467 matches
-
Vietnam Satele și Legea privind satele ujamaa Satele planificate și strămutarea forțată În Etiopia vezi, de asemenea, Tanzania, crearea de sate ujamaa În Wallace, Henry Ware, Henry Wat Tyler, răscoala lui Weber, Eugene Unități de măsură practici locale privind uniformitatea Colonialismul bunăstării Africa de Vest stațiuni experimentale În experimentele agricole locale cultivarea porumbului În policultura În agricultura itinerantă Wilde, Oscar Wilson, M.L. Winichakul, Thongchai Witte, Sergei Opoziția Muncitorilor Grevele de zel Banca Mondială Primul război mondial mobilizarea economică germană și Revoluția Rusă Yaney
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
state ale SUA aveau legi ce permiteau sterilizarea. Vezi Gareth Stedman-Jones, Languages of Class: Studies in English Working-Class History, 1831-1982, Cambridge University Press, Cambridge, 1983. Este important să recunoaștem că, printre puterile Occidentale, toate inițiativele asociate cu „misiunile civilizatoare” ale colonialismului au fost precedate de programe comparabile de asimilare și civilizare a claselor inferioare din cadrul propriilor populații, atât urbane, cât și rurale. Diferența este, probabil, aceea că, În context colonial, autoritățile aveau o putere coercitivă mai mare, pe care o exercitau
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
ieșit din istorie. Ideea pe care o aveam despre istorie era că aceasta se termina odată cu al doilea război mondial. Și de acolo urma o pauză. Generația mea nu avea noțiuni de istorie contemporană elementară. Nu știam nimic despre istoria colonialismului, să zicem. Noi am Început să dobândim această viziune istorică abia acum. Și odată cu voi - și pentru noi asta implică un efort de comunicare, dacă reacțiile studenților sunt cele pe care le descrie Ștefan. Mi se pare absolut normal, pentru că
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
socialist. Multe sunt tributare proletcultismului - versuri și proze ocazionale axate pe problematică social-politică -, printre temele preponderente numărându-se atașamentul partinic, lupta de clasă, prietenia și ajutorul sovietic, colectivizarea, viața „nouă” în fabrici și uzine, condamnarea războiului rece, a imperialismului și colonialismului etc. Publicația se sprijină în cea mai mare parte pe forțe locale, colaboratorii fiind scriitori brașoveni sau din zonă. Semnează versuri D. Gherghinescu-Vania, Darie Magheru, Ștefan Stănescu, Petru Homoceanul, Ion Potopin, Daniel Drăgan, I. Sassu-Ducșoară, Victor Calmuc, George Popa, Ion
LUCEAFARUL DE ZIUA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287864_a_289193]
-
din anii 1890 până în anii 1990. În tot acest interval înregistrăm trei cicluri subîntinse de cinci faze de criză ale unui asemenea sistem de gândire. Putem spune deci că un atare sistem de gândire (sincronismul) este difuzat ca „instrument al colonialismului mental”, și nicidecum ca sistem funcțional de gândire. Care sunt așadar diferențele notabile dintre cele două moduri de gândire? Teza modernistă susține că influența occidentală generează modernizare și deci dezvoltarea unei societăți întârziate. Teza teoriilor dependenței (sau a capitalismului dependent
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
notabile dintre cele două moduri de gândire? Teza modernistă susține că influența occidentală generează modernizare și deci dezvoltarea unei societăți întârziate. Teza teoriilor dependenței (sau a capitalismului dependent) evidențiază, din contră, asocierea influenței externe cu subdezvoltarea și cu starea de colonialism mental (a gândi prin imitație), nu cu dezvoltarea. Numim această asociere dependență. Critici în lanț ale teoriei tranziției. De la M. Manoilescu și P. Prebish la A.G. Frank Să examinăm, în fine, reacția latino-americană la paradigma developmentalistă și a tranziției prin
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
94). În consecință, sunt propuse următoarele replici și strategii: țările lumii a treia nu pot niciodată să meargă pe calea occidentală a dezvoltării pentru că au experiențe pe care Occidentul nu le-a avut; țările occidentale, de pildă, n-au experiat colonialismul, pe când țările lumii a treia au fost colonii ale celor occidentale; experiența colonială a alterat radical calea lor de dezvoltare. Ignorând istoria, teoriile modernizării prezumă că aceste țări „se află în stadiul primar al dezvoltării” și că trebuie să perceapă
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
muzica, artele și datinile tradiționale. Pledează pentru ele un globalist precum Kenneth Tye, în Global Education: From Thought to Action (1991)205. Dar alți teoreticieni, precum J. Willinsky, văd în această opțiune o tendință stupidă, aproape rasistă, de perpetuare a colonialismului prin reducerea culturilor minoritare la expoziții de tip food and festival 206. Impunerea educației globale nu poate fi realizată brutal, fără o pregătire prealabilă. Aceasta implică ani de promotion cultural internațional. În studiul Global Education: Educational Systems in Syria, Egypt
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
etnic-culturale coincid cu sau sunt utilizate ca bază a stratificării sociale, drept criteriu al distribuirii inegale a resurselor. Conflictele etnice sunt deci expresia conflictelor sociale. Discriminările și diferențierile etnice sunt în fapt discriminări social-economice. Este ceea ce unii desemnează prin metafora „colonialismul intern”. Distincțiile de culoare, de tradiție, de religie, de apartenență etnică devin instrumente comode ale discriminării social-economice, acolo unde structural există grupuri discriminate. Conflictele etnice nu au deci o logică proprie, ci dinamica lor trebuie dedusă dintr-un nivel structural
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
absența curtoaziei, gratuității și a unui curiozități intelectuale genuine față de acele tradiții religioase care - numai prin îngăduința Proniei - au existat înaintea lui Moise, viziunea eshatologică și universalistă asupra istoriei umanității s-a transformat într-o tristă demonstrație de forță. Sămânța colonialismului economic modern a fost deja sădită prin retorica triumfalistă a liderilor ecleziastici din Roma și Constantinopol. Totalizarea misticătc " Totalizarea mistică" Există un puternic contrast între această viziune și sensibilitatea Evangheliilor față de alteritate. Pentru ucenicii lui Iisus, esențialul se petrecea în afara
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
toate reacțiile provenite din centrele cele mai active ale rezistenței la toate cele trei procese menționate. Dintre toate fostele periferii ale imperiilor europene, India s-a dovedit cea mai revendicativă și mai capabilă de folosirea abilă și eficientă a „armelor” colonialismului - începând cu limba engleză și educația anglo-americană - împotriva urmașilor foștilor stăpâni, tot mai plini de remușcări legate de păcatele înaintașilor, tot mai atenți la orice posibil faux pas ce ar leza proaspăta stimă de sine a descendenților vechilor servitori, prin
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
yia. ― Și să repari biserica, așa cum ai promis, spuse Tessie. ― Ce părere ai? Îl Întrebă Milton pe Capitolul Unsprezece. Poate facem o vacanță de familie la vară. ― Eu nu, spuse Capitolul Unsprezece. ― De ce? ― Turismul e doar o altă formă de colonialism. Și tot așa. Nu trecu mult și Capitolul Unsprezece declară că nu Împărtășește valorile lui Milton și ale lui Tessie. Milton Întrebă de ce nu erau bune valorile lor. Capitolul Unsprezece spuse că el era Împotriva materialismului. ― Ție nu-ți pasă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
ocazie cu care se puteau cheltui sume nelimitate de bani. Își aminteau Însă de vechiul nume, Birmania. Pentru turiștii vestici, „Birmania“ avea o sonoritate jucăușă, prietenoasă și romantică. Unul dintre angajații din minister adăugă: — În felul acela teribil asociat cu colonialismul britanic. Cheltuiseră deja sume substanțiale pentru a promova ideea că „Myanmar“ fusese primul nume, unul mai echitabil, pe când „Burma“ făcea referire la clasa conducătoare Bamar. Naiba să-i ia pe cei care pretindeau că „Myanmar“ și „Bamar“ erau simple variante
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
de zile și m-au vindecat de ceva? Nu. Au pus etichete pe problemele mele, totuși, ceea ce sună a cunoaștere. E o mare mângâiere și face banii. Spui „sunt maniac“. Sau spui „sunt reactiv-depresiv“. Spui despre o problemă socială „E colonialism“. Apoi și cel mai tânt creier are parte de focuri de artificii interne, iar scânteile te scot din minți. E divin. Crezi că ești un om nou. Ei, calea spre avere și putere este să te prinzi de asta. Când
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2119_a_3444]
-
ne-a oferit o anumită șansă de menținere pe linia de plutire; dar într-o grupare de state mult mai dezvoltate cum sunt cele europene, destinul României este acela la marginea U.E. un fel de colonie de uz european (un colonialism adaptat la condițiile mileniului III). Nefiind competitivă în cadrul pieței unice, România va lăsa materiile sale prime la dispoziția capitalului străin care le va pune în valoare și va deschide piața pentru produsele altor state, dar roadele nu le vom culege
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
la acele cuvinte, căci, pentru prima dată, se menționase o posibilitate care îi înspăimânta pe toți: războiul civil, înfruntarea între două facțiuni ale unui popor pe care le despărțea doar un om: Abdul-el-Kebir. După mai bine de un secol de colonialism, neamul său nu era împărțit în clase sociale bine determinate, bogați foarte bogați și săraci foarte săraci, și nu se încadra în schemele clasice ale națiunilor dezvoltate: capitaliștii de o parte și proletariatul de cealaltă parte, înfruntându-se pe viață
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2272_a_3597]
-
avea toate șansele să câștige, pentru că, datorită chipului nobil și sincer ce inspira încredere și datorită harului său de orator, poporul sfârșea prin a-l urma unde ar fi vrut, căci, la urma urmei, își ținuse promisiunea, conducându-l de la colonialism la libertate. întins pe pat, privind fără să vadă aripile vechiului ventilator ce nu izbutea, în ciuda eforturilor, să răcorească aerul, se întrebă care avea să fie poziția lui când va veni momentul să aleagă. își aminti de acel Abdul-el-Kebir din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2272_a_3597]
-
Weber, funcționa după o "logică a lui trebuie-să-fie". Totul ajungând la această moralitate a "doamnelor de caritate" care vor să facă mereu bine altora plecând de la o concepție a binelui edictată a priori. Mentalitate pe care o regăsim în toate colonialismele și în diverse forme de imperialisme, sociale sau politice, ce-și arogă, ipocrit, sentimente nobile. De fapt rezultată, în linie directă, din resentiment 62. Ura de sine și ura lumii sunt înrudite. A vedea peste tot "mizeria lumii" sau a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
provoacă reacții ambigue din partea opiniei publice, academice și a responsabililor politici. Unii sunt îngrijorați de ideea unei strategii a U.E. sau chiar a unei mari strategii, arătându-i conotațiile negative din istorie, cum ar fi războaiele intraeuropene ale trecutului sau colonialismul, existența grupurilor migratoare, alternanța imperiilor. Alții sunt de acord cu această strategie, deoarece se ridică rangul diplomației europene și se dezvoltă afirmarea U.E. ca putere civilă și normativă"30. Chiar dacă, în decursul istoriei, Europa a construit imperii și a cucerit
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
prezența modelelor sale culturale și afirmarea ideologiei politice și religioase. De la epoca Renașterii la Iluminism și apoi la era contemporană, pe lângă dezvoltarea relațiilor comerciale, tradiția politică europeană s-a înscris pe două abordări cu privire la relațiile între Europa și țările lumii: colonialismul și imperialismul. De asemenea, din punct de vedere ideologic s-a afirmat cosmopolitismul, universalismul și catolicismul. Moștenirea istorică a politicilor coloniale ale țărilor europene în alte regiuni și continente are o mare contribuție la cuantificarea puterii globale a Uniunii Europene
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
de bani, văzută ca păcat al Închinării la idoli (Noul Testament, Efeseni, capitolul V, versetul 5ă, iar iubirea de argint este considerată rădăcina tuturor relelor (Noul Testament, Timotei, capitolul VI, versetul 10ă. Manifestându-se În toate etapele dezvoltării societății omenești, de la sclavagism, colonialism, Războiul Rece și până În zilele noastre, conceptul de etică În afaceri a prezentat și continuă să prezinte interes Într-un context economic marcat de compromisul dintre binele personal, al afaceristului, și cel colectiv, al tuturor partenerilor de afaceri. Construcție oarecum
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]
-
desemnează o realitate obiectivă. Fractura se integrează în articularea unor câmpuri amestecate în logicile și practicile de viață aflate în joc: imaginarul rudeniei ca pivot al unificării politice împotriva unui dușman exterior ale cărui conotații sunt acumulate în diferite perioade (colonialism, imperialism, capitalism etc.) se destramă sub efectul ficțiunii unei piețe a muncii monopolizate în endogamia politică care se îmbogățește fulgerător. Situația ivoriană și cea vietnameză oricât de îndepărtate ar părea unui observator care se oprește la definițiile "culturale" invită la
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
puncte de vedere permit o pluralitate de perspective și de reprezentări, iar abordarea internațională este de o imensă bogăție în această privință, contribuind la relativizarea certitudinilor etnocentriste, iar acest relativism este necesar. O definiție prea restrânsă nu înseamnă oare un colonialism cultural? O metodologie unică nu duce la sărăcirea științei? Pentru a elucida acest aspect, vom folosi o comparație simplă, reluată și modificată pentru nevoile cauzei: metafora cămilei și a elicopterului. Un zoolog, dotat cu fonduri excepționale (deci nu-i francez
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
și că imperialismul este o consecință a faptului că a fost atins stadiul cel mai avansat al capitalismului. Din moment ce statul nu este un actor autonom, ci mai degrabă un instrument al clasei dominante, burghezia monopolistă este forța conducătoare a expansiunii/ colonialismului. Hilferding își bazează explicația pe capitalul financiar autohton, ale cărui încercări de cartelizare ar depăși în cele din urmă anarhia producției (piețelor) capitaliste și crizele economice, dar nu pot soluționa contradicția dintre burghezie și proletariat. El a explicat expansiunea imperialistă
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
distinge două abordări distincte (Palma 1980): școala "dezvoltării subdezvoltării" (Frank, Wallerstein) și școala "dezvoltării dependente" (Cardoso, Faletto, Evans). În concepția școlii dezvoltării subdezvoltării, statele periferice au devenit capitaliste încă din momentul cînd a început expansiunea capitalistă, altfel spus, de pe vremea colonialismului (Frank 1966). Sistemul capitalist mondial poate fi cel mai bine descris ca un lanț al extracției surplusului, în care surplusul generat în fiecare etapă, începînd de la relațiile între clase în interiorul periferiei, este adus treptat spre centru. Spre deosebire de viziunea structuralistă tradițională
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]