192 matches
-
să spună”266. Femeia în rol de povestitor, de egal al barbatului, devine aici tot un semn al emanciparii: ia cuvântul și are inițiativă 267, devine intrigantă, uneltește, este o vrăjitoare, o artistă, cu o energie creatoare debordantă, spirituală și egocentrică, așa cum sunt de altfel toți artiștii.268 Naratorul lasă sub semnul tăcerii, al ambiguității deplinele cunoștințe, mai ales în domeniul iubirii, pe care se pare că femeia le deținea: „Poate știa și leacuri dragostei,/ Deoarece la viața dumneaei...”269 Dintru
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
de gimnastică. Pentru bărbați, ameliorările imaginii sunt legate de schimbările subiective ale propriului corp. Pentru femei, ele depind de schimbările obiective și reale, cum este de pildă creșterea puterii fizice. Și bărbații și femeile obțin în urma practicării unui sport beneficii egocentrice, dar din motive diferite. Nu este nevoie de prea multe pentru ca un bărbat să fie mulțumit de corpul lui: o privire în oglindă și o stare de bine par a fi suficiente. În cazul femeilor însă, percepția asupra aspectului lor
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
fluctuanță a echilibrului afectiv asociată unor tendințe la reacții depresive și disforice și o anxietate invadantă; în ambele situații există o ruptură mai mult sau mai puțin brutală cu legăturile afective cu mediul familiar, o afirmare exagerată a unor tendințe egocentrice întărite de conduite de opoziție evidente. Pentru a încerca să se protejeze împotriva tendințelor pulsionale invadante, adolescentul pote recurge la mecanisme de apărare de tip primitiv cum ar fi negarea, sau de tip infantil de introiecție (interiorizare) și proiecție. Ceea ce
Particularităţi în debutul schizofreniei : strategii de evaluare şi abordare terapeutică by Andrei Radu () [Corola-publishinghouse/Science/1840_a_92284]
-
două alegeri! Sunt În stare să scriu? Voi scrie dacă voi exersa destul? Dar cum să mă jertfesc pentru scris, Înainte de a fi aflat dacă sunt bună sau nu? Și, mai presus de orice, E ÎN STARE O FEMELĂ EGOISTĂ EGOCENTRICĂ GELOASĂ ȘI LIPSITĂ DE IMAGINAȚIE SĂ SCRIE MĂCAR UN NENOROCIT DE RÂND CARE SĂ VALOREZE CEVA? Ar trebui să-mi subliniez (Doamne, ce mai Împroșcăm În jur cu vorbe!) egoismul de a mă pune În slujba altora - prin muncă socială
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
face schimburi de valori materiale și spirituale cu cei care Îi Înconjoară. In acest context, elevii problemă sub raport comportamental sunt, de obicei, egoiști În cadrul relațiilor sociale, sunt dominați de incapacitatea de a se detașa de propriile trăiri și tendințe egocentrice, ceea ce Îi determină să creadă că au numai drepturi, nu și Îndatoriri. Incapacitatea de a accepta o frustrare, un reproș sau sugestie constructivă Îi face pe acești elevi să recurgă la Încercări de satisfacere a dorințelor egoiste pe alte căi
GHID METODOLOGIC PRIVIND PROFILAXIA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL ELEVILOR MANAGEMENTUL COMPORTAMENTULUI ŞCOLAR by MIHAELA BĂSU () [Corola-publishinghouse/Science/1155_a_1877]
-
mult la soarta regelui Lear. Pădurile Neamțului mi-au evocat imagini înfățișînd un Lear nebun, deposedat de întreaga-i avere și aproape abandonat capriciilor naturii și sălbaticiei. Spre deosebire de rege, ajuns pustnic fără voie și fiind victima a propriilor sale planuri egocentrice, schimnicii și sihaștrii veniți acum două sute de ani în aceste locuri au avut scopul de a se purifica spiritual. Dezamăgirea amară și mînia lui Lear l-au condus pe acesta la nebunie, iar fiicele sale diabolice l-au lăsat pradă
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
care variază în conținut, direcție și tărie; * complexitatea legăturilor, densitatea și mulțimea de interrelații; * compoziția relațiilor, care este determinată de atributele transmițătorilor și ale receptorilor mesajului. Fisher, Smith și Welser (2006) au utilizat o metodă de analiză a rețelelor sociale egocentrice, construite prin pattern-uri de răspuns care dezvăluie legăturile ce înconjoară un actor social pe o distanță limitată. Scopul cercetării a fost acela de a identifica dacă persoanele cu care interacționează actorul sunt la fel de bine conectate, formând o rețea densă
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de a marca raportarea formei și conținutului discursului la vorbitor. În acest sens, filozoful englez Bertrand R u s s e l l236 distinge o clasă de cuvinte care sînt evaluate prin raportarea la vor-bitor, pe care le numește particule egocentrice (egocentric particulars), și a căror semnificație rezultă din această raportare. Dintre aceste cuvinte fac parte lexeme precum: acesta, acela, aici, acolo, acum, atunci. Tot asemenea raportări realizează, arată Russell, și timpurile verbale, adică noțiunile (lingvistice) de "trecut", "prezent" și "viitor
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
înainte de a mă consulta înainte cu comitetul.” Dacă ai de-a face cu egocentriști, încearcă să previi acestă posibilitatea chiar de la începutul prezentării: „Crezi că dacă ai duce această prezentare șefului tău, ar aproba-o?” De obicei, o persoană foarte egocentrică ar face greșeala de a-ți spune mândru că nu are nevoie de aprobarea nimănui. Pasul doi - Încearcă să îi determini să îți promită că vor duce propunerea consiliului, însoțită de o recomandare pozitivă. Poți spune: „O să le-o recomanzi
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
furnizează așadar un veritabil vademecum al gândirii hedoniste: să iubim ce ni se întâmplă; să nu ne pierdem în trecut sau în viitor; să ne bucurăm de clipa de față; să transformăm negativul în ocazie a pozitivității; să evităm viziunea egocentrică asupra lumii și a lucrurilor; să ne măsurăm suferința cu cea a aproapelui nostru. La toate acestea se adaugă practicarea filosofiei ca șansă de purificare, de înțelepțire și de reconciliere cu sine, cu ceilalți și cu lumea. Preocupându-ne de
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
întotdeauna dreptate, că are numai drepturi nu și îndatoriri. O astfel de persoană se va simți mereu nedreptățită și va intra frecvent în contradicție cu semenii și cu societatea. Imaturitatea afectivă și morală, caracteristică acestei persoane, se concretizeazează în tendințe egocentrice, intolerantă față de normele juridice și morale, subestimarea greșelilor comise, indiferență și dispreț față de munca social-utilă, lipsa obiectivității față de sine și față de alții, absența unei integrări superioare în viața socială și chiar de familie. Integrarea socio-profesională și morală a individului presupune
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
puternice, care dezorganizează pe moment activitatea subiectului, putând duce chiar la forme de nevroză (manifestate prin acțiuni iraționale, atipice). Desigur, această emoționalitate severă, dezorganizantă, este întâlnită mai ales în cazul anumitor tipologii umane, cum sunt cele impresionabile/ sugestibile, sau cele egocentrice, revendicative. Trebuie menționate și situațiile, e drept mai rare, când scorul comportamentului motivat nu este conștientizat; în astfel de împrejurări subiectul respectiv va resimți consecințele emoționale ale frustrării, fără să fie în stare să descopere cauzele adevărate. 3. Mulți dintre
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
nevrotice și expresia uneii stări de nesiguranță. Agresivitatea față de tata, de exemplu, nu constituie altceva decât o „gelozie de putere” și un protest împotriva obstacolelor ridicate de „dictatura paternă” în calea inițiativelor copiilor sau a liberei realizări a dorințelor lor egocentrice; „primul născut”, simțindu-se frustrat în poziția lui în familie, odată cu nașterea unui alt copil, reacționează specific: prin dorința de a recâștiga interesul părinților sau teama de a nu i se „lua locul”. Nu mai puțin interesante sunt „portretele” psihologice
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
orice preț în colectivul în care-și desfășoară activitatea, se închide tot mai mult într-o stare narcisistă lumea din afară căpătând pentru ea doar un rol pur instrumental, acela de a servi la promovarea, sporirea și întreținerea tendințelor sale egocentrice. Numeroasele conflicte în care va intra cu colegii, ca urmare a manifestărilor sale de formă megalomanică, constituie dovada că funcția de reglare și integrare în comunitatea căreia aparține a persoanei respective nu este formată, că echilibrul întru „asimilare” și „acomodare
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
creativă a persoanei, b) „conștiința morală” care, prin simțul datoriei și al responsabilității, reglează propria conduită, c) „capacitatea volitivă”, de caredepinde atât persevereanța și curajul atitudinal, cât și înfrânarea la nevoie a unor impulsuri afective. Imaturitatea caracterologică — concretizată în tendințe egocentrice, indiferență și dispreț față de activitatea sistematică, dorința realizării unei vieții ușoare, autocontrolul insuficient, tendința spre simulare și disimulare, orgoliul excesiv, îngâmfare, intoleranță față de normele juridice și morale, indolența, subestimarea greșelilor comise etc., — ne face să înțelegem numeroasele și variatele conflicte
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
implicațiilor și a consecințelor pe care le au în plan social propriile conduite și acte de comportament realizate. Este vorba, în acest ultim caz, de acele persoane care sunt structurate în ideea că au doar drepturi, nu și datorii sociale: egocentrice de felul lor, egoiste și individualiste, astfel de persoane așează întotdeauna pe primul plan interesele lor, în detrimentul celor ale semenilor din jur, considerându-se mereu frustrate în așteptările și drepturile lor. Pentru prima situație sunt caracteristice, așadar, acele persoane care
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
reciprocă, care angajează, în egală măsură, ambele părți). Gândirea morală teoretică a copilului ascultă, acum, de principiile rezultate din respectul mutual („morala interiorității și a responsabilității subiective” — J. Piaget). Într-adevăr, în această etapă copilul face un salt de la gândirea egocentrică a copiilor mici — o gândire foarte puțin înclinată spre introspecție și care se interesează mai mult de rezultate, decât de motivarea actelor de conduită — spre gândirea în care „actul moral” este urmărit pentru el însuși, independent de sancțiuni, și în
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
1972, Editura Politică, București. Yates, Audry, J. (eds.), Frustration end Conflict, 1965, McGraw-Hill, New-York. Woodwort, Robert, S. & Marquis, Donald G., Psychology a Study of Mental Life, 1968, Nethuen & Co Itd., London. ∗ Este vorba de cartea: „Eu și celălat. De la poziția egocentrică la poziția altruistă”, 1979, Editura Junimea, Iași, pe care noi nu am putut-o publica sub titlul: „Psihologia fenomenului de frustrație”, așa cum am fi dorit, deoarece cenzura comunistă din timpul „regimului Ceaușescu”, interzicea o dezbarere, fie și științifică, asupra tuturor
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
trăsături umane, cum ar fi capacitatea de a purta o discuție. Gândirea sincretică, primitivă în esența ei, constă într-un amestec de elemente afective, raționale și de comunicare, care dă impresia de dezorganizare și instabili tate. La rândul ei, gândirea egocentrică pornește de la propriul punct de vedere în majoritatea raționamentelor. Co pilul consideră că el este lumea și restul elementelor din jur sunt părți supuse voinței sale. Există o diferență între ego cen trism și egoism. Dacă egocentrismul este un mod
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
evoluției, comportă riscul involuției, sau așa cum afirmă mitul decăderea este consecința elevației, atunci cînd aceasta devine vanitoasă. Acest adevăr mitic este bazat pe faptul psihologic al legalității funcționării motivante, legalitate care este rezumată de raportul dintre culpabilitate și vanitate. Supraelevare egocentrică, vanitatea este podusul refulării culpabilității și totodată, într-un cerc vicios, mijloc de refulare prin tendința ei de a se autojustifica. SENTIMENT DE AUTO-INSATISFACȚIE, CULPABILITATEA IMPLICĂ ÎN FORMA EI INDIVIDUALIZATĂ O AUTO-INSATISFACȚIE INTENSIFICATĂ CARE POATE DEVENI MOTIV DE ELEVAȚIE RAȚIONALĂ
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
vanitoase a subconștientului, omul nu este liber, dar poate deveni liber autodeterminîndu-se introspectiv în privința efortului de eliberare, a deșteptării elanului său. Numai valorificările supraconștiinței etice sînt capabile să combată și să învingă tentațiile subconștiente ale autosupravalorificării vanitoase și ale avidității egocentrice a dorințelor, cauze ale plîngerilor împotriva nedreptății vieții. Destinul omului depinde de justețea propriilor sale judecăți de valoare. Judecătorul lui este propria sa supraconștiință. Acesta este adevărul esențial, domnia imperturbabilă a legii armoniei, numită din punct de vedere mitic "adevăr
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
vendeta sado-maso și totodată smerenie și chiar fetișism. Adevărul e că misterioasa lui parteneră plebee se lasă/se cere sodomizată și sclavizată, acceptându-i tot cortegiul de fantasme erotice pe care bizarul ibovnic nu și le-ar permite cu emancipata, egocentrica Elsa. Și nici aceste anateme de gelozie și lacomă neiubire: "Spune-mi că nu e adevărat, spune-mi că numai cu mine te tăvălești și devii gri și bătrână ca un șarpe muribund, numai cu mine ai curajul să mori
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
ne ferim de mesajele pe care le transmit. În primul rând, privind în jurul nostru, văzând că reclamele pentru automobile folosesc întotdeauna noțiuni de dominare și de rivalitate socială, că dietele pentru slăbit fac același lucru, iar genericele publicitare determină atitudini egocentrice prin simplu fapt de a prezenta cascade de bani și dorința de a poseda, după cum arată studiile psihologice publicate în cele mai bune reviste științifice internaționale. Apoi, informându-ne despre ceea ce se întâmplă de cealaltă parte a „tele-ecranului”, în ecranul
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
slăbit fac apel, după cum vom vedea, la noțiunea de comparație socială care ne determină să ne întrebăm dacă suntem mai mult sau mai puțin bine decât ceilalți. Apare o întrebare: cum pot fi introduse în mintea publicului astfel de preocupări egocentrice? Cu alte cuvinte, cum pot fi mai bine pregătite mințile ca să nu se gândească decât la ele? Anumite fraze precum „Pentru că meritați” sau „Sunteți excepțional” pot incita la cumpărare pentru a se ridica deasupra celorlalți . Și unele sunt elocvente. Pe
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
a ajuta pe cineva sau de a cere ajutorul cuiva, sau pur și simplu de a-i accepta vecinătatea. În acest context, imaginea monedelor în deschiderea reclamelor orientează preocupările telespectatorului către propria persoană. Rezultă un efect de congruență cu reclamele „egocentrice”, cum ar fi reclamele pentru automobile, pentru produse cosmetice, regimuri de slăbit: suntem pregătiți să le primim cu o stare bună de spirit, creierul nostru este „disponibil pentru asta. Bineînțeles, rareori suntem conștienți. Concluzie Atitudinea egocentrică a consumatorului este pilonul
150 de experimente pentru a înțelege manipularea mediatică. Psihologia consumatorului de mass-media by Sebastien Bohler () [Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]