325 matches
-
că "Influența nu înseamnă cauzalitate"791. Criticul observă că, dată fiind "contingența de care se preocupă, istoric, retorica"792, a aserta influența unui simbol se traduce în afirmația potrivit căreia simbolul respectiv are un anume impact asupra altor simboluri (McKerrow concede că acest impact poate fi apropriat, la nevoie, sub numele de "cauză ușoară" (soft cause, în limba engleză)). Întrucât prezența unui simbol are caracter măcar potențial, dacă nu actual, "noțiunea "influenței" respinge tezele gemene potrivit cărora, pe de o parte
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
mai dorește ca fiii să ia în posesie astfel de moșteniri ideale. Așadar, iată că raportul dintre cine a formulat subiectele și cine le-a rezolvat se stabilește pe marginea acelei false puteri pe care puterea reală încă o mai concede apărătorilor și adversarilor săi ca loc în care să-și refuleze, academic, vechile sentimente. Chiar și minunatul drept la „interiorizare” - atribuit, de altfel, prin intermediul unui De Sanctis falsificat unui Leopardi falsificat - nu mai are nici o legătură cu realitatea de astăzi
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
false și nici un cititor trecut de șaisprezece ard nu va fi de părere că merită să citească poezie doar de dragul conținutului. *2 După opinia lui T. S. Eliot, "nici Shakespeare, nici Dante n-au fost adevărați gânditori". *3 îi putem concede lui Boas că în majoritatea cazurilor valoarea substanței intelectuale a poeziei (și se pare că el se referă mai ales la poezia lirică) este de obicei considerabil exagerată. Dacă vom analiza poeme vestite, admirate pentru filozofia lor, nu vom descoperi
[Corola-publishinghouse/Science/85058_a_85845]
-
ne face onoare...Cine nu...plăcere". FMI-ul a ratat istorica șansă de a ne face plăcere... S-au construit varii scenarii apocaliptice în legătură cu amenințarea acestui ,,monstru" globalizant. Eu cred că ele sunt adevărate în măsura în care oamenii sunt dispuși să le conceadă o anume doză de adevăr. Cu toții suntem însă condamnați destinal să fim de acord cu amara reflecție populară, copios saturată de substanță gnostică: ,,Ne naștem goi, uzi și flămânzi...După aceea lucrurile se înrăutățesc...". Versiunea gnostică a istoriei ar putea
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
Pe plan politic, puterea URSS se manifestă prin crearea unei zone tampon, zona sa de influență întinzându-se în Europa de Est până la Berlin. în sfârșit, pe plan diplomatic, conferința constitutivă a ONU, organizată la San Francisco pe 25 aprilie 1945 îi concede trei fotolii și dreptul de veto în Comitetul de securitate. De fapt, Stalin a câștigat foarte riscantul său pariu de pe data de 23 august 1939: semnând pactul germano-sovietic care a precedat declanșarea războiului, el a obținut distrugerea Germaniei, slăbirea foarte
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
vizând compensarea unei economii epuizate. Cum situația generală continuă să se agraveze în cursul anilor 1990 din cauza întreruperii ajutorului care venea din URSS și din democrațiile populare*, iar populația este tot mai expusă lipsurilor și chiar foametei*, Kim Ir Sen concede vag la îmbunătățirea relaților cu lumea exterioară. Mort pe 8 iulie 1994 și numit „președinte pentru eternitate” al Adunării Naționale Populare, Kim Ir Sen a instaurat prima „dinastie comunistă” din istorie transferându-și puterea fiului său Kim Jong Il, care
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
înțeles pentru fiecare dintre ei. Principiul creării ONU este agreat, însă Stalin obține ca membrii permanenți ai Consiliului de Securitate să poată uza de dreptul lor de veto în toate situațiile, inclusiv atunci când sunt implicați într-un conflict. Aliații îi conced, de asemenea, în această instanță, un loc pentru Ucraina și unul pentru Bielorusia, care nu sunt decât republici sovietice, și deci nu state independente. Cum Roosevelt ținea mult la intrarea în război a URSS contra Japoniei, Stalin promite să-i
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
de producția al vieții materiale domină în general dezvoltarea vieții sociale, politice și intelectuale. Nu conștiința oamenilor le determină existența, ci existența socială e cea care le determină conștiința". În alte texte, totuși, Marx a exprimat concepții mai puțin radicale, concedînd în particular o mai mare autonomie factorilor noneconomici, în particular luptei politice. 4.2. TEORIILE PLURALISTE Concepțiile "pluraliste" sunt probabil mai realiste. Dar, mai puțin nuanțate, mai puțin tranșante, ele sunt de asemenea mai puțin frapante și mai puțin atrăgătoare
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
comunică și expresiile performative implicate: Deși nu-i treaba mea, nu te duce la această petrecere (=Îți recomand/te avertizez să/nu te duci la această petrecere, deși nu-i treaba mea). (GA, II, 2005). Concesia ca acțiune de a concede (și rezultatul acesteia), adică de "a ceda în condiții determinate" se poate institui într-un text argumentativ, astfel încît unei opinii (unui argument) propuse i se poate contrapune o opinie sau un argument alternativ care respinge sau restabilește poziția inițială
[Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
Giordani, Leopardi își mărturisește entuziasmul pentru textele antice, mai ales pentru cele scrise de Vergiliu: Da che ho cominciato a conoscere un poco îl bello, a me quel desiderio ardentissimo di tradurre e far mio quello che leggo (...) Non mi concede Ella di leggere oră Omero Vergilio Dante e gli altri sommi? Io non șo se potrei astenermene perché leggendoli provo un diletto da non esprimere con parole, e spesso mi succede di starmene tranquillo e pensando a tutt'altro, sentire
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
fie o altă temă de discuții, separată de cea privind ajungerea la un acord politic. Viziunea lui Gerry Adams și a lui Martin McGuinness favoriza o soluție politică negociată, o atitudine destul de revoluționară față de doctrina tradițională a ÎRA, care nu concedea decît o victorie militară și retragerea militarilor britanici. Negocierile dintre partidele protestante, cele catolice (printre care și Sinn Fein) și cele două guverne s-au finalizat prin semnarea în aprilie 1998 a unui acord care punea capăt violențelor inter-comunitare din
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
multiple și la dreptul cititorului de literatură de a avea propria interpretare, silindu-l să adere la interpretarea altuia, fără a fi sigur însă că este și valoroasă (mai ales dacă este bazată pe impresie). În sfîrșit, dacă s-ar concede criticului aptitudinea de a oferi interpretarea cea mai valoroasă, fiindcă el ar fi profesionist în raport cu alt cititor, atunci nu se explică multitudinea și diversitatea interpretărilor date de critici aceluiași text. Ar rămîne, prin urmare, ca rol al criticului literar statutul
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
pe care le desemnează prin cuvîntul uchi ; acesta înseamnă nu numai „casă”, ci și, în casă, încăperea din fund, prin opoziție cu cele care conduc spre ea sau care o înconjoară. Realitatea secundă și derivată pe care gîndirea japoneză o concede eului nu poate oferi acest centru spre care se tinde și la care se aspiră. În interiorul unui sistem social și moral conceput astfel nu există un centru absolut așa cum puteau să asigure în China un cult organizat al strămoșilor și
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
următoarele În 1900 : „Cred că ar fi un profit pentru statul român, dacă s-ar putea atrage proletariatul evreu spre agricultură. O soluțiune, după mine, ar fi În această direcțiune colonizarea unei părți a Dobrogei cu evrei. Statul ar putea concede acolo terenuri (negreșit cu plată), pe care evreii să le cultive În deplină liniște. Va fi o experiență interesantă din toate punctele de vedere. Apoi, În Dobrogea evreii nu vor avea prilej să se plângă de persecuțiuni, căci ei se
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
materialului după criteriile clasificării zecimale. Gazeta Transilvaniei, I, 1838, nr. 13, 4 iun., p. 152: „Britania Mare”. Aspect nerezolvat În istoriografia problemei, nici de G. Em. Marica, Studii..., ed.cit., pp. 7-17, nici de V. Netea, op. cit., p. 102 (care concede că „ziarele franceze și engleze erau folosite uneori prin intermediul celor germane”). G. Bogdan-Duică, Ioan Barac XE "Barac" , 1933, pp. 22-23. Vasile Netea, op. cit., p. 130. Gazeta Transilvaniei, IV, 1841, nr. 49, 7 dec., p. 196: „Prețul unor jurnale”. În Organul
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
versiunile interpretative ale fundamentalismului. așa cum am menționat deja, genetic și funcțional toate modelele fundamentalismului sunt reale și egale. istoric, cultural, moral și teologic, doar una singură este cea adevărată. Care este aceea? Greu de spus, pentru că oamenii sunt cei care conced o anumită doză de veridicitate unei variante sau alteia de fundamentalism. Este cu putință ca versiunea primă să fie cea 225Fundamentalismul religios adevărată. conform acesteia, fundamentalismul înseamnă întoarcea la bazele scripturale ale credinței, adică la fundamente. Așa gândea în 1920
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Există câte puțin din fiecare” (Rusan, 1997, p. 97). Ziaristul Sorin Roșca-Stănescu declară succint, fără să insiste, că „la Timișoara a pornit o revoluție care a fost omorâtă de o lovitură de stat” (Arachelian, 1998, p. 243). Deși tinde să conceadă rolul primordial loviturii de stat, totuși ziaristul se repliază pe amestecul de revoltă și puci. Nicolae Stroescu ( Pe urmele revoluției, 1992) diagnostichează subtil același amestec, cu amărăciunea că vizibile au rămas mai degrabă conspirațiile decât revoluția: „Este recunoscută ca certă
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
1211 în apărarea populațiilor creștine instalate la frontierele Europei Orientale. Ordinul îl ajută pe Andrei al Ungariei în problemele sale cu vecinii nomazi, apoi răspunde chemării lui Conrad al Mazoviei care vrea să evanghelizeze Prusia. În 1226, Frederic II îi concede toate teritoriile care vor fi cucerite de la păgîni, pentru ca, patru ani mai tîrziu, episcopii germani să lanseze o cruciadă permanentă împotriva popoarelor din Est. Timp de mai bine de o jumătate de secol, teutonii, care obțin, în 1237, alipirea unui
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Boboc, Note și comentarii la E. Husserl, Filozofia ca știință riguroasă, p. 88. De altfel, Peter Kampits descoperă și în cazul lui Husserl oscilația specifică spiritului austriac între realitate și aparență. Îmbinându-le, părintele fenomenologiei "le facilitează în egală măsură, concedându-le propria existență"(op. cit., p. 18). 126 E. Husserl, Filozofia ca știință riguroasă, p. 54. 127 Ibid., p. 55. 128 Al. Boboc, Note și comentarii la E. Husserl, Filozofia ca știință riguroasă, p. 89. 129 Cf. Al. Boboc, Postfață la
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
acum la problema definirii filozofiei, subliniem că în timp ce la Dilthey ambele dimensiuni ale demersului filozofic (latura științifică și cea speculativă) apar, ca două aspirații divergente, la nivelul aceluiași domeniu (al sistemelor metafizice), Husserl îi atribuie filozofiei "științifice" claritatea și îi concede "viziunii asupra lumii" numai profunzimea, care este asociată "înțelepciunii". Însă cu aceasta din urmă intrăm în zona filozofiei practice, fapt ce ne determină să credem că din punctul de vedere al lui Husserl, filozofia practică n-ar trebui să ridice
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
însuși voința, intenția cu care rătăcește printre lucrurile exterioare", întrucât citează Dilthey în continuare "spiritul nu vrea să se cunoască drept ceva despre care nu știe, ci doar să se deosebească de ceea ce recunoaște ca fiind celălalt"54. Trebuie să concedem însă că dincolo de corelațiile menite să reunifice planul existenței cu cel al gândirii la nivelul a ceea ce Dilthey numește "conexiunea vieții" rămâne totuși un hiatus. Această sincopă este sugerată chiar de autor în Einleitung... sub forma unei distincții între "știința
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
liric și descriptiv, să fie psiholog și sociolog". Fundamental, romanul e narațiune: "povestire bogată, cu intrigă, cu peripeții, care provoacă în cetitor emoție, indignare, iubire, ură satisfacție sau decepție, ca în fața vieții reale". Cînd direcția tinde spre scriitura modern-eseistică, Ibrăileanu concede: "Stilul artist ("în raport invers cu cantitatea de ficțiune și de creație") are menirea compensatorie de a înlocui substanța vie a creației." (s. n.) La un mare artist, creația vine și din acestă natură: "Facultatea de a crea stări de suflet
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
a exprimat în felul următor: "Să aibă dreptul fiecare ca atunci cînd este pe moarte să-și lase bunurile prea sfîntului și venerabilului Conciliu catolic al Bisericii catolice"285. Mai tîrziu i-a fost interzis în mod expres Bisericii să conceadă unui individ aparținînd Clerului vreo parte a bunurilor, separîndu-le de masa comună, după cum demonstrează un înscris din secolul al V-lea atribuit sfîntului Papă Gelasiu; și aceasta pentru ca bunurile ecleziastice să fie mai bine administrate și păstrate 286. Din același
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
fi dat. Dar ceea ce ceri tu este grav și nedemn și în nici un chip nu poate fi justificat și admis de Biserica catolică. Fericitul Ambrozie ar fi putut fi împins spre limite extreme, dar niciodată nu ar fi putut să conceadă împăratului dominația asupra Bisericii: El i-a răspuns: Dacă nu vrei să-ți înrăutățești starea, oh, împărate, să nu crezi că în acele lucruri care sînt divine există un drept imperial. Nu te îngîmfa, ci dacă vrei să domnești îndelung
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
peste tot erau doar urme de plâns. Mă imploră să-ți dau ajutor; ea este cea care mi-l ceru și altul va fi cel care-l va avea: ceea ce-mi cere ea pentru fiul lui Iason, eu îi conced. Există o pădure plină de brazi și de stejari în care cu greu pătrund razele soarelui. Acolo este - sau era atunci - un templu al Dianei, unde fusese ridicată o statuie de aur a zeiței, făcută de o mână barbară. Ți-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]