270 matches
-
ei utilitariste și le înlocuim cu postulatul valorii intrinseci a agenților morali. 2. Din postulatul valorii intrinseci derivăm teza egalitaristă. 3. Generalizăm postulatul valorii intrinseci și îl aplicăm deopotrivă agenților și pacienților morali. 4. Din 3 decurge și generalizarea tezei egalitariste, adică aplicarea ei tuturor celor care au valoare intrinsecă. Întâi generalizăm pentru pacienții morali umani, apoi extindem la toți pacienții morali. 5. De unde rezultă, acceptând termenii discuției, că toate animalele sunt egale. Din perspectiva postulatului valorii intrinseci nici o caracteristică biologică
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
rolul criteriului de a fi subiect al unei vieți nu este de a arăta că agenții sau pacienții morali au valoare egală, ci el intervine în discuție numai după ce am postulat că aceștia au valoare în sine egală. Acest postulat egalitarist nu este un principiu moral deoarece nu ne impune cum să tratăm indivizii. Totuși, acest postulat ne oferă o bază pentru o interpretare a principiului formal al dreptății. Aceasta înseamnă că orice principiu care stabilește ce tratament li se cuvine
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
care stabilește ce tratament li se cuvine indivizilor pornind de la ideea de dreptate trebuie să țină seama de valoarea intrinsecă egală a indivizilor. De aici derivăm principiul respectului, adică cerința de a trata indivizii cu valoare intrinsecă potrivit valorii lor, egalitarist și neperfecționist. Dar ce fel de respect trebuie să avem? Vom spune că nu tratăm indivizii cu respectul cuvenit potrivit ideii de dreptate dacă îi tratăm ca și cum le-ar lipsi valoarea intrinsecă, adică, îi tratăm fie ca simple receptacule ale
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
că merită respect și cer atenție în sens moral, adică prin manifestarea datoriei, toate acele fenomene organice care au statutul unor forme de viață, oricât de simple. Principalul subiect de controversă în acest caz îl reprezintă disputa dintre o perspectivă egalitaristă și una ierarhică. În primul caz, acordăm un respect egal oricărei forme de viață, pe când în al doilea caz introducem un criteriu, așa cum ar fi acela al complexității biologice pe scara evoluției, și realizăm o ierarhie a formelor de viață
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
În privința vânătorii, revin la discuția despre vânătoarea terapeutică. Dar nu există oare situații în care oamenii au neapărat nevoie de carne, de exemplu, din motive medicale? De ce ar fi imoral consumul de carne în asemenea cazuri? Singer formulează un argument egalitarist în sensul că oamenii și animalele sunt ființe înzestrate cu sensibilitate în egală măsură. Raționamentul său decurge astfel: dacă o ființă suferă, atunci nu poate exista nici o justificare morală în virtutea căreia să refuz a-i lua în considerare suferința și
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
mai este egal” ci „inegal”. în 1927, Stalin* va reaminti că, în această nouă lume, „dreptul inegal” ar decurge din repartiția produselor după regula „De la fiecare după capacitățile sale, fiecăruia după nevoi”. Acest egalitarism teoretic a alimentat cu generozitate pasiunea egalitaristă, voința de a lupta contra inegalităților sociale și culturale, care a fost - și rămâne - unul din resorturile fundamentale ale angajamentului comunist, chiar dacă, în mod paradoxal, regimurile comuniste au instaurat niște societăți profund inegalitare. FRIEDRICH ENGELS → MARX șI ENGELS SPANIA (RĂZBOIUL
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
construiesc o puternică internațională. Conflictul deschis de Lenin, în 1903, în sânul socialismului s-a transformat, în 1917, într-o schismă între un socialism al democrației și al economiei de piață, pe de o parte, și un comunism cu pretenții egalitariste, în realitate totalitar și dezastruos din punct de vedere economic, pe de alta. Prăbușirea URSS, în 1991, a marcat înfrângerea istorică a formei bolșevice de comunism. SOCIALISM Avându-l pe „social” ca rădăcină, termenul de „socialist” a trecut prin cel
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
din Centrul și Estul Europei, și în multe privințe este distinct de submodelul statelor UE. O caracteristică importantă a submodelului central și est-european rezidă în viziunea autorului în tensiunea dintre o filozofie neoliberală a tranziției, instalată după 1989, și reflexele egalitariste ale populației, moștenite din trecutul comunist. Trăsăturile socio-economice comune ale țărilor central și est europene ex-comuniste nu exclud o anumită diversitate între ele. Între statele ex-comuniste din zona baltică, până în Balcani există diferențe notabile de model social și performanță economică
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
perceptibilă în toți porii partiturii. Simultan cu starea entropică, la început difuză și respirabilă, dar apoi generalizată și pernicioasă, se infiltrează spre a se instaura, inclusiv prin terorism sângeros, noua realitate a "realiștilor furioși", un fel de iehoviști ai colectivismului egalitarist, cu toate ingredientele utopiei vindicative, păgâne și fanatice. Răzbunarea realiștilor vizează în primul rând elita orașului, prinsă în ancheta cazului, ce se va dovedi unul suprafiresc, deasupra competenței și voinței forțelor reunite ale comisarului, procurorului, judecătorului de instrucție, grefierului, doctorului
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
omului (Fac. 1,17 sq). Accentul hermeneutic se deplasează din teritoriul analogiei iconice („după chip și asemănare”) către imperativul domestic al stăpânirii („umpleți și stăpâniți pământul”). Conceptul proprietății - relativizat de etosul comunitar creștin, fără a exalta prin aceasta o nivelare egalitaristă arbitrară. În operele lui Grotius și Hobbes, ideea de proprietate dobândește accente net juridice, justificând un voluntarism politic tot mai pronunțat. Această turnură e dublată de o mutație epistemologică generală, confirmată de succesul nominaliștilor. În cunoscutul său eseu sociologic despre
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
să se Încurajeze și să se ajute reciproc; - Împărțirea sarcinilor În grup și reflectarea asupra modului În care vor fi rezolvate sarcinile de către fiecare membru În parte și de către colectiv. Alături de aceste principii, În Învățarea prin cooperare se respectă spiritul egalitarist, antiierarhic și antiautoritar, precum și cel al toleranței față de opiniile celorlalți și al evitării etichetării. Profesorul se integrează În activitatea colaborativă a elevilor, putând fi unul din membri sau oferindu-și ajutorul ori animând și stimulând activitatea, iar evaluarea este un
[Corola-publishinghouse/Science/2107_a_3432]
-
are cum să o nege. Mai mult decât atât, se poate spune că dacă șuaneria reprezintă o miscare contra-revoluționară (nostalgica după l'Ancien Régime), revoltă vandeenilor se face în numele aplicării principiilor revoluției (egalitate, libertate) și a apărării acesteia în fața "tiraniei egalitariste a iacobinilor" din 1792-1794. În măsura în care refuzul de a recunoaște degenerarea războiului civil din Vandeea în genocid reprezintă o problemă a statului, atunci acesta nu poate fi explicat decât prin neînțelegerea corectă a naturii evenimentelor care au avut loc pe plan
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
fetiță (în lipsa mijloacelor avansate de imagistică medicală erau vehiculate o mulțime de credințe care asociau forma burții persoanei însărcinate cu sexul copilului). În perioada în care m-am născut, în anii '60, raporturile de gen erau dominate formal de ideologia egalitaristă, noul model de socializare propus fiind cel universalist, caracterizat prin minimalizarea diferențelor de gen și ignorarea diferențelor de gen. Informal însă, continua să funcționeze și modelul diferențialist, care promova rigiditatea rolurilor de gen, segregarea și ierarhizarea lor (de exemplu, prezentarea
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
presiunile socio-culturale. O femeie care alege strategiile de tranziție va încerca să acorde egală atenție vieții de familie și celei profesionale, dar conservă o serie de valori tradiționale privind rolurile de gen și relațiile între membrii familiei. În sfârșit, strategiile egalitariste presupun ca cei doi parteneri să facă eforturi pentru a echilibra viața de familie și preocupările profesionale: încearcă să își asume în egală măsură responsabilitățile casnice (curățenie, pregătirea meselor, îngrijirea copiilor) și să nu neglijeze obiectivele care privesc cariera. Părinții
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
Cei mai cunoscuți dintre aceștia au fost cazacii. Dar trecutul și câștigurile "fără muncă" se răzbună. Astfel, Ucraina este astăzi profund divizată. Linia aproximativă de demarcație trece prin Kiev împărțind țara într-o zonă estică pro-rusă, cu nostalgii comuniste și egalitariste, și una pro-vestică, cu aspirații atlantice și pro-europene. În plus, în Est există o puternică minoritate rusă, iar Crimeea făcută cadou RSS Ucrainene prin '54 de către Hrușciov, el însuși ucrainean este locuită aproape în totalitate de ruși și tătari care
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
care lucrează; totuși, unele dobândesc o anumită independență și devin actori politici. Acestea reușesc să modifice regimul de gen din familiile lor și din comunitate. Cei care migrează dinspre societăți cu un regim de gen patriarhal înspre un regim mai egalitarist nu își modifică toți comportamentul și, mai ales, nu și-l modifică imediat; însă unii se schimbă, iar alții devin activi din punct de vedere politic. Între globalizare și democratizare ca mișcări sociale există o legătură complexă, care generează alte
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
mai tinere erau angajate în domenii științifice, șapte având o educație științifică-matematică sau tehnologică netradițională din punctul de vedere al genului. Factorul generație pentru grupul de vârstă mai tânăr a fost o combinație (1) a unei structuri educaționale mult mai egalitariste în Indiaxe "India", în anii ’80 și la începutul anilor ’90, perioadă în care erau studente; (2) a unei piețe a forței de muncă mai deschise și mai netradiționale din punctul de vedere al genului, ce încorpora tot mai multe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
a arăta că femeile sunt într-adevăr implicate în diverse forme de acțiune. Un studiu comparativ privind identificarea rolului de gen în fabricile maquiladora de produse electronice și în cele de confecții arăta că probabilitatea de a avea o viziune egalitaristă asupra relațiilor de gen e mai mare la lucrătoarele mai în vârstă și mai puțin „dezirabile” de la fabricile de confecții, care au participat deja la acțiuni greviste, decât la tinerele necăsătorite și cu un nivel de educație mai ridicat de la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
158). Atunci când limitele oricăruia dintre factorii menționați intersectează regimurile de clasă sau de gen, ei pot depăși aceste bariere creând potențiale motive de contestare. De exemplu, negarea proprietății genizate, a drepturilor de proprietate sau recunoașterea unor drepturi de proprietate mai egalitariste pot constitui motive de contestare. De asemenea, la baza contestării limitelor regimurilor de gen poate sta experiența. Femeile având un acces tot mai larg la studii superioare și pregătire tehnică, nivelul lor de competență poate modifica regimul de gen la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
regimurilor de gen poate sta experiența. Femeile având un acces tot mai larg la studii superioare și pregătire tehnică, nivelul lor de competență poate modifica regimul de gen la locul de muncă. La rândul său, un regim de gen mai egalitarist la locul de muncă poate influența regimul de gen din cadrul familiei. Studiind situația femeilor din Guadalajara, Mexicxe "Mexic", care lucrează în industria electronică, Luisa Gabayetxe "Gabayet, Luisa" (1993) a constatat că, în majoritatea cazurilor, lucrătorii de sex masculin erau mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
manageriale la locul de muncă sunt mai mici decât în Suediaxe "Suedia" și infime față de cele din Japoniaxe "Japonia" (Wrightxe "Wright, Erik Olin", 1997, pp. 359-360). Cu alte cuvinte, regimurile de gen la locul de muncă sunt, în Statele Unite, mai egalitariste când e vorba de poziții manageriale/de supervizare decât în Suedia, Norvegia sau Japonia, limitele autorității manageriale fiind în SUA mai permeabile pentru femei decât în alte state. Conceptul lui Wrightxe "Wright, Erik Olin" de „permeabilitate” a regimurilor de gen
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
contestat cu succes și, în anii ’70, conducerea federală (executivul, apoi legislativul și, în cele din urmă, justiția) a modificat ordinea de gen legală la care trebuiau raportate regimurile de gen, relațiile și practicile particulare. Noua ordine de jure, mai egalitaristă, a devenit apoi criteriul după care aveau să fie apreciate relațiile și practicile de facto. Această componentă ideologică de trezire a conștiinței și recunoaștere politică nu e valabilă la nivel statal în țări care nu au tradiție liberală sau legi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
și alte instituții. Feminizarea forței de muncă poate spori, într-o oarecare măsură, permeabilitatea regimurilor de gen, activistele putând dobândi atunci un rol important în trezirea conștiințelor și, implicit, întrecerea relațiilor de gen dintr-o ordine patriarhală într-una mai egalitaristă. Cea de-a treia situație nu privește atât de mult reformarea identității femeilor, ci implică mai curând o politică a contestării și recunoașterii regimului de gen, susținută deseori prin sancționarea de către state, tribunale, guverne locale și corporații transnaționale. Și în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
aplatizată, la fel de sigur după cum nopții Îi urmează ziua. Misiunea guvernelor și a politicienilor Într-o asemenea lume aplatizantă este mai importantă ca niciodată. Ea presupune adoptarea globalizării, dublată de Înțelegerea faptului că o societate mai dreaptă, mai miloasă și mai egalitaristă ține de un mănunchi de politici menite nu doar să Întărească statul caracterizat tradițional de bunăstare - ori pur și simplu să-l abolească, lăsând pieței mână liberă -, ci să-l reconfigureze pentru a oferi tot mai multor americani perspectiva, educația
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
fără a-l întrerupe, să nu pună întrebări, să preia informația de la profesor în mod necritic. Diferențele dintre cele două modalități de interacțiune se explică prin două sisteme ale politeții diferite: sistemul politeții ierarhice din țările asiatice și sistemul politeții egalitariste din Statele Unite (Scollon, Scollon, 1995). Diferențe culturale apar chiar și în cazul unor texte canonice, cum ar fi scrisorile de afaceri, invitațiile oficiale sau private, e-mailurile, anunțurile oficiale, cv-urile, recomandările etc. Aceste tipuri de texte au formă (relativ) fixă, conformă
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]