354 matches
-
nodurile lichide. Parcul tractorian își sorbea cafeaua de noapte în propriu-i foișor vegetal. Gara era pentru mine o nesfârșită mină de zebre. Viteza întunericului labirintic îmi umplea de vitalitate imaginația. Tu nici nu ști că în fiecare seară îmi domesticesc emoțiile și visurile , mamă , pentru a nu mi se sparge bazinul de sticlă... Pe corabia solitudinii mele orfanatice, mamă , lupta cu orele magice reînvie din propria cenușă...Magazinele inerte îmi dizolvă lumânările...Biserica cu galerii peșteriene plutește prin universul meu
ȘI TU M-AI VRĂJIT PRIN SEC... de MIHAELA DOINA DIMITRIU în ediţia nr. 2348 din 05 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/372391_a_373720]
-
părțile de vorbire. Pot fi utilizate și jetoanele cu cap de pisică pe care să se noteze diferiți termeni, ce urmează a fi explicați pe parcursul orei. Consider că ludicul trebuie să abunde predarea- învățarea, căci numai prin joc se poate domestici furtuna ideologică din mintea fragedă. Deseno- româna, astfel va naște o constantă motivație , potențând dezvoltarea gândirii critice și a mecanismelor plástico-literare. Desenând și scriind concomitent, reflectând în grupuri eterogene, poți afirma că te înalți încet, dar sigur spre captarea undelor
TOCHITURĂ PLASTICĂ SAU UN COCKTAIL CU LITERE ȘI IDEI? de MIHAELA DOINA DIMITRIU în ediţia nr. 2246 din 23 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/372387_a_373716]
-
Barbu, Culianu sau Petriceicu Hașdeu. Nu ni l-a scos nimeni pe Sadoveanu sau Goga din manualele de limba și literatura română, și nici nu a existat directivă europeană de anatemă contra ilustrului Ioan Vodă Cuza, pentru secularizarea averilor. Ei, domesticii de aici, îndobitociții în cele slugarnice, au făcut toate aceste nevolnicii. Râd de noi și cei din Zimbawe..” Mircea Chelaru mai vorbește de: steag, cântec, port, limbă și datină, ca elemente ce nu ar trebui niciodată negociate. Ca apoi să
ROMÂNIA MOLUSCĂ DE MIRCEA CHELARU, CRONICĂ DE RĂZVAN DUCAN de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1209 din 23 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347888_a_349217]
-
Barbu, Culianu sau Petriceicu Hașdeu. Nu ni l-a scos nimeni pe Sadoveanu sau Goga din manualele de limba și literatura română, și nici nu a existat directivă europeană de anatemă contra ilustrului Ioan Vodă Cuza, pentru secularizarea averilor. Ei, domesticii de aici, îndobitociții în cele slugarnice, au făcut toate aceste nevolnicii. Râd de noi și cei din Zimbawe..” Mircea Chelaru mai vorbește de: steag, cântec, port, limbă și datină, ca elemente ce nu ar trebui niciodată negociate. Ca apoi să
„ROMÂNIA MOLUSCĂ” DE MIRCEA CHELARU de RĂZVAN DUCAN în ediţia nr. 1210 din 24 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347934_a_349263]
-
Din Hadesul întunecat (fundul subpatului în care lipsa strigătului primordial o hărăzise morții), fetița „de nevoie” se ia la trântă cu exponenții unui regim concentraționar ce avea s-o izbească din plin, fără s-o îngenunchieze însă, reușind să-și „domesticească” suferințele, cu înțelepciune și fermitate, abia la maturitate. Rar mi-a fost dat, în ultimii ani, să întâlnesc un asemenea talent epic! Povestea se deapănă simplu, firesc, personajele, gesturile lor, situațiile, simptomatice pentru acea lume a satului strivit de sărăcie
DRUMUL SPRE SUFLET SAU...FETIŢA CARE ŞI-A SĂRIT UMBRA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1146 din 19 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362127_a_363456]
-
oribil principiu universal numit natură umană”. „Pentru dandy, măreția omului constă În a opune artificiul constrângerilor naturale. Cu cât dandy-ul este mai mare, cu atât mai eroic Își asumă această luptă. Dar nici pe departe cum o face civilizația, domesticind forțele naturii, constrângându-le să servească material proiectul uman, ci printr-o exigență intimă și spirituală.” 1 Pentru dandy totul devine, În consecință, spectacol, mise en scène, deghizament, mască, joc al suprafețelor. Verbul său nu mai are forța lui „être
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ocupații în mod clar și nu presupune existența surplusului. Cetele de vânători și agricultori nu cunosc vânzarea bunurilor sau schimbul acestora. Există surse 215 care vorbesc despre faptul că în urmă cu 20.000 de ani omul a început să domesticească și să crească animale domestice. Vânătorul-culegător devine și crescător de animale în economii mixte, pastorale și agrare 216. Evoluția umană se canalizează în aceste cadre până la apariția "omului social". Prin om social, înțelegem "zoon politikon" al lui Aristotel, sau omul
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
prin excelență fiind boul cu care se lucrează câmpul”. Iar J.Z. Smith subliniază deosebirile dintre vânătoare, bazată pe imediat, abilități și noroc, și agricultură, bazată pe planificare și pe o conștiință a viitorului. În consecință, „pentru cel care a domesticit animalele, omorârea lor este un act de discriminare, cu un ochi ațintit asupra viitorului” (2004, p. 151), În așa fel Încât gestul sacrificial să nu amenințe rezervele de produse animale sau de muncă animală (de aceea, se aleg pentru sacrificii
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
muncă animală (de aceea, se aleg pentru sacrificii animale mai neproductive, adică masculi bătrâni, și se evită sacrificiile excesive). Ceea ce Înseamnă că „sacrificiul, În contextul său agrar sau pastoral, este o omorâre artificială (i.e. ritualizată) a unui animal artificial (i.e. domesticit)” (J.Z. Smith, 2004, p. 152; vezi și J. Glazier, 1996, vol. IV, p. 1135). Așa cum am arătat În studiile pe care le-am consacrat bestiarului mitologic românesc (M. Coman, 1986, 1988, 1995), sistemul taxonomic instituit de sacrificiu este mult
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
complementare, au redeschis problema corelației dintre originile sacrificiului și originile civilizației: Homo Necans de Walter Burkert și La violence et le sacre de Rene Girard. Pentru cei doi autori, sacrificiul instituie separarea dintre natură și cultură, dintre animalitate și civilizație, „domesticind” agresivitatea originară a omului. Sacrificiul, ca ritual, este operatorul care permite instituirea culturii (sumă de reguli, interdicții și prescripții nebiologice) și metafora care exprimă și actualizează această conversie (vezi pe larg discuțiile din volumul colectiv Violent Origins, editat de R.G.
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
indiferent de interdicțiile uzuale (pot să danseze, să se joace, să mănânce și să doarmă În mijlocul străzilor). De asemenea, clădirile sunt umanizate prin Înfrumusețarea cu cele mai diferite și extravagante podoabe. Prin toate acestea, „străzile și bulevardele sunt Îmblânzite și domesticite” (R. Da Matta, 1991, p. 81). În plus, acest spațiu este acum controlat de cei mulți, de cei dominați, care impun noi reguli, bazate pe transgresarea regulilor uzuale. Spre deosebire de atmosfera (și normele) din zilele de lucru (dominate de sobrietate și
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de zeci de generații, semenii lui învățaseră să țină legătura unul cu altul, vocea, tribului său. Shu era ceea ce orice copil kyrallian învăța să stăpânească încă din primii ani: conviețuirea cu propriul veșmânt, impregnat cu o colonie minusculă de ciuperci, domesticite de generații și prăsite cu grijă între firele vegetale din care era țesută mantia. Peste toate acestea domnea ann, vocea minții sale, porțiunea aceea unde fiecare om rămânea singur cu sine însuși, pentru a ști cine este. Era conștient că
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
pot potența religiile, călugării augustinieni așezaseră populația inițială de clone pe un platou înalt, pe care zăpada se topea doar trei luni pe an. Frații savanți creaseră și un animal, un hibrid între porc și oaie, care trebuia să fie domesticit și să constituie Primul Beneficiu. Pentru ca totul să fie complet, călugării augustinieni eliberaseră pe platou și patru prădători, niște feline imense, care ar fi urmat să se hrănească din carnea porcilor lânoși. Așa cum descoperise Oksana în arhivele Abației, însă-mînțarea fusese
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
suferință, Starețul primi în obraz vorbele batjocoritoare ale lui Isidor. - Popo, dacă Dumnezeu e pitit între zidurile mănăstirii, ar fi trebuit să-ți fi spus demult cine ți-a călcat pragul... Isidor își scoase de pe față o mască... Dumnezeule, au domesticit un simbiont lipunian! ... și se prezentă scurt: - Căpitan de rang înalt Rimio de Vassur, corpul întîi al armatei maiestății sale. Sunt aici din ordinul... - Știi prea bine că ne vor omorî pe amândoi dacă vor bănui că reprezentăm chiar și
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ale populațiilor aflate în jurisdicția statelor. Omogenizarea culturală este din ce în ce mai puternic atacată de adepții multiculturalismului, ideologie care susține păstrarea identităților culturale specifice. • În raport cu alte instituții socializatoare (familia sau grupul de prieteni), școala este un agent de control social tranzițional, care domesticește actorii, cu un efect ce continuă acțiunea familiei și pregătește oamenii pentru intrarea pe piața muncii. Astfel, școala asigură controlul social „intern”, prin autocontrolul educat al omului modern. Teoriile conținuturilor ascunse (Philip Jackson; Bowles și Jackson) sau ale societății disciplinare
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
relația dintre rezultatele școlare și destinația socială a individului presupune că reușita socioeconomică depinde de formarea trăsăturilor de personalitate pe care sistemul economic le consideră potrivite pentru perpetuarea sa. Centrală pentru evaluatorii dintr-un asemenea sistem este subordonarea, supunerea. Școala domesticește individul educându-l în spiritul punctualității, respectului pentru autoritate, responsabilității pentru sarcinile primite și al acceptării sarcinilor doar în baza motivării extrinsece a muncii salariale, toate acestea fiind calități esențiale pentru funcționarea întreprinderii capitaliste. Relațiile de putere din școală le
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
diplome furnizate persoanelor, certificările și licențierile profesionale. Tendințe importante sunt: internaționalizarea acreditărilor în anumite domenii tehnice precum informatica și introducerea unor sisteme de certificare profesională în multe domenii, inclusiv în științele sociale. • În concepția marxiștilor americani Bowles și Gintis, școala domesticește, transmițând trăsăturile de personalitate pe care sistemul economic le consideră potrivite pentru perpetuarea sa. Ideologia coeficientului de inteligență și cea meritocratică își aduc și ele contribuția la legitimarea diviziunii sociale existente. • Un alt marxist, Louis Althusser, a arătat că, pe
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
a unor „jucării” după modelul unor obiecte mai mari și realități mai ample, ce nu pot fi manipulate ușor - nu are cumva și un echivalent birocratic. Yi-fu Tuan a analizat În mod strălucit felul În care oamenii miniaturizează - și, implicit, domesticesc - fenomenele mai complexe care le scapă de sub control, adesea cu intenții nevinovate. În această rubrică generoasă, el Încadrează arborii bonzai și grădinile (o miniaturizare a lumii vegetale), dar și păpușile și casele pentru păpuși, locomotivele, soldații și armele de jucărie
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
Întindere sălbatică americană ca pe o natură lăsată În paragină, gata să fie subjugată și recuperată pentru gloria Domnului. S-au văzut pe ei Înșiși ca emisari ai lui Dumnezeu, administratorii lui, care, prin forța credinței și perseverenței lor, vor domestici sălbăticia și vor crea un nou Eden - țara promisă În care să curgă lapte și miere. Noțiunea de popor ales a continuat să rezoneze de-a-lungul istoriei americane, devenind laitmotivul visului american. Cartea lui Herman Melville, White Jacket: or, the World
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
oportunități. Cowboy-ul american și calul său erau simbolul acestui mit. Extraordinar de independent și În continuă mișcare, acesta era un spirit liber, care a capturat, În esență, modul de gândire american. Cu trecerea perioadei frontierei și a cowboy-lor care au domesticit-o, Henry Ford a vândut un surogat al calului. Automobilul a permis americanului de rând să Încerce același simțământ al libertății pe care cowboy-ii trebuie că l-au avut, călare pe armăsarii lor, pe când hoinăreau pe frontiera de vest. În
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
păduri dese și impenetrabile, animale salbatice În căutare de pradă și briganzi. A trăi grupat era o strategie de supraviețuire, a cărei valoare fusese probată de multe ori. Odată cu secolul al XIX-lea, pădurile fuseseră În majoritate tăiate, sălbăticia fusese domesticită, iar bandiții - ținuți la distanță. Oamenii puteau să privească acum spre punctul cel mai Îndepărtat al orizontului și ceea ce vedeau era o lume plină de noi posibilități, care așteptau să fie exploatate. Mai important, fiecare persoană Întâmpină singură ceea ce Shakespeare
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
-o desprinderii omului de natură și transformării realității Într-un câmp de obiecte În scopul folosirii, exploatării și transformării acestora În proprietate. Natura, În schema iluministă, era sălbatică și periculoasă, o forță primară și adeseori diabolică care trebuia să fie domesticită, făcută productivă și pusă În serviciul omului. De multe ori, Îmblânzirea naturii a Început cu cea a „omului” Însuși. Desprinderea sa de natură cerea ca omul să fie mai Întâi separat de propriile instincte animalice. Oamenii, de asemenea, au trebuit
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
trib. Asemenea mamele lor, vânătorii-culegători depindeau de Mama Natura pentru supraviețuirea lor și foloseau diverse rituri pentru a obține bunăvoința sa. Începuturile agriculturii au marcat apariția celei de-a doua mari perioade În istoria conștiinței umane. Oamenii au Început să domesticească plante și animale sălbatice În scopuri productive. Cu agricultura a Început o detașare graduală a ființelor umane de natură și chiar de propriile corpuri. Ideea de sine a Început să apară Încet din ceața nediferențierii. Așa cum am menționat În capitolul
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Îndepărtează, la marginile hipnozei, pentru a se apropia, fără martori, de propriul secret 1. În strada S., „foarte aproape de Calea Victoriei”, un bucureștean se desparte de lume neretrăgându-se În pădure, În munți sau Într-o grotă, ci În camera sa, domesticind și „camuflând” condițiile necesare acestei experiențe. Cu Zerlendi, Eliade vrea să verifice Încă o dată - narativ, rezultatul este excepțional - realitatea probatorie a acestor experiențe, capacitatea de a se transforma Într-un instrument al cunoașterii și să nu rămână astfel Îngropate În
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
fericit cu satul lui, cu oamenii și cu rosturile sale. E o așezare de câmpie, pe un pârâu cu izvoare, în pădurea rară de stejari, aluni, tei, meri și peri. Cu vânat și cules, cu ceva pescuit, cu creșterea animalelor domesticite pe lângă casă și cu semănatul grânelor și a legumelor, oamenii se îndestulează. Pârâul lor de-i spun Obârșia (adică începutul Apei) se varsă într-o apă mai mare, care ar coborî tocmai de la munte și se revarsă în cea mai
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]