115 matches
-
la conversație îi cuprinse, călduroasă, pe de-a-întregul. Se descopereau ieșindu-și ospitalier unul altuia în întâmpinare cu spații rezonante de tonalități diferite, vibrând de nerăbdarea unei asamblări măiastre, de la sine, fără fierăstraie și dălți, în formă de arcă legănat-vorbitoare a convivialității. Pe lângă ea, stihia aluneca neputincioasă, lăsându-și mugetul brut cizelat în glasuri omenești cântătoare, cu vocale lungi cât canalele de-acasă, cufundate în cărăușia tihnită a apei înspre bulbii lalelelor. Vocile lor erau grădini crescătoare în gâtlejuri, cu susur molcom
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
câți dintre privitorii la Moartea lui Sardanapal al lui Delacroix simt realmente fiori înghețați prin vine mai degrabă decât dulcea narcoză indusă de splendoarea agoniei? Doar frumosul terorizează; mai maleabil, oribilul se pretează la negocieri ce-i trădează o atroce convivialitate. Vâscos și lipicios, oribilul pare mai de-ai casei în lumea de dincoace, pe când splendoarea, distantă, se ține în asimetrica rezervă a necondiționalului. Cu toată educația ei formală în istoria artei, Ondine nu fu inoportunată de asemenea reflecții în timpul reprezentației
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
de preț lăsat de Înaintași. Desigur, nu mai contează că acest trai tihnit, fără riscuri, e mediocru. El e agrementat cu tradiții, cutume, mituri și rituri care Înnobilează, el satisface dorința de armonie, construcțiile imaginarului reconfortant. O viață agreabilă, o convivialitate care reglează Împărțirea echitabilă a bunurilor, oferind iluzia egalității tuturor - ce și-ar putea dori oamenii mai mult? O viață În care cele mai multe repere să nu se schimbe, chiar cu prețul supunerii la cerințele pe care le formulează grupul dominant
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
sau bisericești”, o Îmbăiere Într-o frenezie a trupului și „fluidelor” sale În care se dizolvă toate sau aproape toate valorile acceptate, conservate și respectate „În afară”, În lumea socială, ordonată, tradițională și producătoare neostenit a acelui bun-simț care, din convivialitate, poate foarte iute, foarte ușor, să devină o tiranie, mai aspră decît cele militare, mai ales În comunitățile mici, izolate sau primitive. O ștergere, oa anulare, o persiflare a valorilor acceptate, dar și un teren pe care se pot naște
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
aflîndu-și fericirea în forme sociale revolute Într-un studiu publicat în revista franceză "Esprit" nr. 3/1974 (2), Ivan Illich distinge două tipuri de societate: subdezvoltată și avansată. Primului tip îi sînt specifice raporturi interindividuale caracterizate prin ceea ce el numește convivialitate (relații întemeiate pe solidaritate afectivă); celui de-al doilea tip de societate îi corespund raporturi de productivitate (au un caracter anonim și exprimă dependența, de strictă raționalitate, față de o instituție supraindividuală). Cum se explică acest gen de raporturi din societatea
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
un fel care-i modifică sensul ? Opera nu mai este citită în litera timpului ei, ci în aceea a unui alt timp pentru a dobândi o nouă semnificație forțând uneori și o nouă expresivitate, convertind fără dificultate adre- sabilitatea și convivialitatea acestei opere la noul spirit al timpului. Opera scriitorului devine un instrument de lec- tură, pentru că asemeni unui mise en abîme ea conține un dispozitiv de lectură prin care se autocitește, dar care poate fi utilizat și pentru o relocare
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
am și scris-o: „Acum, când zidurile Închisorii s-au prăbușit, În mijlocul zarvei și al ruinelor, răgușitul antisemitism post-Auschwitz este auzit din nou”. Imre Kertész arăta, la prima vedere, ca un gospodar maghiar, bonom, cordial, de o calmă și jovială convivialitate. Extrema seriozitate și acuitate, adâncimea, gravitatea și simplitatea „concentrată” a personalității sale au devenit evidente abia când ne-am desprins din grupul cu care luasem cina, pentru o scurtă plimbare În doi. Mi-a vorbit despre anii sub comunism, când
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
lui Kundera), care trăise mulți ani În Brazilia, iar În clasa despre Tabucchi trei colegi urmau să intermedieze, prin rotație, dialogul. Franceza mea avea să suplinească, Însă, din fericire, absențele. Încă În prima seară, când vinul și mâncarea bună ajutau convivialitatea, contactul cu Antonio se animase rapid. Ne simțeam, instantaneu, bine Împreună. * La sosirea oaspetelui la Bard, studenții dezbătuseră deja În clasă cărțile sale. Înaintea fiecărui curs, redactau o notă scrisă, cu una-două Întrebări pe care le considerau importante În analiza
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
clasei: „Ne-am putea Întreba, În cele din urmă, care este natura vocii neidentificate, cui este adresată opera?”. Nu toți studenții citiseră cartea În această cheie. Unora le plăcuse obsesia gastronomică a romanului, „simbolismul digestiei”, al relației sociale văzute prin convivialitatea apetitului. Li se părea că pot percepe, astfel, relația de iubire a autorului față de o patrie secundă, adoptivă, Portugalia, În a cărei limbă scrisese romanul și căreia Îi inventase rețete culinare la fel de fictive și de fascinante ca ficțiunea Însăși. Alții
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
Francezii, nu, căci ei socotesc minimalismul forte o avangardă, În vreme ce un alt fel de minimalism poate fi taxat rept tradiționalist: unul mai puțin spectaculos decît cel consacrat, o versiune soft unde cinismul și flegma dispar, unde se infiltrează umanismul, lirismul, convivialitatea, lumini lirice aruncate pe strîmtele coridoare ale ființei. Unde rămîn, Însă, turbulența referinței, simplitatea perversă a sintaxei, ritmul obsedant, geografia exilului, personajul fără prea multe Însușiri, suspendarea voinței totalizante. Am avea astfel minimalismul forte, impersonal și minimalismul umanist, cald, care
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
pară, totuși, prea puțin straniu, autorul mai adaugă, pe post de animal de casă, un cameleon, colocatorul celor două "șuie paparude". Acum, dacă Între timp ați Înfulecat mai multe clătite cu Fio, să vă mai spun că modul ăsta de convivialitate se nuumește "serată toxică" și subvertește o altă marotă de-a societății de consum, obsesia ecologicului. Dar tot n-ați aflat de ce, la o adică, atîta furie consumată pe și atîtea riscuri luate Împotriva unei biete societăți de consum - una
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
desert chiar marsala. Eram cu toții foarte multumiți, cu expepția bineînțeles a lui Arturo pentru care, ai fi zis că fiecare îmbucătură avea un gust de otravă, într-atât părea el de supărat și dezgustat". Ospitalitatea devine din acest moment artificială, convivialitatea nu se poate instaura, masa este compromisă. La fel se petrec lucrurile și în nuvela Pique-nique în care protagonistul, un papetier sărac trebuie să împărtășească bucuriile colective de sfârșit de an ale vecinilor săi negustori. În timp ce afacerile mezelarului, ale negustorului
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în taverna din Leipzig, cînd încep să cînte bețivii: "Sfîntul Imperiu Romano-German/ Cum dracu' se mai ține?". Acesta era poporul care se întreba, se presupune în veacul al XVII-lea. În momentele acelea Europa avea problemele oricărei colectivități: era o convivialitate de comunități: în dinamism, în mișcare perpetuă. Dar luptele acestea aveau loc nu pentru Europa sau contra Europei, ci înlăuntrul unui spațiu care era al Imperiului, nu al Europei. Nu exista problemă că "noi, francezii, sîntem altceva decît englezii", nu
Un interviu inedit cu André Scrima - Despre spiritul Europei by Roxana Sorescu () [Corola-journal/Journalistic/16558_a_17883]
-
face "așa", ca toată lumea visează la "asta", că este epoca produsului X sau Y, că trebuie să mimam acest mit. Sunteți asocial și arhaic dacă nu va supuneți legii majorității. Publicitatea se vrea consensuala pentru a ne dă senzația de convivialitate. În mijlocul acestei mulțimi care se crede liberă, cu toții uităm cât de mult această libertate aparentă ascunde servilism față de marile puteri industriale, ale tehnicii și ale mărfii. Și în această abundență comună, nimeni nu vrea să știe cât jaf ascunde această
Anti-publicitate - mișcările militante franceze () [Corola-website/Science/295645_a_296974]
-
Eliminiarea. RECUPERAREA este procedeul cel mai frecvent utilizat. El constă în a asocia produsul X sau Y cu valoarea X sau Y și a ne face să credem că e suficient să consumi pentru a te înscrie în ordinea valorilor: convivialitatea, visul, democrația, libertatea (conform acestui slogan pentru o companie de telefonie mobilă: « La Liberté, une idée qui est dans l’air. » (Libertatea, o idee care plutește în aer). Ori, făcând valorile "consumabile" e cea mai bună metodă de a dispensa
Anti-publicitate - mișcările militante franceze () [Corola-website/Science/295645_a_296974]