417 matches
-
sunt deosebit de importante dat fiind faptul că sunt necesare noi forme de responsabilitate (care, precum puterea, este de asemenea din ce în ce mai dispersată), care necesită o strictă delimitare prin acorduri de guvernare specifice relațiilor de tip rețea (nonierarhice). 2.8.1. Provocările coparticipării Din punct de vedere pragmatic, realizarea coparticipării aduce cu sine o varietate de provocări. Pe de-o parte, sunt membrii comunității convinși de importanța acestei construcții? Sunt aceștia suficient de motivați pentru a participa într-o astfel de structură integrată
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
sunt necesare noi forme de responsabilitate (care, precum puterea, este de asemenea din ce în ce mai dispersată), care necesită o strictă delimitare prin acorduri de guvernare specifice relațiilor de tip rețea (nonierarhice). 2.8.1. Provocările coparticipării Din punct de vedere pragmatic, realizarea coparticipării aduce cu sine o varietate de provocări. Pe de-o parte, sunt membrii comunității convinși de importanța acestei construcții? Sunt aceștia suficient de motivați pentru a participa într-o astfel de structură integrată? Pe de altă parte, cât de pregătiți
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
de-o parte, sunt membrii comunității convinși de importanța acestei construcții? Sunt aceștia suficient de motivați pentru a participa într-o astfel de structură integrată? Pe de altă parte, cât de pregătiți sunt reprezentanții politici și autoritățile publice să accepte coparticiparea diferitelor categorii de actori? Coparticiparea, cu multiplele sale relații negociate, este o provocare, datorită problemelor ridicate prin redistribuirea puterii. Nu este greu de imaginat cum va decurge o întâlnire în care oficiali aleși, oficiali numiți și experți se vor angaja
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
comunității convinși de importanța acestei construcții? Sunt aceștia suficient de motivați pentru a participa într-o astfel de structură integrată? Pe de altă parte, cât de pregătiți sunt reprezentanții politici și autoritățile publice să accepte coparticiparea diferitelor categorii de actori? Coparticiparea, cu multiplele sale relații negociate, este o provocare, datorită problemelor ridicate prin redistribuirea puterii. Nu este greu de imaginat cum va decurge o întâlnire în care oficiali aleși, oficiali numiți și experți se vor angaja împreună cu „simplii cetățeni” în coproiectarea
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
sau grupurilor de interese, poate determina temeri legate de urmărirea unor interese speciale. În plus, un număr mare de participanți poate crește șansele de conflict sau de prelungire a negocierilor, paralizând, în ultimă instanță, procesul de luare a deciziei. Instituționalizarea coparticipării are ca rezultat estomparea granițelor dintre public și privat (în termeni de organizații, resurse, autoritate etc.). De asemenea, puterea, autoritatea și controlul resurselor sunt susceptibile de a fi împărțite (nu neapărat în mod egal) între stat și grupurile de cetățeni
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
puterea, autoritatea și controlul resurselor sunt susceptibile de a fi împărțite (nu neapărat în mod egal) între stat și grupurile de cetățeni, într-o manieră interdependentă și ambiguă. Încadrarea tuturor acestor preocupări și bariere potențiale reprezintă un imperativ fundamental al coparticipării, și anume, acela că ia în serios retorica politică actuală despre disoluția puterii și împuternicirea comunități, deoarece este o provocare pentru modelul convențional dar costisitor al serviciilor publice considerate ca „produs” livrat unui „consumator” (Popescu, 2007a). În aceste circumstanțe, cea
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
convențional dar costisitor al serviciilor publice considerate ca „produs” livrat unui „consumator” (Popescu, 2007a). În aceste circumstanțe, cea de-a doua sarcină este aceea de a identifica modul radical în care trebuie să fie regândită politica pentru a sprijini extinderea coparticipării. Mesajul-cheie al reformei este în întregime în concordanță cu apelurile pentru un nou ethos al serviciului public și în favoarea unui nou tip de serviciu public profesionist, care să-și poată desfășura activitățile descentralizat. Schimbarea culturii, precum și consolidarea competențelor necesare abordării
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
mitic. Aflat într-o continuă căutare a universaliilor, individualul se schimbă după chipul și asemănarea lumii, devenind microcosm. Omul și universul se organizează ca un tot unitar ( universul-imaginea omului, omul-imaginea universului) a cărui reprezentare semantică este meta-imaginea, în calitate de coexistență și coparticipare. Meta-imaginea se autodefinește prin intermediul ceremonialului care deschide drum cunoașterii individuale și universale. Prin ceremonial umanul se reintegrează în cosmos, recuperându-și sensurile primare, înfățișându-le ca existențial-semantic: meta-imagine. Pentru ilustrarea acestei tipologii a imaginilor ne oprim asupra "imaginii primare" "casă
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
obârșie a existenței"64, arhetipul casă este actul de naștere al imaginii mitice casă și al meta-imaginii casă, astfel încât ritul, ritualul și ceremonia generează liantul existențial: construirea omului și a casei ca ființă/inițierea omului în cunoașterea și construirea universului/coparticipare cosmos-microcosm. Casa, ca primul spațiu sacru, devenită "Centrul Lumii" 65, este prezentă sub dublu aspect, de "imagon mundi" 66, dar și de oglindire a omenescului. Cele patru elemente originare (apa, pământul, focul, aerul) se regăsesc și la nivel microcosmic, reprezentat
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
supărare, huit, pagubă în casă ." 88 Prin ritual, umanul este supus transformărilor din perspectiva unui complex de simboluri, devenite procese gnoseologice și utilizate în cadrul spațiului sacru al sărbătorii: căutarea, vânătoarea, rătăcirea. Casa din colindă reprezintă punctul ultim al căutării inițiatice, coparticiparea ritualică a obiectualului anticipând coexistența microcosm-macrocosm în care universalul, supus resemantizării prin ceremonial, capătă imaginea omului trecut prin furcile caudine ale cunoașterii. Prin arhetip și mit, omul se desăvârșește în spațiul meta-imaginii, ca microcosm, ca alter ego al universalului. Meta-imaginea
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
vânat / Și-au vânat: / Câmpii cu florile, / Luncile, / Cu frunzele, / Văile, / Cu apele, / Văi adânci, Cu ape reci, / Satele / Cu fetele, / Și codri cu fiarele". 96 Descătușarea universului, ca pecete a umanului, reînnoadă firele creației, reprezentarea casei dezmărginind drumul înspre coparticiparea cunoaștere-non/cunoaștere. Ceremonialul reclădește din perspectiva imaginii primordiale: Un cuvânt de iertăciune / Să ascultați, / Și fiți cu luare aminte, / La vreo câteva cuvinte. / Care din carte sunt scrise / Și astăzi trebuie zise: Că acestor fii le-a venit vremea, / Să
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
al spațiului, prin intermediul ceremonialului, imaginea-cronotop capătă multiple fețe, sub puterea destinului artistic, devenind o imagine de tip fractal care făurește universul creației: III.2. CATEGORII CRONOMORFE III.2.1. DIHOTOMII OPERAȚIONALE CALENDARUL Veșnica primenire a spațiului și a timpului, prin coparticiparea la acel praesentum continuum arhetipal, se poate realiza prin alternanțele operaționale continuitate / discontinuitate, naștere / moarte / renaștere care devin complementare în cadrul discursului mitic. Ruptura ritualică, având rolul unei frângeri ontologice a ordinii cosmice, presupune, de fapt, abolirea timpului și a spațiului
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
generală a regulilor de comportament. Dezvoltarea unui cod comportamental specific trebuie vazută ca o tentativă de câștigare a independenței, obligatorie statutului de adult și care merită încurajată. Este util ca educatorul să-i antreneze pe elevi într-un proces de coparticipare la stabilirea normelor orei, clasei, activităților comune din timpul liber. Oricum, impunerea unor norme exterioare lor nu mai are șansă de izbândă. Dorința de conformare la normele vârstei atinge acum un apogeu. Este ”paradoxul” pe care îl găzduiește această etapă
Motivația învățării școlare by Mioara Vasilachi, Maria Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1756_a_92285]
-
să autorizeze sau nu o gratuitate sau o reducere și prin aceasta să faciliteze sau nu accesul la serviciul în cauză. În cadrul serviciilor oferite în toate cele trei structuri la Body Gym personalul este și încasator al plății servicilor, această coparticipare la rezultatele financiare fiind cea care a determinat din punct de vedere organizațional instituirea unui sistem de control riguros al personalului și motivarea prin dezvoltarea conștiinței profesionale. Respectarea normelor, procedurilor și 88 regulamentelor stabilite la nivelul managementului Body Gym are
Managementul complexului de fitness by Cătălin Constantin Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/1650_a_3075]
-
generală a regulilor de comportament. Dezvoltarea unui cod comportamental specific, trebuie vazută ca o tentativă de câștigare a independenței, obligatorie statutului de adult și care merită Încurajată. Este util ca educatorul să-i antreneze pe elevi Într un proces de coparticipare la stabilirea normelor orei, clasei, activităților comune din timpul liber. Oricum, impunerea unor norme exterioare lor nu mai are șanse de izbândă. In această perioadă de tranziție de la moralitatea constrângerii la cea a cooperării, discuțiile privind regulile, legile sau etica
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
tras în pasta groasă a abjectului sau a grotescului, o imago mundi vecină cu infernul existențial. Cele mai reușite secvențe ale cărții sunt acelea în care stenahoria cinică, adesea regizată, din trecut este substituită de o disperare autentică, declanșată de coparticiparea, ca martor cu mâinile legate, la o dramă indignă, aceea a prăbușirii simultane a biologicului și a psihologicului: Imaginea ei mă urmărește: trecută de 70 de ani, împuținată, slăbită. Sentimentul înspăimântător când, astă-primăvară, la Iași, am surprins-o în timp ce trebăluia
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
să se implice cât mai puțin, având totuși conștiința participării. În cazuri de boală sau suferință e foarte bine venită o astfel de vizionare, însă "pogorârea duhului Sfânt", invocată în mai toate ritualurile bisericești, este o chestiune ce ține de coparticipare atât din partea clerului, cât și a credincioșilor. Toate Sfintele Taine presupun existența cel puțin a unui credincios și a unui cleric 55. Cât privește pomelnicele on line56, metoda este vădit pur lumească, de colectare de fonduri de la cât mai mare
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Utilizarea pluralului în cele trei formele pronominale ale sale: ne/ pe noi/ nouă vorbesc din nou de conviețuirea asumată în toate resorturile ei. Viața în comun înseamnă bucurie comună și suferință comună. În prietenie (ca și în căsătorie) nu există coparticipare la bucurie sau suferință, ci bucurie consonantă și suferință consonantă; sentimentele de primul tip vin dinspre periferia sufletului spre centrul lui și se referă la cei care sunt relativ departe de noi. Dar bucuria și suferința celor apropiați, luând naștere
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
de solicitare în învățare vom regăsi în sfera corespondențelor între tipul/forma de învățare și organizarea conținuturilor învățării (Twing, 1994), practicarea și valorizarea unor noi rute și rețele de învățare. Exemplificăm cu învățare colaborativă. Aici accentul cade pe eforturile grupului, coparticipare activă, interacțiune, cunoașterea rezultativă, urmarea dialogului ideilor, al informațiilor (Turoff, 1995),spiritul de echipă care stimuleaza împărtășirea propriei experiențe și cunoașteri (Prewitt, 1998). Cunoscută ca “învățare reciprocă”, ea are ca puncte de plecare interesele si experiențele comune (Baldwin, 1996), productivitatea
Învăţarea şcolară by Burlacu Gabriela Rodica () [Corola-publishinghouse/Science/1242_a_1884]
-
În istoria sa zbuciumată, dându-i putere și Încredere pentru un viitor mai bun. Motivația pentru realizarea interdisciplinarității ar fi următoarea: se realizează un cumul bogat de cunoștințe; se obține cadrul ideal de muncă intelectuală; are loc socializarea elevilor prin coparticiparea lor la lecție; elevii se deprind cu anumite instrumente de lucru necesare muncii intelectuale; se folosește activ factorul mass-mediei. "Pe plan educativ, prin conexiunile interdisciplinare stabilite accentuăm caracterul formativ al studierii istoriei, mărimea resurselor ei de modelare a personalității elevilor
INTERDISCIPLINARITAEA ÎN PREDAREA ISTORIEI ROMÂNILOR LA CLASELE I – IV by Ana Maria PINZARU () [Corola-publishinghouse/Science/1233_a_2313]
-
însușire a unui animal sau a unei păsări, ci modul în care ajunge la ea. În acest context, exercițiile ce premerg elementul de interdisciplinaritate sunt foarte importante deoarece ele stau la baza realizării unei ore interactive în care ambientul, cogniția, coparticiparea, eficiența, strategia reușesc să creeze limanul între științific și literar. În această contextualitate, bucuria elevului de a reuși, de a surprinde similitudinea literar - științifică devine elementul de existență momentană și nu numai; astfel, a)vulpea - șireată, lacomă, prefăcută, trăsături ce
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
comun a competențelor și responsabilităților; relația prototipică fiind cea dintre doi adulți (eventual părinte-adolescent ...). Nici unul dintre aceste tipuri de relații nu este "mai bun" decât altul. Tipul de relație medic-bolnav variază în funcție de situația medicală. Evoluția societății tinde să favorizeze modelul coparticipării. Sociologul poate analiza comportamentul medicului, al pacientului, în diferite populații, grupuri sociale, pentru a repera similitudini, pentru a degaja logicile adecvate care structurează bunele practici. Pentru a explica starea de sănătate trebuie să gândim "lanțul cauzal" sănătate-boală, codeterminările biologice, sociologice
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
se simt devotați unor scopuri comune. Când grupul este integrat, el ține indivizii dependenți de el, în serviciul lui, sub oblăduirea lui, nu-i lasă pradă propriilor pulsiuni, fantasme. Într-un grup integrat există schimb de idei, de trăiri, o coparticipare la energia colectivă, fiecare întărindu-și, astfel, energia proprie. Dar integrarea nu se realizează automat. Reglarea socială poate fi făcută de către puterea ascultată, de către cea legitimată, din respect și nu de frică. Integrarea și reglarea sunt complementare. Grupul, societatea "constrâng
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
o categorie socială deosebită fără a-i confunda cu magii, știuți ca înțelepți, profeți, regi. Magicianul asocia invocativ voința unui zeu, voinței sale îndreptată spre pacient și integrată unor practici oculte, încât bolnavul să fie convins că se vindecă. Această coparticipare psihică, spirituală la actul curativ își are subtilitățile ei. Practicile magice erau cu atât mai complexe cu cât etiologia simptomului nu era cunoscută. Relația magie-religie constă în direcționarea atenției omului spre divinitate, în timp ce societatea îl așează în raport cu semenul. În Egiptul
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
în secțiunea consacrată Comicului absurdului. În concluzie, din paradigma comicului caragialian nu poate lipsi coordonata umoristicului. Cel puțin în privința umorului negru, contribuția lui Caragiale este imposibil de ignorat, așa cum se va observa în subcapitolul următor. Ceea ce înseamnă nu detronare, ci coparticipare meritorie alături de Ion Creangă la suveranitatea pe teritoriul acestui mod al comicului în literatura noastră. 3.14. Umorul în literatura postcaragialiană Un număr relativ mare de scriitori postcaragialieni își merită distincția de umoriști de talent. O lista completă a umoriștilor
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]