353 matches
-
rămâi blocat pe rațiune ca să-ți poți asculta mesajele, semnalele, informațiile venite de la suflet. El va fi primul care te va ghida pentru îndeplinirea misiunii. Rațiunea cu cunoștințele pe care le vei dobândi pe pământ te vor ajuta să-ți decodifici, să-ți traduci ceea ce vine de la suflet. 4. Vei reuși să sfințești totul când vei învălui și vei pune iubire în tot ce faci și tot ce gândești. Pentru asta va trebui să cunoști și să înțelegi foarte bine tot
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
îi dădea dreptate, dar din suflet simțea cu totul altceva. Acesta a fost momentul când s-a creat în mintea lui o iluminare, între ceea ce simte omul și ceea ce gândește. Era atât de greu să le separi și să le decodifici. Dar pentru el a constituit o mare provocare, parcă descoperise ceva, îi apăruse un soi de derută. Își dăduse seama că rațiunea îi spunea ceva, și sufletul cu totul altceva. Pentru prima oară se întrebă de unde să știe ce e
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
fi reușit în planul lui, Yamamoto ar fi cucerit controlul asupra Pacificului central și ar fi avut o șansă în plus să distrugă flota de portavioane americane care mai era încă operațională. În mai însă, decriptorii americanii au reușit să decodifice transmisiunile japoneze și au aflat că Midway era ținta principală. Nagumo se afla din nou la comanda tactică, dar acum era concentrat pe invazia de la Midway. Planul lui Yamamoto nu prevedea și posibilitatea ca Nimitz să acționeze mai înainte de atacul
Războiul din Pacific (al Doilea Război Mondial) () [Corola-website/Science/308431_a_309760]
-
cultura de elită la cultura de masă"), pentru a încheia trăgând concluzii din perspectiva a ceea ce consideră a fi cultură postmodernă de elită ("Concluzie: rezistând postmodernului"). Departe de a adopta o atitudine nostalgica, Nigel Wheale optează pentru încercarea de a decodifica postmodernismul, interpretându-l prin filtrul dihotomiei - menținute ca atare - cultură de masă/cultură de elită, concluzia fiind că opoziția se păstrează, nicidecum nu se anulează în favoarea invaziei celei de a doua de către cea dintâi. IMPORTANTĂ carnavalescului în cultura postmodernă este
Carnavalesc si cultură de masă by Maria-Sabina Draga () [Corola-journal/Journalistic/18125_a_19450]
-
în cadrul ordinii carnavalești proclamate de multiplicitatea și hibriditatea culturii postmoderne prin intermediul tipului de cunoaștere aferent- ceea ce J.F. Lyotard a numit cunoaștere narativa. Cunoașterea narativa, spre deosebire de cunoașterea științifică, acceptă relativizarea că o condiție principala a lumii pe care încearcă să o decodifice, văzând procesul narativ nu numai că o activitate necesară pentru constituirea unei lumi, dar și ca o activitate ce contribuie la construirea identității. Într-adevăr, problematică tradițională a ăconstruirii personajului narativa depășește astăzi cadrul ficțiunii, extinzându-se asupra construcției identității
Carnavalesc si cultură de masă by Maria-Sabina Draga () [Corola-journal/Journalistic/18125_a_19450]
-
Toate, întinse pe vreo patru decenii.“ „Dacă înțeleg eu bine, în 1943 nu exista mai nimic? Asta-i ideea?“ „Nimic care să se lege, în vreun fel sau altul, de-o etichetă electronică. Nici o formulă de inscripționare, nici un aparat de decodificat. Și, în orice caz, nimic pentru uzul public. Abia se chinuiau englezii, prin buncăre, să dea de cap codurilor militare germane. Iar alea erau coduri pur electrice, emise prin telegraf sau unde radio.“ „Deci ce-avem noi aici, sub tabloul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
comunicare și comuniune naturale intraromânești. Înțelegem și fixarea autorului la Huși, pe această falie interioară a românismului: el este omul care privește și are nevoie de ochiul propriu apropiat de realitate. El citește literatura propagandistică a imperiului moscovit și o decodifică, primește artefactele teoretice despre "națiunea moldoveană" reieșite de la Chișinăul politic și iarăși le decodifică, le limpezește zările oferind spațiul de gândire și reflecție al opțiunii libere în locul celui carceral al sfâșierii (forțate). Înțeleasă astfel, chestiunea basarabenilor este una de creștere
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
interioară a românismului: el este omul care privește și are nevoie de ochiul propriu apropiat de realitate. El citește literatura propagandistică a imperiului moscovit și o decodifică, primește artefactele teoretice despre "națiunea moldoveană" reieșite de la Chișinăul politic și iarăși le decodifică, le limpezește zările oferind spațiul de gândire și reflecție al opțiunii libere în locul celui carceral al sfâșierii (forțate). Înțeleasă astfel, chestiunea basarabenilor este una de creștere și dezvoltare. Moldova, în general, dacă rămâne așa cum am numit-o Dimitrie Cantemir, "mater
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
-și exprima ideile sau sentimentele care, altfel, ar fi rămas ascunse. Încurajând răspunsurile, tăcerea se dovedește a fi un puternic instrument de comunicare. Comunicarea nonverbală este un cumul de mesaje, care nu sunt exprimate prin cuvinte și care pot fi decodificate, creând Înțelesuri. Aceste semnale pot repeta, contrazice, Înlocui, completa sau accentua mesajul transmis prin cuvinte. A. Mehrabian si M. Weiner au fost primii care au studiat limbajele nonverbale și au constatat că proporția În care folosim limbajul verbal și limbajele
Caleidoscop by Narcisa Dinu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93353]
-
este aruncarea ei. — Exact! Văd că ai Început să Înțelegi. — Dar eu mă refer la cu totul altceva. Mă refer la o armă secretă! E vorba de un aparat capabil să Înregistreze bio-cîmpuri afective și voliționale, pe care să le decodifice apoi, transformîndu-le În imagini sau În cuvinte. Ai auzit de cipul Delgado? Prin anii ’60, psihiatrul spaniol José Delgado a realizat un dispozitiv electronic miniaturizat care, implantat sub pielea capului, permitea Înregistrări telemetrice, fiind totodată capabil să provoace diferite emoții
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
tot nu vedeți nimic. Și așa mai departe. Acum, gîndiți-vă la pietre. GÎndiți-vă că pietrele sunt niște casete sau discuri pe care Cineva a imprimat anumite informații. Singura problemă e că nu deținem cunoștințele și logistica necesare pentru a le decodifica. Dar nu trebuie să ajungem pînă la pietre. Creierul este el Însuși un fel de compact-disc, În care unitățile de memorie sunt moleculele de ADN. Cine va ști să citească acest CD va avea soluția tuturor problemelor. Asta e tot
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
exemplu. Sper că nu v-ați supărat. Chiar În momentul cînd spuse aceste ultime cuvinte, doctorul avu revelația că extratereștrii luaseră capul soldatului Khapsek pentru a verifica informația stocată În creierul lui. Probabil că dețineau tehnologia cu ajutorul căreia o puteau decodifica. Era Însă prematur să le dezvăluie celor doi noua sa descoperire. Nu știa cîtă Încredere poate avea În ei și mai exista și riscul de a-și deconspira astfel statutul de ofițer american. — În general, e bine să știi că
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
interpretat (decodat de receptor); 4) mesajul care este reamintit de acesta (afectat de selectivitatea receptorului și de modalitățile de respingere a elementelor indezirabile pentru el). Printre aceste modalități regăsim și filtrarea, ce se definește drept procesul prin care receptorul analizează/decodifică mesajul primit prin intermediul setului său perceptiv (credințe, așteptări, experiența anterioară proprie). Miller descrie trei tipuri de filtrare: - așezarea pe niveluri - gândurile, sentimentele, tendințele incompatibile cu setul perceptiv al individului tind să fie continuu rejectate sau ignorate; este, spre exemplu, cazul
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
în a caror realizare/îmbogățire cu diferite forme și culori se dovedesc foarte creativi 185. Cea mai evidentă restricție rămâne absența suportului nonverbal al comunicării. În plus, mesajele sunt lipsite de expresivitate 186 și de însuflețire umană. Fiind nevoit să decodifice mesajul în lipsă acelei "jumătăți" necesare interpretării corecte a conținuturilor primite, anume componentă nonverbală, receptorul are tendința de a o completă. Și cum poate face aceasta decât imagi-nându-și expresia emițătorului, eventualele gesturi, postura etc. Din păcate, între imaginație și realitate
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
și colaboratorii 192, comportamentele vizuale pot fi considerate că reglatori care indică producerea comunicării: pentru vorbitor, reglatorii ascultătorului sugerează înțelegerea, confuzia, acordul sau dezacordul, iar pentru ascultător, reglatorii vorbitorului indică faptul că el continuă să codifice, verificând dacă ascultătorul îi decodifica mesajele. Concluzii: 1) adeseori, adolescentul nu-și exteriorizează problemele într-un mod direct, tocmai pentru că intensitatea trăirilor sale este atat de mare, încât îi creează o anumita stângăcie în a le da curs; 2) atenția cuvenită a ceea ce transmite natură
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
a formula strategii de dezvoltare autentice ale acesteia. Esența problemei dezvoltării sociale a societății românești este definită în termenii decalajului dintre psihologia (sufletul) poporului român și idealul culturii apusene întruchipat în instituții, valori, comportamente, practici sociale, tehnologii. C. Rădulescu a decodificat decalajul dintre instituțiile apusene împrumutate și realitățile sociale românești în câteva constructe sociale cum sunt: politicianism; pseudoraționalizare versus raționalizare adevărată; falsă europenizare versus europenizare autentică; individualism subiectiv (capricios) versus individualism constructiv; pseudocultură versus cultură; semicultură, gregarism versus solidarism; colectivism versus
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
logică (UAL) și blocul de regiștri. Unitatea de comandă și control controlează funcționarea UCP pe bază instrucțiunilor programului. Ea este pentru UCP ceea ce reprezintă UCP pentru calculator. În mod secvențial (controlată de un secvențiator) ea extrage instrucțiunile din memorie, le decodifică (interpretează) și generează un set de semnale de comandă necesare execuției instrucțiunii. După terminarea execuției unei instrucțiuni se trece la următoarea. Adresa următoarei instrucțiuni se găsește într-un registru special numit contor de program. Secvențiatorul poate fi realizat în logică
Arhitectura Calculatoarelor by Cristian Zet () [Corola-publishinghouse/Science/329_a_567]
-
și vede monstruos). Abandonarea argumentelor de autoritate ad rem, ad locum, ad verecundiam în favoarea evadării în imaginar fac din pamfletar un estet al polemicii. Și pamfletul, și polemica se adresează unui anumit tip de cititor cu disponibilități selective, capabil să decodifice subtilități de fond și de formă, flexibil intelectual, într-un cuvânt inteligent. Polemistul, printr-un factum elaborat, mizează pe adeziunea publicului, la care se raportează ca la o instanță critică responsabilă și imparțială. În cazul pamfletului, principala finalitate este delectarea
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
vorbă"55), caz în care subiectul multiplicat îndeplinește o funcție retorică, sau de singularul ei ("Sunt foarte supărați Vălenii pe mine"56), constată Arghezi, autorul se identifică în totalitate cu subiectul enunțării polemice și dorește ca acest lucru să fie decodificat ca atare. Cornel Munteanu, pe urmele lui Ducrot și Maingueneau, delimitează, în cazul enunțului ironic și/sau parodic, spre exemplu, între enunțiatorul și locutorul enunțării, adică între două instanțe locutive corespunzătoare dublei dimensiuni a enunțării (referențială și modală). Privit ca
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
atipic al pamfletului, Arghezi, asemenea lui Paul Louis Courier, îi legitimează agresivitatea în calitate de semnal avertizor, socialmente vorbind, dar și ca provocare estetică prin care scriitorul operează virtual o selecție a publicului de masă, prin vizarea unui lector rafinat, apt să decodifice și să guste figuralitatea discursului. Sunt, în acest sens, arhicunoscute metafora corbului care "între două zboruri circulare, ciupește zgârie, înțeapă, rupe", și instrumentele contondente ale pamfletarului: "undreaua, peria de sârmă, răzătoarea, fierăstrăul bijutierului, uneltele măcelăriei", dar și plastica viziune prin
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
serie de implicații cu mult mai complexe în planul înțelegerii și ulterior, a redării interpretative. Astfel, măsura tălmăcirii acestor semne, ce dețin un înalt grad de imprecizie în ceea ce privește limitele de referință, depinde în mod imperios de capacitatea interpretului de a decodifica conținutul semnificațiilor acestora. Referitor la o asemenea circumstanță, se recomandă adesea recursul la o valoare estetică corespondentă conținutului intenționat comunicării, principiul adecvării fiind astfel una dintre condițiile fundamentale în demersul soluționării. Pe de altă parte, se observă rolul esențial ce
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
ritualice. Dar totul la nivel „extern”, epidermic, la suprafață: el nu incorporează În profunzime și, mai ales, nu evaluează critic oferta. Doar asimilează. Vom insista asupra importanței contextului psihosocial, deoarece acesta joacă un rol hotărâtor În modelarea minții umane, care decodifică informația, judecă și evaluează. Amintim unele teorii mai vechi după care dezvoltarea cognitivă este modelată de legăturile sociale ale celor ce Învață (VÎgotski, Piaget) și invocăm teoria lui Doise și Mugny (1997) după care inteligența se dezvoltă prin interacțiunea și
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
și a construit modelul, fiindcă cele mai bune teorii științifice disciplinare (biologie, ecologie, științe sociale, politice, economice) nu dau seama pertinent de multe dintre problemele cu care se confruntă societatea actuală. Este necesară o transformare a modului nostru de a decodifica lumea. 65 Convulsii microscopice de cuantum spatio-temporal, zgomot termic etc. 66 Dezvoltarea formelor unui organ sau organism viu. 67 Holonul este simultan întreg și parte. Arthur Koestler în cartea sa, The Ghost in the Machine (1967, p. 48) spune că
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
fost inițiate încă de la sfîrșitul deceniului al șaptelea al secolului XX de către P. Eckman și colaboratorii săi (1969, 1982, 1987, 1993, 1994), care au prezentat participanților la experiment fotografii cu fizionomii diverse, iar subiecții erau puși în situația de a decodifica emoțiile exprimate în instantaneul fotografic. întrucît fotografiile aparțineau unor persoane ce proveneau din culturi diferite, cercetătorii se întrebau care dintre emoții pot fi considerate "universale", adică receptate similar, indiferent de apartenența culturală a celor evaluați. Studii asemănătoare au fost realizate
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
în privința vitezei de operare cognitivă în recunoașterea "fericirii" și "surprinderii". S-a remarcat totodată că, deși nord-americanii au recunoscut cu mai multă ușurință decît japonezii cele patru emoții specifice evocate, "fericirea" și "surpriza" au fost, în schimb, la fel de simplu de decodificat de către reprezentanții celor două culturi cu un pattern diferit. Prin urmare, s-a observat cum japonezii au întîmpinat dificultăți în decodificarea emoțiilor negative, deoarece este mai puțin dezirabil social să exprimi emoții cu o tonalitate negativă în Japonia decît în
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]