointeresați în păstrarea privilegiilor acordate de stat în special la stăpînirea robilor care erau considerați comuni. Statul era compus din clase sociale care erau bazate pe apartenența etică și religioasă. Între
Istoria democrației () [Corola-website/Science/312340_a_313669]
-
în ceea ce privește diversitatea post-națională și diferențele regionale. Primirea oficială a postmodernismului în postcomunismul Poloniei a fost oarecum târzie, ea a întâmpinat obstacole severe, nu atât de mult din partea foștilor comuniști cât din partea Solidarității și Bisericii Catolice, ambele promovând mai degrabă valorile "colectiviste", decât valorile "liberale". Cu toate acestea, începând din anii 1990 și pe parcursul secolului XXI, postmodernismul a început să capete fermitate mai ales în domeniul poeziei și teoriei artei. Arhitecți polonezi (Czesław Bielecki, Televiziunea Poloneză, Marek Budzyński) și unii cineaști (de
Postmodernismul în Polonia () [Corola-website/Science/329306_a_330635]
-
colectivizare de ideea muncii mecanizate care va aduce producții sporite. Totuși, mulți țărani nu au fost entuziasmați de ideea de a-și ceda proprietatea pentru formarea fermelor colective. Unii dintre ei au încercat să saboteze colhozurile atacându-i pe membrii colectiviști și pe oficialii guvernului, arzând recoltele și distrugând proprietățile. Mulți țărani au ales să-si ucidă vitele decât să le dea fermelor colective, ceea ce a facut ca Sovnarkom să emită o serie de decrete care să pedepsească "sacrificarea cu rea-intenție
Culac () [Corola-website/Science/298396_a_299725]
-
sufragii, devenind în 1926 partidul cu cel mai mare număr de aderenți,având personalități politice că Ramsay MacDonald, Sydney Webb, Phillip Snowden și Clement Attlee. Deși era fidel Internaționalei Socialiste, a refuzat primirea Partidului Comunist Britanic, având un program radical, colectivist, egalitar, devenind treptat tot mai liberal și prudent, fiind un partid al justiției sociale, progresist, pacifist și antifascist. Susținători din rândurile muncitorilor calificați și intelectuali erau recrutați din Yorkshire, districtele miniere din Țară Galilor și Londra, având ca publicație Daily
Istoria Regatului Unit () [Corola-website/Science/298984_a_300313]
-
jurisidictia municipalităților (statul stabilind prețuri mai mici la locuințe pentru a fi cumpărate) și împărțirea către populație a acțiunilor de la întreprinderile privatizate. Premierul Thatcher declara că liderii de sindicat vor să distrugă societatea liberă, iar sindicatele erau purtătoare de valori colectiviste. Guvernul a luat o serie de măsuri: Legea Prior în 1980 care interzicea manifestații și pichetări ale lucrătorilor dacă aceștia nu erau membrii ai companiei la care lucrau și adoptarea Cărții Verzi în 1982 prin care se interzicea desfășurarea grevei
Istoria Regatului Unit () [Corola-website/Science/298984_a_300313]
-
Viața oamenilor este mai degrabă un șir de interdependențe. Indivizii nu sunt abstracți, ci foarte concreți. Suntem creații ale propriilor noastre comunități. (Mihaela, Miroiu. p. 117) Acesta s-a dezvoltat după 1989, plecând de la un coktail diferit de conservatorisme: stânga colectivistă și dreapta intelectuală. A fost legat fundamental de mișcările de democratizare, drepturile omului și drepturile minorităților Nu s-a putut raporta la nedreptățile liberalismului de tip vestic, ci la cele ale conservatorismului de stânga. A insistat asupra individualimului și autonomiei
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
sufragii, devenind în 1926 partidul cu cel mai mare număr de aderenți,având personalități politice că Ramsay MacDonald, Sydney Webb, Phillip Snowden și Clement Attlee. Deși era fidel Internaționalei Socialiste, a refuzat primirea Partidului Comunist Britanic, având un program radical, colectivist, egalitar, devenind treptat tot mai liberal și prudent, fiind un partid al justiției sociale, progresist, pacifist și antifascist. Susținători din rândurile muncitorilor calificați și intelectuali erau recrutați din Yorkshire, districtele miniere din Țară Galilor și Londra, având ca publicație Daily
Istoria Regatului Unit () [Corola-website/Science/298888_a_300217]
-
jurisidictia municipalităților (statul stabilind prețuri mai mici la locuințe pentru a fi cumpărate) și împărțirea către populație a acțiunilor de la întreprinderile privatizate. Premierul Thatcher declara că liderii de sindicat vor să distrugă societatea liberă, iar sindicatele erau purtătoare de valori colectiviste. Guvernul a luat o serie de măsuri: Legea Prior în 1980 care interzicea manifestații și pichetări ale lucrătorilor dacă aceștia nu erau membrii ai companiei la care lucrau și adoptarea Cărții Verzi în 1982 prin care se interzicea desfășurarea grevei
Istoria Regatului Unit () [Corola-website/Science/298888_a_300217]
-
bolșevici și țărani. Primii vizau în final colectivizarea în întregime, cei din urmă doreau extinderea și multiplicarea micii proprietăți. Dar din această cauză, fermierii nu s-au lăsat seduși decât conjunctural de partidul lui Lenin, care rămânea în primul rând colectivist, urban și muncitoresc. La rândul lor, bolșevicii se declarau încă susținători ai naționalizării, dar recunoșteau că nu au nici dorința, nici mijloacele să o impună fermierilor. Lenin scria: Într-adevăr, pentru bolșevici, era pe ordinea de zi și nu construirea
Revoluția Rusă din 1917 () [Corola-website/Science/298166_a_299495]
-
Colectivizarea forțată a avut un efect devastator asupra productivității agricole. În ciuda acestei realități, guvernul sovietic a crescut cu 44% cotele obligatorii de producție ale Ucrainei, în ciuda faptului că era evident că nu pot fi îndeplinite. Legile sovietice prevedeau că țăranii colectiviști nu pot să-și primească produsele agricole cuvenite decât după achitarea cotelor către stat. Autoritățile au colectat în unele cazuri cantități atât de mari de cereale din hambarele fermelor colective, încât foametea a devenit un fenomen răspândit la nivel național
Istoria Ucrainei () [Corola-website/Science/318793_a_320122]
-
funcții administrative. Este prefect al plășii Balta, secretar general al Primăriei Craiova și secretar al Consiliului județean Dolj, adică, așa cum i se spunea, "director al Prefecturii". El s-a remarcat și prin diverse scrieri juridice: Una parte din ticăloșiile administrației colectiviste (1888), Mișcarea funcționarilor județeni și comunali din toată țara pentru revendicarea drepturilor la pensiuni (1893), sau Legea de expropiație pentru cauza de utilitate publică cu câteva explicații practice (1899). Familia Georgeștilor își interferează relațiile zilnice și în timp cu mai
Vasile Georgescu Paleolog () [Corola-website/Science/304134_a_305463]
-
nr. 236, 6 august 1900. "Gazetar de ocazie", semnat Caton, II, nr. 239, 9 august 1900. "O voce din altă lume", semnat Caton, II, nr. 241, 11 august 1900. "Două brute," semnat Caton, II, nr. 243, 13 august 1900. "Scrupul colectivist," semnat Caton, II, nr. 245, 15 august 1900. "Patriotism de gomos", semnat Caton, II, nr. 246, 17 august 1900. "Șeful partidului, șeful guvernului", fără semnătură, II, nr. 247, 18 august 1900. "Un prefect îndatoritor," II, nr. 247, 18 august 1900
Ștefan Petică () [Corola-website/Science/297600_a_298929]
-
fost un om politic comunist român. S-a născut la 22 martie (februarie în alte documente) 1929 în comuna Potcoava (jud. Olt). Provenea dintr-o familie de țărani săraci. Era fiica lui Gheorghe Năstase și a Mariei (născută Gheorghe), membri colectiviști din 1951, la GAC "Steaua Roșie" din comuna natală. avea patru frați și surori: Alexandru Gheorghe (sudor, angajat la ICIL București, membru de partid din 1958), Stanca Roler (țesătoare, membră de partid), Ioana Popa (țărancă), Teodora Dîrvăreanu (utemistă, încadrată în
Lina Ciobanu () [Corola-website/Science/308340_a_309669]
-
contractului social este o justificare a politicilor sociale de tip welfare, din "Marea Societate" a liberalilor americani. Accentul pus de Rawls pe libertate, înaintea eficienței, ar fi în același timp o modalitate de a feri liberalismul de derapajul corporatist sau colectivist pe care unii critici l-au reperat în cartea lui Galbraith, din 1967 (Noul stat industrial). Văzută în context, Teoria dreptății ar fi, așadar, o modalitate de a legitima noul liberalism și de a asigura coeziunea socială prin intermediul dreptății 43
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
spre un liman pe care nu pot să îl construiesc de unul singur. Trebuie să recunoaștem că Europa se împarte undeva, între cea încă afină pentru granițele politice și ceea ce desparte națiunile civice, și cea care se apropie de visul colectivist al empirismului, în care totul e laolaltă și aparține tuturor. Dacă aici mă veți bănui de o apologie pentru stânga, vă înșelați. Pur și simplu, acolo suntem, la o răscruce de drumuri între Europa federală sau Europa unitară. Deocamdată, nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/2017_a_3342]
-
nu părea să fie o lumină, se uita posomorât la judecător și avea aerul că nu crede că verdictul acestuia va fi respectat și i se va da drumul să plece acasă; Știa el ce știa! Și dimpotrivă, condamnase un colectivist care furase porumb de pe câmp și îl apăra un șmecher de avocat cu Scânteia în buzunar, pe care când luase cuvântul în apărare o tot agita, spunând nu știu ce baliverne că are acolo dovada nevinovăției clientului său. Ce dovadă? Că, răspunsese
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
îndemne boii sa se repeadă cu coarnele în tractor, zise Vaintrub. Numai că tractorul, divinizat, o să treacă precum tăvălugul peste o întreagă civilizație țărănească și întrebarea e dacă o să aducă una mai bună, dacă e însoțit de ideea unei agriculturi colectiviste. E obligatorie această idee?" "E obligatorie, strigă Vasile. Tractorul nu poate lucra decât pe întinderi mari." "Ei, cât de mari pot fi, într-o țară cu un relief atât de variat? Asta e valabil pentru Rusia, pentru Statele Unite, pentru Canada
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
recrutare. Se pare că există aici un schimb funcțional de credințe „internaliste” Între cei care Își caută de lucru și cei care recrutează. Influența reprezentărilor sociale este determinantă În cadrul acestor procese. Apartenența culturală poate stimula un individ să caute explicații „colectiviste” sau „individualiste”, copiii indieni sau chinezi având tendința să privilegieze explicațiile externe, invers decât copiii americani. Patrick Gosling consideră, de exemplu, că există o normă de responsabilitate care Îi determină pe mulți dintre contemporanii noștri să emită atribuiri externe pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
preocupare centrală astăzi: protejarea celor ale căror tradiții culturale minoritare se pot afla În pericol. În fond, ca și În cazul drepturilor-creanțe, este vorba despre eficientizarea garantării drepturilor individului. Dar „este oare posibil, fără pagube grave, să punem lupul holismului colectivist particularist de pază la stâna individualismului universalist?” (Haarscher, 1996, p. 171). Ni se pare că se poate răspunde pozitiv la această Întrebare, respectiv că se poate depăși opoziția dintre libertate și egalitate. Așa cum subliniază Kervégan, „la origine, oamenii nu sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
din „resentimentul” pe care Îl Încearcă elita unei comunități date față de o putere mai bine poziționată și mai stăpână pe destinul propriu. Printr-un „zigzag” ideologic, naționalismul evoluează astfel de la o formă „politică” și „individualistă” Înspre o formă „culturală” și „colectivistă”, fiecare entitate definindu-se prin opoziție față de unul dintre termenii prezenți În formula Împotriva căreia se ridică: refuzul opus dominației exercitate de națiunea engleză (politic-individualist) duce la formarea unui naționalism francez (cultural-individualist); apoi, acesta din urmă călăuzește În Înflorirea lor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
informației (culturii) orale; preistoria... istoriei pe care o trăim indiferent de vîrsta noastră, exact din 15/28 iunie 1914 cînd a început Războiul cel care nu s-a terminat nici azi. Or, chiar și membrii comunității (sînt tentat să spun: colectiviștii...) românești sînt, de multă vreme, alfabetizați, știu să se iscălească, știu să scrie și nu doar două-trei rînduri pe o carte poștală, ci pagini și pagini de denunțuri, la Securitate... Cred că, la urma urmei, totul se reduce (este analiza
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
fine, de James Atherton, care vorbește într-un eseu mai recent despre "judecata prin presă" caracteristică "culturilor rușinii". Simplificând la maximum, culturile occidentale, catolice și protestante, sunt culturi ale vinovăției, individualiste, citadine, bazate pe responsabilitate. Cele ale rușinii sunt culturile colectiviste, rurale, bazate pe prevalența judecății colective asupra idividului și pe acceptarea autorității exterioare în detrimentul liberului arbitru individual. În eseul lui Ioan Pânzaru care avertiza de altfel că asemenea categorii nu se găsesc niciodată în stare pură, societatea românescă era încadrată
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
Karl R. Popper, Conjecturi și infirmări Una din ipotezele noastre este că schimbările cultural-politice și economice din România ultimelor două decenii se răsfrâng în modificări ale raporturilor modernității cu tradiția. Valorile și normele civilizației occidentale au înlocuit, în 1989, normele colectiviste ale Estului european, respinse mereu de Vestul extrem. Atacul islamic terorist asupra Americii din primul an al mileniului și crizele bancar-financiare prelungite anunță alte încercări pentru oameni. La noi, după sângeroasa revoluție de la sfârșitul anului 1989, s-au acumulat multe
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
adaptate la specificul nostru cultural. Aici avem import fără consum și import care copleșește exportul. Ne întrebăm: autorii traduși nu vor să știe ce au înțeles cititorii? Nu cumva se reiterează mimetismul practicat în trecutul recent, când se imita dogmatismul colectivist de la Răsărit? Acum, mai frecvent se copie individualismul și egoismul, odată cu fetișizarea mărfurilor și serviciilor patentate în Vest, precum și capitalurile provenite în mare măsură din vânzările bunurilor și instalațiilor evaluate în prețurile deșeurilor. Este o realitate că, pe astfel de
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]