210 matches
-
minții, puterea strălucirii sinelui poate aduce iluminarea noastră. Cercetarea cugetului în adâncimea personalității umane, ca reflexie a divinității, este, deci, una dintre laturile mistice esențiale ale creatorului de artă. 26. Oglinzile interval virtual și abstract Sub cer divinele imagini vii Cugetători Privesc spre cer, privesc departe Pe când un glas de vânt împarte Un cântec care dă fiori...960. Cerul. Aparent el este ultima frontieră, dincolo de care Uranus domină sferele concentrice, hărțile și constelațiile zodiacale. Opus pământului, principiul superior și activ al
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pentru a voi. Dar care este scopul rațiunii? Este rațiunea. Al iubirii? Iubirea. Al voinței? Libertatea voinței. Noi cunoaștem pentru a cunoaște, iubim pentru a iubi, voim pentru a voi, adică pentru a fi liberi. Adevărata ființă este o ființă cugetătoare, iubitoare, voitoare. Adevărat, perfect, divin este numai ce există pentru sine însuși. Dar astfel este iubirea, rațiunea, voința. Trinitatea divină din om, deasupra omului ca individ, este unitatea dintre rațiune, iubire, voință. Rațiune (...), voință, iubire, sau inimă nu sunt puteri
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
strict filozofico-speculativ în cel social și politic, așadar spre consecințele generate de asumarea, din partea unui subiect privilegiat, a unei atitudini de anihilare radicală a tot ceea ce îi delimitează modul de acționare. Își face apariția figura "nihilistului" în ipostaza de liber cugetător care demolează orice presupoziție, orice prejudecată, orice condiție preexistentă, prin urmare și orice valoare tradițională, prefigurând astfel trăsăturile nihilistului anarhico-libertar ce își va trăi vremurile sale de glorie în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea. Capitolul 4 Nihilismul în
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
âme, 1949) obține premiul Edgar Poe. Dar Albert este din ce în ce mai singur, închis în sine însuși: Singurătatea și nimicul sunt de ajuns ființei mele196. Din această postură însingurată lansează săgeți înveninate împotriva tuturor. Roger Caillois este apostrofat ca "sofist famelic și cugetător scornit, sub-machiavelic de prefectură, crescut în haremul unui editor", "un bărbat care nu are mare lucru de spus, care este lipsit cu totul de flacără și de geniu, și a cărui operă este o succesiune de însemnări fără valoare înșirate
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
sine și realitatea, plasându-se Într-un registru ideal conform cu aspirațiile sale. Percepându-se pe sine ca subiect, persoana se dedublează În planul conștiinței sale. Ea se vede pe sine ca Într-o oglindă. Dar cea care vede este persoana cugetătoare, iar cea care este privită este persoana ca subiect al propriei sale cugetări. Or, cel care cugetă este ființa obiectivă, cea care valorizează, iar cea la care se cugetă este ființa subiectivă, cea valorizată. Această cugetare se desfășoară Întotdeauna În
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
constituie una dintre temele principale ale Psihologiei Morale, pe care vom Încerca să o schițăm În continuare. Neliniștea metafizică Actul de a reflecta este propriu conștiinței. Când Eul se Întreabă pe sine, despre sine, este un raport direct al subiectului cugetător care, Întorcându-se asupra sa, se ia pe sine Însuși ca obiect al cugetării sale. Când Eu mă cuget ca ființă, trup și suflet este o atitudine orientată către persoana care sunt, „omul În carne și oase”, după expresia lui
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
o „robie a libertății”, o acțiune Îndreptată Împotriva Sfântului Duh, a adevărului și sfințeniei lui Dumnezeu, punând Răul În locul Binelui și moartea În locul vieții (Matei, Ev., XII, 32Ă. Păcatul filosofic este acțiunea contrară dreptei judecăți, dar care, la persoanele liber cugetătoare, nu constituie un păcat propriu-zis, ca În sensul păcatului religios care reprezintă o „ofensă adusă lui Dumnezeu”. El este, În primul rând o „abatere de la legile moralei”. 2. Vinovăția După cum am arătat, trebuie să facem diferența Între păcat și vinovăție
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
actul Întoarcerii către sine prin gândire, prin autoreflectare. Totul rămâne În planul propriei mele conștiințe. Gândindu-mă pe mine Însumi, eu mă dedublez În interiorul meu, descoperindu-mă, În același timp, atât ca obiect al gândirii mele, cât și ca subiect cugetător care gândește obiectul. Dar aceasta se petrece numai În câmpul conștiinței lucide, clare. Ce se petrece cu mine, ca eu, În cazul alterării stării mele de conștiință, când aceasta Își pierde luciditatea, deci capacitatea de a mă reflecta ca dedublat
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
ÎI, p. 70. 20 Emil Cioran, Pe culmile disperării, Humanitas, București, 1993, p. 133. 21 Nicolai Berdiaev, Internet http://es.wikipedia.org/wiki/Nikol%C3%A1i Berdi% C3%A1yev și Andrei Pleșu în prefață cărții Sensul creației, Nikolai Berdiaev: "Un liber cugetător credincios", http://www.ceruldinnoi.ro/pages/Berdiaev%20%20 Sensul%20creatiei.htm. 22 Cioran, Pe culmile disperării, p. 109. 23 Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida, Alianza Editorial, Madrid, 1997, p. 138. 24 Idem, p. 138. (Unamuno o
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
baza acestui model general, Guilford consideră creativitatea asociată în mod deosebit cu gândirea (producțiaă divergență. Aceasta se caracterizează prin trăsături cum sunt: -fluenta care exprimă rapiditatea și ușurință de a produce asociații între imagini, idei, propoziții sau expresii, caracterul lor cugetător; pentru evaluarea acestui factor se solicită să găsească cât mai multe sinonime pentru un cuvant dat, să schematizeze grafic un personaj fantastic în cât mai multe feluri; indicele de fluiditate este dat de numărul de răspunsuri; -flexibilitatea exprimă capacitatea subiectului
CREATIVITATEA ÎN CONTEXTUL EDUCAŢIEI ESTETICE / Metode și tehnici de dezvoltare by Marieana Lucianu/Adriana Munteanu () [Corola-publishinghouse/Science/756_a_1051]
-
poate fi urmărită până la începuturile democrației românești, acum un sfert de secol. Anterior anului 1996 atacurile date de partidele de dreapta la adresa lui Ion Iliescu, președinte la acea dată, nu ocoleau sfera religioasă. Acesta era acuzat frecvent de a fi "liber cugetător" sau "ateu" ceea ce conducea către o altă etichetare, cea de "comunist". Spre a exemplifică cele de mai sus, putem evocă modul de formulare a primei dintre întrebările puse de Emil Constantinescu lui Ion Iliescu în ultima dezbatere televizată la alegerile
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
paranoidă. Fapt probat de sutele de scrisori cu care Ingrid îl hărțuise pe arhiepiscop, victimă silențioasă care în cele din urmă i se mărturisește soțului, nu altul decât pastorul din Sunne. Fapt e că naratorul datorează pastorului structura spiritualistă și cugetătoare a romanului, deci și a vieții personajelor, dovadă citatul ales de Stellan din predica lui Cederblom: "Cuvântul Dumnezeu nu are contururi. Nu exprimă nimic și, poate, acesta îi e și sensul: indescriptibilul, nenumitul trebuie să ne ofere ca punct de
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
despre religia musulmană. Trebuia să vină domnul Gaillot, dar, din cauza problemelor cu Biserica, va veni părintele Di Falco să ne vorbească despre catolicism. L-am auzit și pe rabinul șef al Parisului, dl. Goldmann. Tatăl unuia dintre elevii noștri, liber cugetător, va veni să ne vorbească despre cum poți să trăiești o morală fără religie. Avem elevi ortodocși. Cu siguranță într-o zi vom invita un preot ortodox. Este deci o informare religioasă foarte liberă, lipsită de constrângere și de dorința
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
lui atotcuprinzătoare. André Scrima a insistat deseori pe discernămîntul cu care sînt de privit cele două fețe ale doctrinei religioase : formulare irigată de adevărul revelat, dar și limită, încercuire pusă unei realități incircumscriptibile. El semnalează undeva condiția Textului sacru ca cugetător credincios, introducere la Nikolai Berdiaev. Sens care o poartă, o străbate, o depășește. Pasajul din crezul creștin care proclamă că Christos a înviat a treia zi după Scripturi ne dă spre meditație spune André Scrima Logosul ieșind, înviind din Carte
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
la întâmplare în mijlocul unei comunități naționale și a statului. Minciuna în istorie, ridicată la statutul de adevăr, a făcut ca rușii să rămână la stadiul de hoardă până în ziua de astăzi; infatuarea i-a făcut pe francezi să devină liber cugetători; exacerbarea biologicului i-a prăbușit pe germani în păcatul mândriei rasiale; desconsiderarea legalității a dat naștere în societatea italiană la apariția mafiotismului; mercantilismul englez a provocat dezastrul economic multor popoare; libertinajul spiritual a creat societatea satanizată americană. Toți au schimbat
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
pentru a voi. Dar care este scopul rațiunii? Este rațiunea. Al iubirii? Iubirea. Al voinței? Libertatea voinței. Noi cunoaștem pentru a cunoaște, iubim pentru a iubi, voim pentru a voi, adică pentru a fi liberi. Adevărata ființă este o ființă cugetătoare, iubitoare, voitoare. Adevărat, perfect, divin este numai ce există pentru sine însuși. Dar astfel este iubirea, rațiunea, voința. Trinitatea divină din om, deasupra omului ca individ, este unitatea dintre rațiune, iubire, voință. Rațiune (...), voință, iubire, sau inimă nu sunt puteri
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
filosofi europeni din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea care au elogiat beneficiile democrației, au susținut răsturnarea tiraniilor și dictaturilor și „conducerea de către și pentru popor”. Ambele au în centru individul, privit fie ca întreprinzător sau consumator liber cugetător, fie ca cetățean care gândește independent și este capabil de autoguvernare (John Lockexe "Locke, John", Adam Smithxe "Smith", David Humexe "Hume, David", Jean-Jacques Rousseauxe "Rousseau, Jean-Jacques"). Democratizarea, chiar și în forma sa superficială, care exclude femeile, se sprijină puternic pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
femeie cu toți bărbații" și asta-l făcea mai atractiv pentru matroanele romane. 4. Raporturi textuale Moment în care care, asemenea lui Diogene cunoscut ca "Cynophile"aaaaa, povestea noastră ne arată că poți lua o zburătoare jumulită drept biped (liber)cugetător Georges Sokol-Nique se trezi din ciudatul vis. Ațipise citind niște numere din "Dialog" și din "Opinia studențească", despre care un pacient lucrând la serviciul MORGA 140 îi ceruse părerea. Era un tip cam "rustre" dar de treabă (nu i-a
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
cele scrise. MX: Au prosperat cu toții, într-un fel. Nu a avut nici unul pierderi serioase. Mai mult, purificarea a fost continuată: tot ce nu-i feminodul în hexagonterie a dispărut (decese, evadări, blânda complacere cu noul ego-top anti-sexist și limpede cugetător) și au rămas sterilele producții pe bază de clonare. DAK: Crezi deci că lupta lui Mac Pitoo a fost zadarnică? Eu aș avea rezerve... MX: Nu văd unde i-ar fi câștigul. DAK: Se află acolo unde nimeni nu l-
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
Ierusalimul cel de sus, care este scris în ceruri. Căci credincios este cel ce a făgăduit. Și pentru ce să nu cred? Iubitor de străini ca Avraam m-am facut, blând ca Moise, sfânt ca Aaron, răbdator ca Iov, smerit cugetător ca David, pustnic ca Ioan, jalnic ca Ieremia, învățător ca Pavel, credincios ca Petru, înțelept ca Solomon. Și cred ca tâlharul că Cel ce mi-a dăruit acestea pentru a Sa bunătate, și Împărăția mi-o va da!”. Străin de
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
n-ar putea fi subiectul contemplației ecleziale. În afara cunoașterii revelate de Hristos în Scripturi, teologia cinstește dumnezeiasca Treime în tăcere. Tradusă într-un plan antropologic, teologia lui Zizioulas recunoaște urgența depășirii viziunii metafizice a omului ca „animal rațional” ori „substanță cugetătoare”; nici o determinare empirică nu poate epuiza dimensiunea iconică și vocația teologică a persoanei umane. Urmând intuițiile Sf. Maxim Mărturisitorul, Zizioulas afirmă tensiunea dintre „ipostasul biologic” (al morții) și „ipostasul eshatologic” (al Învierii). Aceste două borne jalonează drumul umanității dintre momentul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ales cu referire la „lumina necreată”,dar spațiul acordat aici temei credinței nu permite acest lucru. footnote> Sfântului Grigorie Palama ne ajută să ne înțelegemmai bine, pentru că este vădită nevoia noastră de a gândi prin distincții. La limită, ca ființe cugetătoare, înțelegem că, la nivel discursiv,„a gândi înseamnă a distinge”. Așa cum se poate vedea, nu estevorba de o separație între două moduri de „a crede”, ci de o specificarea căutării lui Dumnezeu în actul credinței, conform puterii noastrede-a înțelege distincția
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
capacitate de înțelegere pe care o au oamenii marelui Pământ. Dacă ei sunt zidiți după chipul și asemănarea celor din urmă. În hipotext, Kant tradus de Eminescu este mai reținut à propos de această posibilitate, "căci despre intuițiunile altor ființe cugetătoare nu putem judeca defel dacă ele sunt legate de aceleași condițiuni cari îngrădesc intuițiunile noastre și au pentru noi o valabilitate generală" (Eminescu:2011, IX, 481). Repetarea este și mai ușor de reperat în paragrafe în care aria de manifestare
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
din domeniul psihologiei, în particular psihanalizei și dezvoltărilor ulterioare din teoria adleriană, care au infirmat concepția optimistă asupra eului apolinic. Desigur, nu a fost vorba despre o infirmare cu motivații politice antidemocratice. Sigmund Freud, spre exemplu, în calitate de cercetător evreu liber cugetător și de formație germană, s-ar fi regăsit mai degrabă în câmpul culturii umaniste universale, garantată prin excelență de liberalism că regim al toleranței și dezbaterii 5. După părerea lui, rostul științei era să ofere plăcerea intelectuală din timpul lucrului
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
că filozoful francez își motivează atitudinea într-o manieră specifică "realismului naiv"169. Argumentul lui Comte sună astfel: "Printr-o necesitate neînvinsă spiritul omenesc poate observa toate fenomenele afară de ale sale proprii. Căci de cine ar fi făcută observația? Individul cugetător nu s-ar putea împărți în două, din care unul ar raționa iar celălalt l-ar privi raționând"170. Aceasta îl determină pe Antoniade să vorbească despre "filozofia incompletă" a lui Comte, căreia îi lipsește perspectiva "realității psihologice"171, adică
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]