298 matches
-
care pot fi dobândite În fiecare zi! — Pune-mă la Încercare. În joacă, Omar se apucă să-i pună interlocutorului său câteva Întrebări, despre Platon, Euclid, Porfir, Ptolemeu, despre medicina lui Dioscuride, Galien, Razi și Avicenna, apoi despre interpretările Legii Coranice. Și, de fiecare dată, răspunsul tovarășului său sosește precis, riguros, ireproșabil. Când vin zorii, nici unul, nici celălalt n-a dormit, n-au simțit timpul trecând. Hasan Încearcă o adevărată bucurie. În ceea ce-l privește, Omar este subjugat, nu poate decât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
acestea fură rostite, relatează un istoric persan din epocă, adunarea se puse pe cântat din harpă și din flaut, și pe băut vin fără fereală, chiar pe treptele podiumului. Reacție excesivă, pe măsura exagerării practicate de Hasan Sabbah În numele Legii coranice. În curând, succesorii Mântuitorului se vor strădui să-i domolească ardoarea mesianică, dar Alamutul n-avea să mai fie niciodată acel rezervor de martiri dorit de Predicatorul suprem, acolo viața avea să fie, de atunci Înainte, dulce, iar lunga serie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
despre realități din țările noastre, dar mai mult lam lăsat pe el să-mi vorbească. Majoritatea populației la dânșii este de religie musulmană, dar trăiește în relații bune cu minoritatea creștină, catolică. Mulți copii ai familiilor musulmane urmează școlile lor coranice, ceea ce îi face să rămână fără nicio ocupație, fără un servici. Nu există copii catolici care să frecventeze școlile coranice, în schimb, sunt copii musulmani care urmează cursurile în școlile catolice și sunt foarte mulțumiți de calitatea, nivelul învățământului și
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
de religie musulmană, dar trăiește în relații bune cu minoritatea creștină, catolică. Mulți copii ai familiilor musulmane urmează școlile lor coranice, ceea ce îi face să rămână fără nicio ocupație, fără un servici. Nu există copii catolici care să frecventeze școlile coranice, în schimb, sunt copii musulmani care urmează cursurile în școlile catolice și sunt foarte mulțumiți de calitatea, nivelul învățământului și perspectivele pe care acesta le deschide pentru viitorul lor. Imi mai spune că țara lui este deschisă pentru străini și
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
șoferul. Doar când i se face de moarte... O conduse cu coșurile până aproape de școală. Când lovi ciocănelul în poarta din zid, voci subțiri de copii începură să strige: — Nooshiiin! Nooshiiiin!... deși n-o vedeau. Centrul din Abadan al școlii coranice arăta ca un fort protejat de pereți, nu puteai să ghicești ce se află înăuntru. Doar localnicii portului cunoșteau adevărul: că acolo era și o școală a martirilor, unde se pregăteau copiii eroi. În anii războiului cu Saddam, mulți alții
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
dat seama, ar fi revenit la poziția ei obișnuită, cu spatele Încovoiat, fiindcă nu putea suferi pieptul acela amplu, care descoperise că era o altă povară genetică pe care i-o lăsase maică-sa. Uneori se asemuia cu creatura aceea coranică misterioasă, Dabbet-ul Arz, căpcăunul menit să apară În Ziua Judecății, având fiecare organ Împrumutat de la un alt animal din natură. Întocmai ca acea creatură hibridă, avea un trup alcătuit din elemente disparate, moștenite de la femeile din familia ei. Era Înaltă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
numele de Asasiniă. Lucrare publicată În 1958 a filozofului și criticului William Barret (1913 - 1992ă, care explică existențialismul publicului larg. Flannery O’Conner (1925 - 1964ă scriitoare americană. Layla și Majnun - poveste clasică de dragoste din Orientul Mijlociu; Yusuf și Zulaykha - poveste coranică, echivalentul legendei biblice a lui Iosif și a nevestei lui Putifar. Câine Bătrân și Ticălos, Mâncător de ouă. (trad. aprox. din englezăă Francis Scott Fitzgerald (1896 - 1940ă prozator american de origine irlandeză, reprezentant al „generației pierdute“, autor al romanelor Dincoace
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
e construită, în parte, școala laică franceză, ci alături, chiar în colaborare strânsă cu acestea. Acest fapt e accentuat în școlile care nu asigură cursuri cu program întreg, iar copiii își petrec atunci o parte importantă din timp la școala coranică. Dascălii înșiși și-au afirmat adesea credința în fața noastră, iar predarea limbii arabe în școli întărește legăturile între laic și religios. Totuși legătura comunitară nu înseamnă doar o comunitate de credincioși, iar islamul pare să profite aici de o lungă
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
din ceruri pentru Cei Drepți. De același tip de speculații se arată interesate și bogomilismul, catharismul sau Kabbala luriană. Dar În astfel de istorii nu există nici un element gnostic, cu atît mai puțin dualist. Căderea Diavolului este aici o povestire coranică; Diavolul nu este un al doilea principiu, iar cerurile sînt, toate, create de Dumnezeu dintr-o substanță - culoarea roșie - provenită de la arhanghelul Azazil. Ne vedem obligați să conchidem că nici unul dintre paralelismele puse În evidență de Halm nu trimite spre
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
tuturor Întrebărilor, făcînd inutilă orice cunoaștere precedentă sau ulterioară. Calvin desăvîrșește ruptura În interiorul tradiției intelectuale occidentale. Alte rupturi, alte Coranuri: Enciclopedia lui Diderot și d’Alembert, operele lui Auguste Comte, operele lui Marx și „literatura patristică a leninism-stalinismului”34. Caracterul coranic al acestor scrieri determină, potrivit lui Voegelin, excluderea activă a tot ceea ce ele pretind să Înlocuiască. Deja Reforma așezase În locul argumentului și persuasiunii adevărul imuabil și indiscutabil al unei societăți totalitare 35. Totalitarismul Înseamnă, de fapt, Împlinirea căutării gnostice a unei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
încă din cele mai vechi timpuri programe de educație a adulților. Unele dintre ele (în special în China) aveau un caracter internațional. În lumea islamică, mai târziu, au fost organizate programe „mixte” destinate adulților, prin participarea universităților și a școlilor coranice în cadrul unor cercuri de studii, al unor programe de reflexie filosofică și religioasă. Se pare că prima tentativă europeană de a crea o instituție de învățământ superior pentru adulți a avut loc în Anglia, în 1597, o dată cu deschiderea unei școli
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
ca limbă de oficiere a serviciului religios, într-o manieră asemănătoare limbii latine în religia romano-catolică; marea varietate dialectală a limbii arabe a impus însă pentru consens fonetic folosirea oficială a arabei literare. Interferențele locale cu diferite credințe preislamice, interpretările coranice diferite și veleitățile de putere ale diverșilor imami și suverani locali au determinat edificarea în cadrul Islamului a numeroase școli și curente filosofico religioase regionale, unele rivale și chiar ireconciliabile între ele, cum este cazul ibadismului omanez față de wahhabismul saudit. Existența
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
gândire juridică și teologico filosofică, diferențiate nu pe baza conținutului învățăturilor teologice, ci pe baza modului de interpretare al acestora: școala hanafită, răspândită în rândul sunniților din Irak, Iordania, Liban, Teritoriile palestiniene, este cea mai liberală în privința interpretării/aplicării textelor coranice; școala malekită răspândită în comunitățile sunnite din Maghreb, admite noțiunea de interpretare personală; școala safiită îmbrățișată de sunniții din Siria, Egipt, E.A.U., Yemen, Sudan, Eritrea, Somalia, asociază tradiționalismul cu interpretarea; școala hanbalită creată și agreată de elita politico-religioasă sunnită
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
o precondiție-cheie. O economie stabilă presupune un echilibru al pieței, circumscris unei dimensiuni morale. Cadrul instituțional este un element endogen al sistemului, bazîndu-se și el pe acceptarea și respectarea preceptelor morale asumate. Sistemul economic islamic e bazat pe legea islamică, coranică. Tot ce e legat de proprietate, consum, monedă, producție, rolul statului etc. trebuie subsumat justiției economice și distributive islamice. La baza ideologiei islamice stau șase principii fundamentale: Credința necondiționată în Dumnezeu; Ca arhetip ontologic, religia islamică oferă toate răspunsurile și
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
destul de acide. Se pare că există totuși o anumită simpatie pentru curentul jihadist, dar există semne că ea este în scădere. Țara se modernizează, se urbanizează, se deschide către lume. Noile generații au la dispoziție Internetul, televiziunea prin satelit, școlile coranice nu mai dețin monopolul educației. Cu toate acestea, reacția tinerilor este imprevizibilă, iar rezistența la reformă e încă mare, inclusiv, sau mai ales, în aparatul de stat. În acest sens, presiunile S.U.A. pentru democratizare fac mai mult rău decît bine
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
vis o scară care ducea spre cer. În mod tragic, pământul sfânt este un pământ râvnit cu ardoare. În timpul cruciadelor, creștinii victorioși au așezat o cruce în vârful domului, au folosit stânca drept suport pentru un altar, au acoperit inscripțiile coranice cu texte latine și au transformat Moscheea Al-Aqsa într-un sediu militar. În prezent, marele muftiu palestinian al Ierusalimului susține că Muntele Templului împreună cu toate structurile sale, inclusiv Zidul de Vest, sunt sfinte numai pentru musulmani. Grupuri de credincioși evrei
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
instrui pe musulmani în legătură cu îndatoririle lor religioase. Chiar și gazda și sponsorul său din Afghanistan, mollahul Muhammad Omar, a admis că "Bin Laden nu are dreptul de a emite fatwa, pentru că nu și-a completat cei doisprezece ani de studii coranice necesară pentru a ocupa funcția de muftiu. Numai un muftiu poate emite fatwa. Bin Laden nu este muftiu și, prin urmare, orice fatwa emisă de el este ilegală, nulă și lipsită de valoare".139 Declarația mollahului nu i-a împiedicat
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
cineva și anunță: "Sunt imam și aceasta este o fatwa"", a spus Blair 243. De aceea imamii radicali sunt atât de periculoși. Ceea ce predică ei nu este adevăratul Islam, ci o versiune distorsionată de politică și o serie de citate coranice scoase din context, atât de iubite de bin Laden. Tinerii musulmani aflați în căutarea unui ideal pot fi convinși cu ușurință că l-au găsit în cauza războiului sfânt; ei se nasc din nou ca teroriști. Faptul că închisorile europene
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
cu răul. Cărțile sale „Cetatea lui Dumnezeu“, „Destăinuirile“ și „Tratatul despre grație“ circulă cu tulburătoarea și instructiva sa biografie spirituală. De efortul său ideatic vor beneficia, peste secole, și Avicena (n. 980 d.Chr.) în încercarea de împăcare a dogmei coranice cu raționalismul aristotelic, nuanțat de platonism, ca și Averroes (sec. XII) care căuta să concilieze Rațiunea cu Revelația și peste un secol, Sf. Toma d’Aquino prin armonizarea Rațiunii cu Credința, adică raționalismul aristotelic cu credința creștină, adevărul științific cu
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
s] poat] susține validitatea revelației. Deci, acțiunea uman] poate porni de la o bâz] mai extins] dac] rațiunea, ca rezultat al revelației, este aplicat] pentru a elabora criterii în vederea cuprinderii tuturor acțiunilor și deciziilor umane. Aceste teme sunt expuse în povestea coranic] a cre]rii lui Adam și a întoarcerii sale. Adam, primul om, se distinge de îngerii existenți, care sunt rugați s] se închine în fața sa, în virtutea capacit]ții sale divine de „a numi lucruri”, s] conceap] cunoașterea capabil] a fi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
la „o comunitate a c]îi de mijloc care este martor] în fața umanit]ții, așa cum Mesagerul (adic] Mohamed) este un martor pentru voi” (2,132). Ummah sau comunitatea musulman] este v]zut drept instrumentul cu ajutorul c]ruia idealurile și poruncile coranice sunt traduse la nivel social. Indivizii devin împuterniciții prin care se îndeplinește în viață personal] o viziune moral] și spiritual]. Coranul afirm] dimensiunea dubl] a vieții umane și sociale - materiale și spirituale -, dar aceste aspecte nu sunt v]zute în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în contextul secolului al VII-lea, la fel cum au înțeles c] trebuie s] dețin] flexibilitatea necesar] pentru a r]spunde diversit]ții sociale și culturale, determinate de expansiunea Islamului. Totuși, unii musulmani moderni, conținu] s] cread] c] direcția reformei coranice era orientat] înspre monogamie și al susținerea unui rol public al femeilor. Tot ei consider] c] dezvoltarea și frecvența obiceiurilor și a practicilor de retragere și doliu al femeilor era rezultatul tradițiilor locale, care, ocazional, deveneau antitetice cu spiritul de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
unul cu altul în bun]țațe și virtute moral]. (5,48) Necesitatea congruentei între imperativul moral divin și viața p]mânteasc] este reflectat] în tradiția profetic] p]strat], perceput] că o explicație și o confirmare a valorilor și a poruncilor coranice. Scrierea momentelor din viața Profetului, vorbele, acțiunile și obiceiurile sale au ajuns s] reprezinte, pentru musulmani, un model atemporal de conduit] cotidian]. Acesta presupunea și un rol autoritar în explicarea și completarea Coranului. Caracterul s]u, lupta, milă și eventualul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și al X-lea, putem observa apariția poziției teologice și intelectuale identificate cu tradiții, cum ar fi Sunni, Shi’a, Mu’tazila și cu filosofii musulmani din cadrul comunit]ții. Principalele caracteristici ale mediului și ale perspectivei morale bazate pe mesajul coranic sunt definite prin instanțe etice generale care au ajuns s] fie considerate drept normative, prin intermediul formei lor exprimate în limbajul și în termenii legali. În prima parte a istoriei intelectuale musulmane, aceste valori au asigurat cadrul de referinț] pentru aproprierea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
creștini, au stimulat o preocupare pentru modul în care perspectivele morale și religioase ar putea fi reconciliate cu modalit]ți de investigare intelectual]. Apariția unei tradiții de cercetare intelectual] bazat] pe aplicarea mijloacelor raționale în procesul de înțelegere al injuncțiilor coranice a dus la practicarea, în rândul musulmanilor, a unei discipline devotate studiului vorbirii literale (kalam, adic] cuvântul lui Dumnezeu). Scopurile acestei discipline erau de natur] teologic], în sensul în care utilizarea rațiunii trebuia s] clarifice și s] justifice cuvântul lui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]