409 matches
-
III-lea și-a pierdut În Occident Întreaga putere. Persecuțiile repetate i-au silit pe marcioniți să se retragă În zonele rurale. În secolul al V-lea, Theodoret din Cyr a convertit la ortodoxie opt sate de marcioniți aflate În dioceza sa. Pe la anul 140, alt creștin care se va dovedi heterodox - un gnostic de data aceasta -, Valentin, pleca din Alexandria la Roma. Tertulian Îl prezintă drept un concurent eșuat pentru Sfîntul Scaun, ceea ce nu se poate referi decît la succesiunea
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
prima dată În jurul anului 370 p.C.48. Cel mai cunoscut mesalian, poate chiar fondatorul mișcării, este un anume Adelphius, care a dezvăluit secretele sectei lui Flavian, patriarhul Antiohiei (381-404), provocînd astfel alungarea mesalienilor din Siria. Aceștia s-au refugiat În diocezele din Asia și din Pont (Licaonia și Pamfilia). Au fost condamnați, pe la 388, În sinodul din Sideea și anatemizați, În jur de 390, de sinodul din Antiohia Înainte de a mai fi condamnați Încă o dată de Conciliul din Efes (43.1
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
1167 are loc faimosul „conciliu” cathar ținut la Saint-Félix-du-Lauragais În prezența preotului Nicetas, episcopul bogomil al Constantinopolului, pe care occidentalii Îl numesc papă prin analogie (papas Înseamnă pe grecește nimic altceva decît „preot”). Nicetas Îi confirmă pe episcopii cathari ai diocezelor din Franța (Robert d’Épernon) și din Albi (Sicard Cellerier); reînnoiește consolamentum-ul (consolamentum era numele investiturii cathare, după cum vom vedea) dat lui Marc, episcopul Lombardiei, care trecuse de la ordinul bulgar (bogomilism) la ordinul de Drugunthia-Dragovița (dualism radical); de asemenea, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Albi (Sicard Cellerier); reînnoiește consolamentum-ul (consolamentum era numele investiturii cathare, după cum vom vedea) dat lui Marc, episcopul Lombardiei, care trecuse de la ordinul bulgar (bogomilism) la ordinul de Drugunthia-Dragovița (dualism radical); de asemenea, mai investește trei noi episcopi: Bernard Raimond pentru dioceza Toulouse, Guiraud Mercier pentru Carcassonne și Raimond de Casals pentru Agen78. În Lombardia, dualismul monarhian se dovedește mult mai puternic decît doctrina radicală (vezi, În continuare, capitolul 7). După ce organizația catharilor din Provența a fost distrusă În urma unei cruciade și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pînă la jumătatea secolului al IV-lea și chiar atunci cînd persecuțiile vor izbuti să dezrădăcineze comunitățile din orașe, cele din spațiul rural vor supraviețui. În secolul al V-lea Theodoret din Cyr convertește la ortodoxie opt sate marcionite din dioceza lui. După asta, urmele marcionismului se pierd vreme de două secole. 4. Interpretări Pasionata interpretare dată de Harnack, a unui Marcion reformator raționalist, și-a găsit pînă În prezent numeroși suporteri 59. Recent, R. Joseph Hoffmann a radicalizat și mai
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Izvoarele bizantine se dovedesc incomparabil mai bogate În informații cu privire la mitologia bogomilică, cel mai vechi dintre ele fiind scrisoarea călugărului Eftimie din Mănăstirea Maicii Domnului #(Theotokou) tes Peribleptou## de la Constantinopol. Eftimie provenea din Asia Mică, din thema Opsikion (tou opsikiou), dioceza Acmoniei din Frigia, unde bogomilii erau cunoscuți sub numele de phoundagiagites sau phoundaites, din cuvîntul latin funda, intrat În limba greacă și Însemnînd „traistă”, cu referire la obiectul În care acești „trăistari” Își adunau pomenile. În limba bulgară li se
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ca și prin cuvânt”{\cîte 36}. Sfanțul Vasile cel Mare - mare arhipăstor, neîntrecut predicator și organizator al monahismului După moartea episcopului Eusebiu în anul 370, Vasile a devenit succesorul acestuia că episcop de Cezareea, mitropolit al Capadociei și exarh al diocezei civile a Ponticului. În aceste roluri, și-a câștigat curând iubirea poporului. A fondat spitale pentru bolnavi și victimele bolilor contagioase, cămine pentru săraci și aziluri pentru călători și străini, astfel că Sfanțul Grigore din Nazianz ajunge să vorbească de
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
Vasile fu mai mult silit să-i ia locul. Deși în floarea vârstei, el era cu toate acestea consumat de asceza severă ce o practica și suferea de ficat. Ca episcop al Cezareii, Devenit mitropolit al Capadociei și ierarh peste dioceza din Pont, Sfântul Vasile a început să reorganizeze Biserica de sub jurisdicția sa, înlăturând multele abuzuri ale clerului și colegilor lui - îndeosebi simonia. În interiorul eparhiei, Sfântul Vasile s-a impus printr-o uriașă activitate dogmatică, pastorală și socială. În urma atitudinii sale
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
Biserica de sub jurisdicția sa, înlăturând multele abuzuri ale clerului și colegilor lui - îndeosebi simonia. În interiorul eparhiei, Sfântul Vasile s-a impus printr-o uriașă activitate dogmatică, pastorală și socială. În urma atitudinii sale neînfricate contra arianismului și a manevrelor împăratului Valens, dioceza i se împărți în două, cu două capitale episcopale: Cezareea și Tyana. Episcopul din Tyana pretinse și obținu drepturi de mitropolit, pentru a scădea din autoritatea marelui Vasile. În vremea aceea, luptele ariene erau în plină fierbere. Toată grija și
Viaţa Sfântului Vasile cel Mare. In: Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
o confesiune în care e posibil dialogul direct între credincios și divinitate (temă recurentă a notulelor pizzoliniene)66, reflecția asupra ritualemelorrr impune o altă răspundere decât în cadrul practicilor strict sobornicești, în care preluarea elementelor consacrate pe linie ierarhică (la nivelul diocezei) se împletește cu detalii normative specifice unor zone restrânse (sau chiar unor parohii), a căror observanță este riguros supravegheată de "ochiul public"67. Notița din 10 iulie 1977 introduce socializarea acestui tip de momente: "Plonjon, zilele trecute, în Ciric: mă
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
aplicate preoților, acceptarea colectivizării pământurilor Bisericii și a măsurilor legislative vizând monahismul, participarea la lupta pentru pace, incitarea românilor din afara granițelor să laude regimul comunist etc.: "În acea perioadă nu era posibil să te împotrivești dictaturii: ori acceptai să părăsești dioceza, să renunți la episcopat, ori acceptai compromisul cu puterea. ...Am fost dintre aceia care au acceptat colaborarea cu puterea. Aceasta e pentru mine ca o povară, ca o piatră de moară (...) Nu mi-am făcut datoria de ierarh deoarece n-
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
Vasile, după cât se pare, spre sfârșitul anului 371, și l-a așezat în scaunul de episcop de Nyssa. A stat aici aproximativ 10 ani, până în 371. În acest an a fost pus de Vasile episcop în Nyssa, un orășel din dioceza metropolitană a Cezareii din Capadocia, împotriva voii sale și mai mult silit: Ca episcop, Sfântul Grigorie n-a mulțumit exigențele administrative și misiunile de politică bisericească ale fratelui său. Dacă Sfântul Grigorie făcea figură de diplomat mediocru, în schimb el
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
Nyssa nu a fost un legiuitor monastic, precum Sfântul Vasile. Nu a atins niciodată faima ortodoxă care l-a condus pe Sfântul Grigorie de Nazianz la titulatura de Teologul, deși împăratul Teodosie, după cum am văzut, l-a numit comisar pentru dioceza civilă a Pontului, pentru a supraveghea implementarea decretelor de la Constantinopol. În mod evident, învățătura sa origenistă asupra apokatastasis-ului nu ridicase încă suspiciuni. Îndrăzneala sa speculativă și așa-zisa îndatorare a sa mai puternică față de tradiția platoniciană l-au transformat în
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
lunară consacrată în întregime proiecțiilor, Le Fascinateur. Atunci s-a stârnit controversa "predicii luminoase", care umplea bisericile. Avea preotul dreptul să folosească imagini cinematografice în locul de cult? Acolo unde o făcea, succesul era uriaș. S-au văzut chiar, în unele dioceze, odată cu filmul Viața și patimile lui Isus Christos din 1897, "posturi luminoase". Abia în 1912, Roma, prin Eminentissimii Părinți din Sfânta Congregație Consistorială, va decreta interzicerea proiecțiilor în biserici. Primele noastre săli de cinema, catedralele, a trebuit să cedeze locul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
altor lumi a fost inițial o speculație filozofică, mai ales din 1277, când episcopul Parisului, Étienne Tempier, dă un răspuns anumitor aristotelieni, care mizau pe universul cu legi imuabile, în 219 propoziții filozofice care nu mai puteau fi predate în dioceza sa, printre care și aceea conform căreia "Dumnezeu nu ar fi putut crea alte lumi" (Pierre Duhem văzând în aceasta chiar actul de naștere al gândirii științifice moderne).498 Fanteziile timpurii de călătorii spațiale (Galilei, Keppler, Cyrano) sunt influențate de
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
iar persoanele, a căror grijă o abandonase în favoarea celei materiale, abandonau la rîndul lor episcopatul și își reluau lucrurile care le-au fost întotdeauna adecvate persoanelor. Episcopatul refuzat, renegat, anulat dintr-odată, ca la un semn invizibil, în sute de dioceze, Episcopatul care pogorîse din proprie dorință de pe tronul său căci se urîse singur (iar Episcopii din Germania, din Franța și din Anglia și-au smuls singuri vălul de pe ochi), Episcopatul, spun, care poate să fie pedepsit, nu poate însă să
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
fost, cu siguranță, prima de acest tip, căci a fost fondată sub Sfîntul Marcu 70; și dacă, pe de altă parte, luăm în considerare aparenta abundență de lecturi potrivite disponibile astăzi pentru formarea Clerului în conformitate cu învățăturile religiei lui Cristos! Fiecare dioceză are un seminar și fiecare seminar are învățători din belșug; așadar mulți Preoți sînt disponibili pentru această lucrare, iar un Episcop nu întîmpină nici o dificultate să găsească învățători care să-i pregătească pe candidații la preoție. Într-adevăr, aceștia pot
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
devoțiunea lor era îmbrățișată de Biserica universală chiar mai mult decît de fiecare Biserică în sine dintre cele ce le-au fost încredințate. Erau conștienți de faptul că erau Episcopi ai Bisericii universale 103 și își dădeau seama că o dioceză nu putea fi despărțită de trupul întreg, după cum nici un mădular nu poate fi tăiat trupului omenesc, iar fiecare mădular depinde de sîngele care străbate tot corpul. Brațele și picioarele nu au propria lor rezervă de sînge, ci depind de sîngele
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
un efect comun, ceea ce înseamnă viața comună pe care fiecare parte a corpului o împărtășește și la care participă cu propria sa viață fără să facă referire ca și cum ar fi "strict a sa"). Biserica este într-o situație asemănătoare; fiecare dioceză în parte trebuie să își ducă propria sa viață în cadrul Bisericii universale, rămînînd în comunicare vitală și salvatoare cu ea. Cea mai mică separare conduce la moarte; impedimentele în comunicarea cu întreaga Biserică atrag după sine slăbiciune și o viață
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
Bisericii universale, rămînînd în comunicare vitală și salvatoare cu ea. Cea mai mică separare conduce la moarte; impedimentele în comunicarea cu întreaga Biserică atrag după sine slăbiciune și o viață vlăguită după intensitatea impedimentului care încetinește și reduce vitalitatea. O dioceză afectată în acest fel este ca un braț legat strîns cu sfoară; sensibilitatea și mișcările acestuia nu mai sînt pe măsură. S-ar putea face o comparație și cu un braț rănit într-un accident și paralizat sau care a
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
paralizat sau care a devenit insensibil, sau a înghețat din cauza lipsei de circulație, iar funcțiile sale au încetat. Conceptele de acest gen sînt necunoscute majorității Clerului, și ca rezultat avem Episcopi ale căror vederi nu merg mai departe de hotarele diocezei lor. În propriii lor ochi și-au îndeplinit îndatoririle episcopale bine atunci cînd și-au făcut apariția în catedrală sau la seminar, atunci cînd treburile exterioare ale diocezei au fost rezolvate fără ca laicii să se plîngă de ceva și, în
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
rezultat avem Episcopi ale căror vederi nu merg mai departe de hotarele diocezei lor. În propriii lor ochi și-au îndeplinit îndatoririle episcopale bine atunci cînd și-au făcut apariția în catedrală sau la seminar, atunci cînd treburile exterioare ale diocezei au fost rezolvate fără ca laicii să se plîngă de ceva și, în cele din urmă, cînd și-au dus la bun sfîrșit serviciul divin descris în Ceremonialul 104 Pontifical și episcopal. 54. Într-al patrulea rînd, adunările și conciliile, în
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
sînt de folos"105. Ca rezultat, s-a cercetat întotdeauna părerea oamenilor; și se poate spune că existau consilieri credincioși ai conducătorilor 106 Bisericii, în acele vremuri. Episcopul dădea, de asemenea, seama în fața oamenilor săi despre modul în care guverna dioceza 107; ori de cîte ori era posibil răspundea dorințelor oamenilor și li le satisfăcea; un astfel de mod de acțiune este de recomandat și foarte potrivit în cazul conducerii episcopale; pentru că puterea de guvernare vine de sus și îl face
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
cei a căror obligație era să le aplice 109. Un alt rezultat erau consiliile provinciale bianuale 110, unde Episcopii se întîlneau ca frații, pentru a vedea de treburile obștii. Ei dezbăteau împreună asupra cazurilor dificile cu care se confruntau în diocezele individuale și ajungeau la o înțelegere comună asupra mijloacelor de eliminare a abuzurilor; ei hotărau cauzele și numeau succesorii Episcopilor decedați. Succesorii numiți de Episcopii din aceleași provincii erau cunoscuți și acceptați de toți, lucru ce ducea la menținerea unei
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
cîte calificative sînt implicite în declarațiile de acest fel! Ce se va întîmpla dacă Episcopii bogați și puternici sînt acel gen de oameni a căror idee de binecuvîntare a fost nutrită de ambiția de o viață de a obține o dioceză, iar nu acele persoane eroice cu o extraordinară virtute? Ne putem îndoi că așteptările noastre de la acești Apostoli vor trebui să se limiteze la îngrijorarea lor de a dobîndi bunuri trecătoare și putere? Bucuroși cu ceea ce au obținut deja, ei
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]