2,036 matches
-
Trăiesc, mor ; am trăit, am murit ; voi muri, voi trăi” (În Frică și cutremur de Kierkegaard). Erau cu zecile, la fiecare nou transport. Era de-a dreptul obscen. Ar fi trebuit să Îngroape aceste cărți Împreună cu posesorii lor, cum făceau egiptenii, În așa fel Încît lumea să nu-și poată punele labele plictisită pe ele după moartea acestora - ca să aibă și ei ceva de citit pe lungul drum prin eternitate. Cele mai multe cărți costau mai puțin de-un dolar, deși Norman avea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1976_a_3301]
-
dea în spectacol... încep să vorbesc anapoda. L-a făcut pe ăla care prezentase Lenin, prostul a intrat în jocul lui... Mă analizează. Am să mai spun vreo două fraze, beau cafeaua și plec. - Ți-am spus de delirul lui egiptean, nu? Odată, tot la o chestie în hol la Bibliotecă, a început să recite, cu glas tunător, din poemele lui Tutankamon traduse de el însuși... Îți închipui ce-a fost... Aș putea încerca și eu, nu? Glumesc... - Ștefane, ce-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1987_a_3312]
-
ca și cum s-ar fi aflat de fapt dincolo de capătul universului, întrucat concepția lor despre lume și despre distanțe era foarte diferită de cea pe care o aveau, și încă o mai au, celelalte popoare ale planetei. Din perioada când asirienii, egiptenii și grecii au început să schițeze hărți timide ale împrejurimilor lor, oamenii din Europa, Asia și Africa, si mai tarziu cei din America, și-au format, puțin câte puțin, o idee despre lumea în care trăiau, raportându-se mereu la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1880_a_3205]
-
din Cairo, Rangoon, Khartoum, Londra, Helsinki. În diferite perioade, a îndeplinit funcția de Însărcinat cu afaceri en pied și ad-interim, iar timp de 15 ani a fost adjunctul ambasadorului. În Centrala M.A.E., a coordonat, în decursul anilor, spațiile egiptean, general african, ghanez, sudanez, finlandez, suedez, britanic. A promovat succesiv, prin examene și concursuri, gradele diplomatice de Atașat, Secretar III, Secretar II, Secretar I, Consilier diplomatic, în fața unor comisii de înalt calibru științific și de cultură generală. În primii ani
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
creând prăpastie de trecere spre malul celălalt, precum în vechime marea îi crease lui Moise și poporului iudeu, dar nu-i păsa. Cunoștea viitorul din cealaltă lume, de pe malul drept, dincotro nu venea decât pustiul care i-a ucis pe egipteni, iar iudeii învinseseră acest uriaș mortal pustiu prin credință. Pustiu este totul și ei stăpânii lui. De aceea Iisus i-a înțeles și se roagă Tatălui și acum: Iartă-i Doamne, că știu ce fac! Așa și Alimentară, oprindu-se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
de balastru îngropând gândurile diforme ale Mioarei Alimentară, încât și îngerii respirau cu mâna la nas. Și am mai înțeles, dragul meu, că brăilenii trăiau în trecut. Chiar dacă aveau instrumentele ultimelor răcnete ale tehnologiei la îndemână, ei le foloseau, precum egiptenii, pentru a-și imortaliza existența. Ca și la popoarele care au băut apă din același pahar cu mesagerii divini și au dormit sub același acoperiș, zidindu-și trecutul-prezent ca pe un viitor, așa și furnicarul brăilean își găsea ocupație întărind
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
a da roade, după cum și prilejul favorabil s-ar fi ivit zadarnic dacă ei n-ar fi avut însușirile pe care le-au avut. Trebuia ca Moise să găsească poporul lui Israel în Egipt, redus la sclavie și asuprit de egipteni, pentru ca, dornic de a ieși din robie, acesta să fie gata să-l urmeze. Trebuia ca pentru Romulus să nu fie loc în Alba și ca, la naștere, el să fi fost părăsit la voia întîmplării, pentru ca pe urmă soarta
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
de altfel, atît de puțin abil (omenește judecînd), încît a condus poporul evreu, timp de 40 de ani, pe un drum pe care l-ar fi putut face foarte lejer în șase săptămîni. El a profitat foarte puțin de știința egiptenilor și era, din acest punct de vedere, cu mult inferior lui Romulus și lui Tezeu, precum și altor eroi. Dacă Moise era inspirat de Dumnezeu, cum se vede, fără îndoială, nu-l putem privi decît ca pe o unealtă oarbă a
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
Novac: du-te, gîndesc, pe la omu’ ăla bun care-l punea pe Radu să-i horească În mălin, la casa comunală din Rătești... — Bine, mamă, o să mă duc să-l caut prin Israel, dacă nu l-or fi mîncat cumva egiptenii În război... Bătrîna a dat să confirme ceva despre răutatea faraonului Egiptului față de evreii lui Moise, dar tata pusese de acum capăt oricărei conversații despre partizani și șefi de Partid comunist, de la noi ori de aiurea, de pe lumea asta ori
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
într-o stare foarte bună de conservare, toate paginile fiind perfect lizibile. În 2001, când a ajuns la Fundația Maecenas din Basel, el se prezenta sub forma unei grămezi de petice, multe dintre ele cu dimensiunea de câțiva milimetri. Negustorul egiptean Hannah, de tristă reputație, care a pus mâna pe codex imediat după descoperirea lui, a cerut o sumă astronomică: trei milioane de dolari. Cum nici o universitate n-a fost capabilă să-i ofere această sumă, el a închis pur și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
3,20); „brațul lui Dumnezeu” (Is. 63,12). Semnificația logion-ului: lectură intertextuală La un prim nivel de lectură, conflictul Isus-farisei trimite la conflictul Moise-Faraon, dar sensul teologic diferă 61. Într-adevăr, atât Isus, cât și Moise fac minuni. Fariseii și egiptenii (în speță Faraon) rămân încremeniți pe pozițiile lor. Refuzul, obstinația, încăpățânarea desfid evidența miracolului. În cazul egiptenilor, Dumnezeu este cel care le împietrește deliberat inimile; în cazul fariseilor, ei înșiși se fac vinovați de împietrire. Pe de altă parte, în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
lectură, conflictul Isus-farisei trimite la conflictul Moise-Faraon, dar sensul teologic diferă 61. Într-adevăr, atât Isus, cât și Moise fac minuni. Fariseii și egiptenii (în speță Faraon) rămân încremeniți pe pozițiile lor. Refuzul, obstinația, încăpățânarea desfid evidența miracolului. În cazul egiptenilor, Dumnezeu este cel care le împietrește deliberat inimile; în cazul fariseilor, ei înșiși se fac vinovați de împietrire. Pe de altă parte, în episodul vetero-testamentar, minunile sunt săvârșite prin „degetul lui Dumnezeu”; în episodul neotestamentar, de „duhul” lui Dumnezeu (pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în Tatăl”64. Fariseii îi depășesc în incredulitate și obrăznicie pe descântătorii lui Faraon, pentru că aceștia recunosc, în cele din urmă, „degetul lui Dumnezeu” (Ex. 8,15) în săvârșirea minunilor (cele zece plăgi). Fariseii însă, căpoși, nu cedează defel. Păgânii/egiptenii se dovedesc așadar superiori, întrucât sunt mai deschiși către Duh decât evreii. Ei se consideră învinși de minunile săvârșite de Dumnezeu prin intermediul lui Moise și al lui Aron. Atanasie propune următoarea genealogie: evreii din pustie; fariseii din vremea lui Isus
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
sethienilor, cu atât mai mult cu cât, după mărturia lui Epifanie, erezia a fost fondată și s-a răspândit mai ales în Egipt 166. Se știe, pe de altă parte, că textele sethiene, cum ar fi Apocrifa lui Ioan, Evanghelia egiptenilor, Apocalipsa lui Adam sau Cele trei stele ale lui Seth, au fost descoperite la Nag Hammadi, un loc foarte apropiat de cel unde se afla comunitatea lui Pahomie. În acest caz, ar fi oare o prea mare îndrăzneală să admitem
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
de!... "Îți arde de râs, derbedeule! Las' că vezi tu!" Zis și făcut. Mi-a lăsat urechea și dă-i și dă-i cu nuiaua subțire-subțire, se îndoia, nu se rupea și ustura. Parcă era dascălul nostru (ah! și ăla, egiptean afurisit!). Auzi: una-două, cu nuiaua. Și-i mai învăța și pe părinți parcă părinții au vreodată nevoie să fie învățați: "urechea școlarului e pe fundul lui: dacă nu-i bătut, nu ascultă"15. Parcă așa, tare mai ascultam. Ei, da
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1546_a_2844]
-
Divinitățile individuale sunt forme sau manifestări ale acestui unic principiu originar și responsabile de fiecare aspect al vieții: pentru fertilitatea câmpului, pentru o soartă bună în război, sau pentru destin în general, pentru capcanele în dragoste... Politeismul grecilor sau al egiptenilor prezintă o atracție estetică și poetică indiscutabilă, dar și unele dificultăți intelectuale care au condus la victoria monoteismului. Prin contrast, am observat că multor vizitatori indieni creștinismul, cel reprezentat în bisericile baroce, nu apare deloc ca fiind o religie monoteistă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
tot cursul acesta, sufletul nu se depărtează nicidecum de corpul lui. A patra zi mortul e dat pradă vulturilor și dacă ei îi mănâncă întâi ochiul cel drept, aceasta se consideră de ei ca o prevestire fericită pentru dânsul. OSIRIS. Egiptenii sunt cei dintâi care au stabilit, în principiu că sufletul este nemuritor și că, în momentul când corpul în care locuiește el cade-n țărână. El trece în corpul unui animal. Ei zic: După ce sufletul umblă rătăcitor din animal în
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
cu atât mai mult se scurtează timpul migrațiunilor. După trecerea a trei mii de ani, sufletul se suie din nou în sferele superioare pe calea zodiacului și prin ușa zeilor păzită de câini. CEREMONII LA MOARTE: În momentul când un Egiptean își dă ultima suflare, numaidecât rudele lui aleargă să anunțe pe preotul însărcinat cu îmbălsămarea. Acesta venind la casa mortului îi făcea o primă crestătură-n corp și îndată apoi o lua la fugă, urmărit de rudele răposatului, care aruncau
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
Channel 4 din Marea Britanie. Un bărbat care a murit a fost mumificat întocmai ca un faraon egiptean. La sfârșitul lunii octombrie, televiziunea britanică va difuza documentarul în care bărbatul respectiv a fost mumificat, folosindu-se tehnicile utilizate în cazul faraonului egiptean Tutankhamun, informează Identitatea bărbatului nu este cunoscută, însă familia sa va explica de ce a ales el să facă parte din acest proiect. Se știe că el era foarte interesat de aceste tehnici de conservare a corpului uman. Corpului bărbatului a
Experiment: Bărbat mumificat întocmai unui faraon pentru un documentar TV () [Corola-journal/Journalistic/68625_a_69950]
-
știu foarte multe despre tehnicile utilizate în cazul lui Tutankhamon, experții au luat ca punct de reper mumificarea lui pentru că, la mai bine de 3.000 de ani după ce a murit, corpul său era conservat deosebit de bine. Se știe că egiptenii urmau un ritual de 70 de zile pentru mumificare. Dintre acestea, 15 zile se purifica și se curăța corpul, 40 de zile se usca și 15 zile se bandaja, se îmbălsăma și se stiliza.
Experiment: Bărbat mumificat întocmai unui faraon pentru un documentar TV () [Corola-journal/Journalistic/68625_a_69950]
-
cîinele lui George W. Bush, Barney, este vedetă de cinema: a jucat în nouă filme, iar Casa Albă a dedicat un site aventurilor sale. Domesticit, după unii, în jurul anului 50.000 î.H., cîinele e zeu și diavol; zeu, la egipteni, cu numele de Anubis, la celți e un totem, la georgienii din Caucaz e un cîine înaripat care îl slujește pe eroul semizeu Amirani, la armeni e Arțibur care i-a scos pe oameni din păduri, la creștini e un
Cîine bun, cîine rău by Ioan Holban () [Corola-journal/Journalistic/7824_a_9149]
-
Reacțiile la adresa noii campanii publicitare lansate de Benetton se multiplică. Vaticanul a anunțat că va acționa în instanță pentru interzicerea difuzării clipului în care apare Papa Benedict al XVI-lea sărutându-se cu imamul egiptean sunit Ahmed el Tayyeb, scrie Le Monde. Imaginea a fost prelucrată în photoshop și face parte din campania retailerului United Colours of Benetton (UCB), numită "Unhate" (Să nu urâm). Autor: Alexandra Dumitru Campania publicitară, recent lansată a fost catalogată manipulatoare
De ce Vaticanul vrea să dea în judecată compania Benetton () [Corola-journal/Journalistic/68242_a_69567]
-
care învață să anuleze prezentul, rutina, cotidianul, cunoscutul și să învețe să privească. Inocent. Zeci de perechi de ochi te urmăreau, permanent, de pe scenă. Fiecare cu povestea lui care se topea în povestea celor cincizeci de danaide și cincizeci de egipteni. O energie fantastică trepida la fiecare repetiție și venea, peste noi, în sală. Un tip de senzualitate și de erotism plutea mereu în aer. Tensiunea confruntărilor conținea tensiunea corpurilor unor tineri, a limbajului pe care îl inventau, împreună cu regizorul și
La început a fost cuvântul by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/7252_a_8577]
-
Salama Musa, maestrul arab al autobiografiei (alături de Taha Huseyn). Însă chiar dacă sentimentele descrise atât de furtunos nu sunt referiri la propriile trăiri ale - pe atunci - tânărului Naghib Mahfuz, ci reiau doar clișeele cântării iubirii, Menenra ilustrează virtuțile și defectele oricărui egiptean: „E iubăreț și risipitor, îi place măreția și se stârnește din senin ca furtuna” „Și ce-i de mirare? Nu sunt toți egiptenii iubăreți și risipitori, nu le place tuturor măreția? De ce Faraon ar fi altfel?” Rhadopis e descrisă în
Două chipuri ale Egiptului by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/4939_a_6264]
-
pe atunci - tânărului Naghib Mahfuz, ci reiau doar clișeele cântării iubirii, Menenra ilustrează virtuțile și defectele oricărui egiptean: „E iubăreț și risipitor, îi place măreția și se stârnește din senin ca furtuna” „Și ce-i de mirare? Nu sunt toți egiptenii iubăreți și risipitori, nu le place tuturor măreția? De ce Faraon ar fi altfel?” Rhadopis e descrisă în genul poeziei clasice („obrajii ca doi trandafiri abia înfloriți, iar gura delicat întredeschisă îi dezvăluia dinții asemeni unor petale de iasomie licărind la
Două chipuri ale Egiptului by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/4939_a_6264]