222 matches
-
corupe și atrage magnetic mai intens decât secretul însuși. Important nu este aici ce se descoperă ci descoperirea în sine, actul săvârșit în opoziție cu axiomele Divinului. Curajul rătăcitor al respingerii acestora reprezintă narcoticul spiritual prin care eul alunecă în demonizare. A nu accepta un astfel de curaj echivalează, aici, cu lașitatea unei resemnări ascetice, cu lansarea propriei firi în fluxul deciziilor primordiale impuse de Creatorul ancestral. Pentru conștiința demonizată, cel care nu se opune Divinității și nu își asumă actele
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
fi umane, structuri ale interiorității omenești? Nu asistăm aici la o introspecție eșuată, la un exercițiu de aprofundare în interioritate care ratează realitatea situației din adâncurile sufletești ale celui corupt? Oare nu este răutatea, ca una dintre trăsăturile decisive ale demonizării eului, semn al unei grave tulburări și nicidecum al lucidității ascuțite? Între spiritul care refuză alunecarea în ispită și adeptul dăruit acesteia, cu precădere cel pătruns de eclipsa răutății, care este, totuși, autenticul lucid? Care se adâncește spre fundamentele sinelui
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
a trecutului de pe hartă și înlocuirea lui cu prezentul fără identitate și viitorul SF. „E timpul să avem și noi o capitală europeană“, a spus unul dintre șefii decizionali în domeniu, de la Primărie. Atunci, cum să nu considere Gheorghe Pătrașcu „demonizarea clădirilor înalte o problemă falsă“? Ce-i drept, observă numaidecât că „lucrurile au fost scăpate din mână“ și că „sper că vom reuși să temperăm în timp această deviație generată, bineînțeles, de presiunea privată. Nu e cazul să demonizăm nici
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
cumsecade și boieri vicioși, banul ca ochiul dracului, chiverniseala identificată cu avariția, conacul ars de răsculați (recoltele „strânse-n sudoare și sânge luând drumul cazinourilor pariziene“, bașca arendășimea vampirizantă), desculții cu botnițe la culesul strugurilor, obrajii puhavi ai „băgătanului“, bolșevica demonizare a „chiaburului“ și-a „burjuilor“, totul vizând smintirea rosturilor ancestrale în numele „luptei de clasă“ și pentru răsturnare cu orice preț. Deși e dintotdeauna însuși motorul dezvoltării, bogăției i s-au adăugat preponderent la noi atribute negative: epatologică, decadentă, vanitoasă, extravagantă
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
memorialistică a vieților bine rostuite, unele „figuri pozitive ale clasei avute“ ș.a.m.d. Dar toate acestea nu sunt decât excepțiile care confirmă regula. Cam așa am început discuția. Joia viitoare vă spun cum a continuat. 15 martie 2012 199 Demonizarea bogăției, triumful mârlăniei La întâlnirea organizată de BCR, dedicată culturii bogă ției la români, despre care am scris aici săptămâna trecută, Radu Soviani a făcut o distincție justă, întru totul bine-venită contextului. Eu vorbeam despre persistenta diabolizare a ideii de
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
Pauker"Pauker-emigrarea evreilor, consider că autorul a reușit să fixeze locul acesteia În sistemul politic al României comuniste. Fără a Încerca o „reabilitare” - cum au Încercat să spună câțiva cititori „grăbiți” -, xe "Levy"Levy face demersul curajos de a demonta demonizările personajului. A treia lucrare care aruncă o lumină deosebită asupra devenirii comuniste În România este cea a sociologului Pavel xe "Câmpeanu"Câmpeanu 1. Ocupându-se de o Întreagă perioadă a regimului totalitarist, până la căderea sa la 22 decembrie 1989, folosind
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
excesivă a Occidentului, încă din primii ani ai tranziției, asupra drepturilor minorităților etnice, deși ele se plasau în România la un nivel apropiat de cel european. Primul efect negativ a fost etnicizarea relațiilor sociale. O asemenea insistență, cuplată adesea cu demonizarea „naționalismului etniei majoritare”, a generat tensiuni sociale suplimentare în societatea românească greu încercată de dificultățile tranziției. O asemenea orientare ideologică și politică a încurajat comportamente extremiste din partea unor grupuri etnice, complementar cu tendințele de autodenigrare a etniei române majoritare, fapt
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
să fie discreditați public, într-o acțiune media și într-o manipulare de anvergură a opiniei publice. Din complot, dacă acesta a existat, nu a făcut parte întreaga Securitate, ci facțiuni dinăuntrul ei, alte facțiuni rămânându-i fidele lui Ceaușescu; demonizarea Securității și lansarea psihozei legate de teroriști nu avea însă cum să diferențieze între gruparea pro-revoluție (securiștii „buni”) și cea anti-revoluție (securiștii „răi”), așa încât s-a acceptat (sau s-a negociat) formula unei demonizări generale. Dar, după ce a plătit acest
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
facțiuni rămânându-i fidele lui Ceaușescu; demonizarea Securității și lansarea psihozei legate de teroriști nu avea însă cum să diferențieze între gruparea pro-revoluție (securiștii „buni”) și cea anti-revoluție (securiștii „răi”), așa încât s-a acceptat (sau s-a negociat) formula unei demonizări generale. Dar, după ce a plătit acest preț, Securitatea a fost vivificată prin crearea Serviciului Român de Informații. * Există și alte lucrări, mai puțin importante, care mizează pe ideea unei conspirații interne - dar argumentația lor este expediată și, în unele cazuri
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
erau îndeajuns de sumbre și violente. Unii ziariști occidentali au considerat că filmările cadavrelor mutilate din gropile comune de la Timișoara ar fi reprezentat „simbolul celei mai mari minciuni mediatice din întreaga istorie a televiziunii” (Mommerency în Selys, 1992, p. 60), demonizarea lui Ceaușescu și, alături de el, a Securității făcând parte din regia clamatului „genocid” care ar fi avut loc în decembrie 1989. Tocmai de aceea, moartea lui Ceaușescu a fost percepută ca uciderea violentă a unui „monstru” abominabil. Lichidarea sa de
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
fanatici cu armament sofisticat și performant. Proiecția asupra lor este apocaliptică, după cum reiese din amplele pasaje citate mai jos din lucrarea Însemnări din zilele revoluției. Decembrie 1989 (1990), care procedează la o apologie a Armatei și, în consecință, la o demonizare a Securității și a „teroriștilor”, la modul grotesc și absurd. Îmi îngădui să citez atât de amplu tocmai pentru a reda isteria colectivă și psihoza inculcată nu doar populației, ci și comentatorilor în legătură cu așa-numitul fenomen terorist. „Cine sunt șobolanii
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
a înlocui vidul de putere lăsat de fuga și capturarea lui Ceaușescu și au negociat cu facțiunile loiale dictatorului. Aceștia au preluat revoluția și i-au modelat finalul în stilul lor, cu riscurile inerente ale unor victime în plus, cu demonizarea fostului dictator etc. În mod firesc, a existat o emoționalitate specială în timpul evenimentelor din decembrie 1989, care a făcut ca românii ieșiți în stradă să protesteze împotriva lui Ceaușescu și a comunismului să manifeste un curaj nebun; aceeași emoționalitate a
Decembrie ’89. Deconstrucția unei revoluții by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
de misiune pentru aproape toate bisericile și formațiunile religioase, un loc în care orice idee și credință religioasă are șansa de a fi cunoscută și îmbrățișată de un număr impresionant de persoane. Între redefinirea spațiului virtual ca spațiu sacru și demonizarea acestuia ca sursă a frivolizării manifestărilor religioase, comunitățile de credincioși care au ales o formă de comunicare mediată computerizat au găsit strategii de adaptare la noile condiții și s-au dezvoltat într-un ritm demn de era informațională. În anul
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
natural în fața schimbării și a noutății. Domeniul religios este unul marcat de stabilitate, ceea ce face ca orice modificare în ceea ce privește forma și conținutul închinării și ale celorlalte activități să fie abordată cu reticență, mai ales de către latura conservatoare a bisericii. Dincolo de "demonizarea" Internetului ca mijloc de a îndepărta oamenii de bisericile lor de origine, există o serie de argumente pertinente legate de validitatea experiențelor religioase online și a grupărilor religioase în spațiul virtual. Una dintre problemele identificate în ceea ce privește inițierea și organizarea comunităților
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
lideri comuniști, în special a lui Kádár. Propaganda antiromânească a "Europei Libere" dădea iarăși roade: în vreme ce secțiile celorlalte state îi transformau pe Kádár, Gomułka, Gierek, Honecker, Jivkov în "eroi", Ceaușescu era ridiculizat de secția română a lui Noël Bernard, până la demonizare. După cum remarca J.F. Brown, deși România făcuse enorm "pentru cauza libertății est-europene", Ceaușescu va deveni curând țapul ispășitor al Estului: În loc să-și exprime gratitudinea, aliații "prieteni" și "fraterni" din Pactul de la Varșovia au dezlănțuit o campanie de asasinare a caracterului
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Mecanismul victimei ispășitoare a fost strălucit înțeles și explicat de către René Girard aproape în toate cărțile sale. L-am urmărit și eu, în cazul Ceaușescu, în A doua schimbare la față. Rezumând, toate energiile negative dezlănțuite, după un secol de demonizare a României, pe fondul mitologiei "legendei negre", s-au canalizat, răzbunător, asupra cuplului prezidențial, transformat, inevitabil, în țap ispășitor. În decembrie 1989, se ajunsese la realizarea condiției mitice toți-contra-unu, prin unu, în cazul de față, înțelegându-se cuplul prezidențial. Moartea
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
echipați să înțeleagă această țară, își urmăresc doar propriile interese geostrategice și pecuniare. Femei sau bărbați, e suficient să le privești ochii mari și negri, migdalat-magneti zanți ca să le intuiești sufletul. Cu ce sunt mai buni fundamentaliștii vicleni din Arabia Saudită? Demonizarea continuă a Iranului nu face decît să întărească actualul regim. Un gigant ca Iranul nu se poate schimba pe termen scurt, fără a periclita ordinea mondială. Se poate însă treptat și împreună cu sistemul, nu împotriva lui. Cînd Sadam Hussein folosea
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
echipați să înțeleagă această țară, își urmăresc doar propriile interese geostra tegice și pecuniare. Femei sau bărbați, e suficient să le privești ochii mari și negri, migdalat-magnetizanți ca să le intuiești sufletul. Cu ce sunt mai buni fundamentaliștii vicleni din Arabia Saudită? Demonizarea continuă a Iranului nu face decît să întărească actualul regim. Un gigant ca Iranul nu se poate schimba pe termen scurt, fără a periclita ordinea mondială. Se poate însă treptat și împreună cu sistemul, nu împotriva lui. Cînd Sadam Hussein folosea
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
imitației, a fabricării unei aparențe, a unei asemănări diabolice. Forma uzurpată este mimeticul care încearcă să treacă drept adevăr. Utilizarea puterii imaginii ține astfel de domeniul diavolescului. Și nu este întâmplător faptul că, de la Tertulian și de la Sfântul Augustin încoace, demonizarea strigoilor merge mână-n mână cu cea a imaginilor, a acestor asemănări mincinoase folosite ca amăgiri, capcane, iluzii seducătoare și, mai presus de orice, cu demonizarea teatrului. Teatrul, artă a cărei esență constă în a vedea și a fi văzut
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
diavolescului. Și nu este întâmplător faptul că, de la Tertulian și de la Sfântul Augustin încoace, demonizarea strigoilor merge mână-n mână cu cea a imaginilor, a acestor asemănări mincinoase folosite ca amăgiri, capcane, iluzii seducătoare și, mai presus de orice, cu demonizarea teatrului. Teatrul, artă a cărei esență constă în a vedea și a fi văzut, artă a privirilor reciproce, artă în care puterile viziunii par demultiplicate. Teatrul, artă idolatră prin excelență, care împinge până la ultimele limite confuzia dintre imitatio și animatio
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
interpretare eronat-creatoare iudaismului, iar neoplatonicienii au continuat să fie captivați de raționamentele lor În asemenea măsură Încît să li se alăture, Într-o acțiune de de-iudaizare și de-creștinare233. 15. „Interpretarea eronată creatoare” și Vechiul Testament Cu toate nuanțele posibile, mergînd de la demonizarea lui radicală pînă la vaga lui exaltare ca intermediar necesar Între Pleromă și Materie, Demiurgul gnostic este identificat În mod explicit, de o cantitate covîrșitoare de probe, cu Dumnezeul din Vechiul Testament 234. Dat fiind că Legea este emanația Demiurgului, Între
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
românesc, cu ale sale penitenciare și lagăre de exterminare prin muncă forțată. Sighet, Aiud, Gherla, Pitești, Canalul Dunăre-Marea Neagră sunt doar câteva din numele de pe această veritabilă hartă a morții. Sub Ceaușescu, în pofida promisiunilor privind întărirea „legalității socialiste”, a continuat demonizarea proprietății private, persecutarea credințelor și practicilor religioase, criminalizarea oricărei forme de opoziție. Nu mai puțin semnificativ, Ceaușescu și regimul său au dus la paroxism politica de persecutare a femeilor și copiilor: în urma interzicerii avorturilor și a metodelor contraceptive, orfelinatele s-
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
science-fiction, această figurație se dorește a fi, în același timp, o critică satirică a ciberneticii și a noii hegemonii globale, tehnomedicale. Dar și o critică a feminismului ecologic și a celui religios, care aduc o perspectivă romantică asupra tehnoștiinței prin demonizarea practicilor acesteia din urmă și care propun imaginea eliberării femeii prin redescoperirea conexiunii spirituale cu natura. Autoarea manifestului își asumă un punct de vedere politic și o metodă a „blasfemiei” pe care o dorește desprinsă de orice formă de fetișism
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
statului prin decizii politice și administrative de alocare a resurselor ar fi de natură să introducă distorsiuni pe piață, rezultând, inevitabil, într-o alocare ineficientă (ce stimulează activități politice care vizează redistribuirea resurselor în dauna activităților economice productive). Tendința de demonizare a intervenției guvernamentale este corelată cu o concepție negativă asupra sectorului public în general, care începe să fie considerat rigid, birocratic, ineficient și costisitor. În aceste condiții, sistemele administrative moderne de tip legalist (Rechtstaat), bazate pe birocrația rațional-legală, sunt supuse
Management public în România by Mihai Păunescu () [Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
pozițiile sale în societatea contemporană mai multe aspecte: 1) îngustimea mediei de intelectuali a căror activitate este să eticheteze; 2) un hiper-reducționism lingvistic și ideologic; 3) virulența și agresivitatea unor "critici" gratuite (ca fond epistemologic), dar comandate (instrumentalizări social-politice); 4) demonizarea lui Foucault; negativizarea unor subiecte și problematici din cărțile sale; "critica" de o impotență nihilistă a felului său de a gândi și refuzul constant de a face parte dintr-o gașcă intelectuală (franceză). Foucault este un model de intelectual așa cum
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]