211 matches
-
dar neasumata ca atare, așa cum este tratată problemă de către Hegel. Libertatea radicală marxista nu se poate împlini pe șine decât că abolire a politicii, a reprezentării, a statului. Întocmai că la Hegel, epocile istorice anterioare preiau una de la alta elementele emancipatorii și converg înspre prezent, care la rândul sau nu este decât o etapă a spiritului. Dar, spre deosebire de Hegel, spiritul marxist reprezintă o descătușare de forțe creatoare care nu mai are răbdare să aștepte după istorie și înțelege emanciparea că o
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
familiilor lor nu este nici pe departe una fericită. Cu toate acestea, am observat alături de Diana, că nu toate poveștile și aspectele acestui fenomen migrator sunt negative. Cel mai frapant lucru pe care l-am remarcat noi a fost dimensiunea emancipatoare a experienței spaniole pentru unele dintre femeile pe care le-am întâlnit acolo. Unele dintre ele își porniseră mici afaceri - baruri, magazine - și își construiau încet o reputație în comunitate. Am putut interacționa în virtutea faptului că nu eram "străini" sau
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
accesul femeilor la poziții, domenii, resurse, libertăți accesibile până atunci doar bărbaților. Privită din această perspectivă, revendicarea egalității de gen ca și egalitate a femeilor cu bărbații, anihilează specificitatea femeilor, diferența lor și contribuie, în fapt, contrar așteptărilor eliberatoare și emancipatoare, la consolidarea paradigmei masculine dominante. Aceasta este, în realitate, scena pe care încă jucăm, mai mult sau mai puțin reușit, rolurile de gen. Cu alte cuvinte, nu ieșim din paradigma dominației masculine pe care, de pe anumite poziții feministe și de
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
implicat în mișcări civice feministe sau în politică, devenind adevărați agenți ai schimbării. La majoritatea autoarelor poate fi identificată voința de autonomie, independență, de conștientizare a obstacolelor, dar accentul este pus pe felul cum le-au depășit și pe rolul emancipator al școlarizării, al educației, al culturii, care le-au oferit forme inedite de libertate: ...cartea a fost și-a rămas fereastra mea către libertate (Lavinia Betea). Investiția în educație și în propria formare rămâne un vector emancipator al femeilor, indiferent
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
și pe rolul emancipator al școlarizării, al educației, al culturii, care le-au oferit forme inedite de libertate: ...cartea a fost și-a rămas fereastra mea către libertate (Lavinia Betea). Investiția în educație și în propria formare rămâne un vector emancipator al femeilor, indiferent de epocă: Am început să îmi doresc tot mai mult să arăt că propriile alegeri sunt bune chiar dacă nu se încadrează în standardele impuse. Și cea mai simplă cale a fost investiția în educație. Aici mi-am
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
comunicative" și "democrației deliberative". Critica lui Habermas asupra raționalității instrumentale a arătat că științele sociale ar trebui să abandoneze interesul cognitiv de control, caracteristic raționalității instrumentale, în favoarea interesului cognitiv prin emancipare. Ca răspuns, teoria sa socială a explicat cum interesele emancipatoare devin reconstruite atât în teorie, cât și în practică și, în special, cum procesele democratice deliberative ajută lumea să se elibereze de comunicarea distorsionată. Potrivit lui Habermas, constructivismul critic din relațiile internaționale trebuie să realizeze distincția dintre științele naturale și cele
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
reprezentată în mod adevărat. Drept urmare, ei sunt agnostici în fața realității materiale și preferă să se concentreze pe discurs, relatări și documente istorice (Ashley, 1987; Campbell, 1992; Peterson, 1992). Ceea ce îi conduc pe mulți constructiviști radicali nu sunt nici interesele cognitive emancipatorii, nici descoperirea structurilor de putere pentru aflarea adevărului, ci viziunea lor pesimistă despre lumea socială. Potrivit gândirii lor, nici o afirmație nu poate fi validă, nimic nu se poate evalua corect în susținerile normative și epistemice și că știința este unul
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
nici o afirmație nu poate fi validă, nimic nu se poate evalua corect în susținerile normative și epistemice și că știința este unul din cele mai hegemonice discursuri. Constructivismul critic în relațiile internaționale rezultă din combinarea hermeneuticii obiective (Habermas) cu interesele emancipatoare ale cunoașterii. Constructiviștii critici (Andrew Linklater, 1998; Robert Cox, 1986) merg pe emanciparea societății și accentuează demersul lor teoretic pe o înțelegere mai bună a mecanismelor pe care se bazează ordinele politice și sociale. În general, constructiviștii critici urmează concepția
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
atât de veche: ale cui vieți vor avea importanță politică și ale cui interese vor fi servite prin procesul decizional democratic? Și poate că va ridica și problema referitoare la tipul de democrație posibil în secolul XXI, reînviind astfel impulsul emancipator al mișcărilor sociale feministe. Notetc "Note" 1. În unele părți ale fostului bloc sovietic, rata șomajului în rândul femeilor a ajuns la 80 de procente după democratizare. Acum, majoritatea femeilor din Rusia rămân în afara forței de muncă salarizate. 2. În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
eliberator comun. Savanți și ideologi italieni, de la Niccolò Tommaseo XE "Tommaseo" , Carlo Cattaneo XE "Cattaneo" și Vincenzo Gioberti XE "Gioberti" , până la Giuseppe Mazzini XE "Mazzini" , G.V. Ruscalla și M.A. Canini XE "Canini" vor propaga, În mod deliberat, mesajul lor emancipator (naționalist, democratic, federalist sau panlatinist) În direcția românilor din Transilvania, convinși că, În acest fel, aduc prețioase servicii cauzei proprii. În consecință, după cum am văzut, receptarea influențelor risorgimentale de către românii ardeleni va fi condiționată de o serie de elemente, cum
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
reacție ideologică, modulată din direcția imperativelor politice și doctrinare ale militantismului național românesc. Înregistrând atitudinile extrem de diverse asumate de liderii ardeleni, observăm că delimitarea lor În raport cu demersul italian reprezintă situația cea mai frecventă. Chiar dacă exista un climat general favorabil efortului emancipator, reacțiile politice se vor cristaliza În funcție de anumite repere concrete, care vor genera respectivele atitudini. Un prim tip de reacție aparține promotorilor concepțiilor liberale, legați adeseori de mediile comerciale brașovene și sibiene, care Își vor focaliza atenția, după cum am văzut În
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
incursiuni la frontiera dintre mesajul risorgimental italian și societatea românească din Ardeal evidențiază, În primul rând, existența unui climat mental comun, favorabil afinităților, contactelor și interferențelor. El aparține, de altfel, ambianței general-europene a vremii, marcată de idealuri naționale, de elan emancipator, de iluzia transformării radicale a societății prin revoluție. Existența acestui climat poate fi explicată din două puncte de vedere. Pe de o parte, el se datorează posibilităților generoase de comunicare și de cunoaștere, informației bogate care circulă Între Italia și
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
internațională de mare tiraj (adresată opiniei publice europene), prin intermediul căreia se difuza, de fapt, cea mai mare parte a mesajului irlandez. La acest nivel se poate constata o simpatie generală pentru cauza democratică și națională a irlandezilor, legată de idealurile emancipatoare ale vremii. Imaginea pleca, de altfel, din paginile presei britanice, În special a celei liberale, care nu se sfia să condamne, din perspectiva opoziției mai ales, oprimarea Irlandei și racilele guvernării britanice. Dacă pentru englezi Irlanda nu reprezenta decât una
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
scade participarea intelectuală a indivizilor, chiar dacă participarea afectivă continuă să se mențină la cote ridicate. Factorul rațional este aproape eliminat, la fel atitudinea critică. Mijloacele de comunicare moderne, susține J. Habermas, pun stăpânire pe public, căruia îi refuză orice distanțare emancipatoare, adică posibilitatea de a lua cuvântul și de a contrazice. Exercitarea rațiunii de către membrii publicului receptor tinde să dispară. Alți autori ca G. Reisman sau J. Ellul au reproșat comunicării de masă faptul că nu angajează un efort susținut de
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
memorie", înființat în 2004, care-și asuma obiectivul de a lupta împotriva discriminărilor care-i afectează pe "copiii sclaviei și ai colonizării" și se prezenta astfel: Aspirația noastră este să ne folosim de toate instrumentele necesare pentru difuzarea unei cunoașteri emancipatoare, participând la construirea identităților individuale și colective". Nu suntem aici foarte departe de rolul jucat efectiv de datoria de memorie. După evenimentele din suburbii din noiembrie 2005, același Colectiv adaugă totuși la titulatura inițială "Datoria de memorie" pe cea de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și-a rezervat dreptul de a separa puterea spirituală de cea politică, păstrînd pentru prima dintre ele titlul de glorie. Involuntar sau deliberat, confuzia dintre cele două laturi ale socialismelor "științifice" le-a purtat către transformarea idolatrizării puterii în doctrină emancipatoare subterfugiu pe care precauția pozitivistă l-a dovedit a fi imposibil. Pontif al Marii Ființe, el voia să-i îndepărteze pe preoți de prefecți, să facă diferența între ordinea rangului și cea a puterii. Sociocrații, sau cadrele pozitiviste, erau meniți
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
creatorul de eveniment. Totul pentru cererile de "în sfîrșit o gîndire liberă și subversivă" detașată de un corp social agonizant rețelele școlii, dar recuplată la un corp social ascendent rețeaua media. O dependență organică cu totul nouă și asimilată ca emancipatoare de către cei care aveau ca orizont sau obicei periferiile (din punct de vedere mediologic) lumii universitare. Noua filosofie a fost pentru noi una dintre primele ștafete ale videosferei către grafosferă, din viitor spre trecut, și a jucat, în această privință
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
din Europa, la triumful spectacolului costisitor asupra cărții ieftine, scăderea tirajelor clasicilor etc., prin integrarea vechii culturi europene a tiparului în "cultura de masă" de origine americană. Deturnarea totalitară a Luminilor se leagă de noua imagerie mondială și identifică drept emancipatoare deruta lui Diderot în fața Disneyland-ului. Ea există, bineînțeles. Iată deci o ironie a istoriei. Victorie politică a umanismului, înfrîngere culturală a disciplinelor umaniste. O epocă fastă pentru televiziune și pentru publiciști, dură pentru librari și editori se deschide în estul
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
este o conștientizare. Instituția școlară nu e una de incubație, ci de producție. De aici provine și gravitația fascinată, moștenită din preocuparea republicană, privind relația pedagogică. "O școală care se deschide este o închisoare care se închide". Mistica școlii emancipate/emancipatoare este un omagiu adus de către socialismul "muncitoresc" Republicii "burgheze", iar socialismul republican în Franța s-a volatilizat atunci cînd a încetat să considere Școala ca pe lumina ochilor, criteriu și paradigmă a unei societăți mai puțin nedrepte. Gîndiți-vă numai la
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a născut din fisurarea comunicărilor medievale (după Oresme) culminează, în punctul de plecare, cu gradul zero al schimbului, cu bucuria mută, inspirată, a fervorilor comunitare. La apogeul efuziunii, afazia. Curioasă răsturnare de situație. Epopeea rațiunii se citea deunăzi drept progresul emancipator de la sensibil la abstract, de la imediat la construit, drept lenta recuperare a aparențelor de către legi, căci rațiunea lucrurilor nu trenează printre lucruri, în mijlocul zgomotelor și al culorilor. Legile fenomenelor vizibile și auzibile nu se văd cu ochiul liber, nu se
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
stea o lecție pozitivă semnificativă pentru toți cei implicați: a accepta UE pentru ceea ce este, cu toate realizările și potențialul său, recunoscând Europa drept o pretenție identitară istorică, culturală și normativă ce transcende granițele naționale și, de aceea, are potențial emancipator și unificator. Dar la momentul actual, această speranță pare a fi prematură. Realitatea impactului extinderii estice asupra Europei are o dimensiune de criză. În primul rând, în timp ce toate țările estice ale UE ar dori să mențină o politică a ușilor
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
Feminismul liberaltc "Feminismul liberal" 1. Idealuri normative în teoriile liberaletc "1. Idealuri normative în teoriile liberale" În privința concepției despre femei și despre relațiile de gen, multe dintre ideologiixe "„ideologie" sunt conservatoare, inclusiv cele care, sub alte aspecte, au o agendă emancipatoare. În context conservator, diferențele biologice dintre femei și bărbați devin argumente de justificare pentru politici diferite pentru femei și bărbați, respectiv politici prin care diferențele naturale sunt legitimate ca inferiorități și dependențe politice și economice ale femeilor de bărbați. Când
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
soluție falsă, chiar în contextul experienței comuniste. 2.3. Feminismul marxist contemporantc "2.3. Feminismul marxist contemporan" După experiența comunistă, feminismul marxist occidental își asumă faptul „căsătoriei nefericite” (Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi", 1981) a celor două doctrine, dar relevă potențialul emancipator al unor idei marxiste. Demersul principal al feminismului marxist este cel de a descrie bazele materiale ale aservirii femeilor și inegalitatea economică drept sursă a conștiinței inferiorității lor, relația între statutul femeilor din diferite etape istorice și modurile de producție
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
partidul-statxe "„stat" a uzurpat agenda mișcării de femei, a anexat-o la scopurile sale. Chiar și organizațiile naționale ale femeilor, menite să reprezinte femeile și să recruteze viitoare lidere, erau anexate de către partidele comuniste, iar programele lor erau foarte puțin emancipatoare, ele urmărind mai degrabă să sprijine femeile în găsirea unui echilibru pentru dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă" (vezi și Robinsonxe "„Robinson,Jean", 1995, pentru cazul Poloniei). 3.2.2. Egalitatea economicătc "3.2.2. Egalitatea economică" Comunismulxe "„comunism" a stipulat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
omul nouxe "„omulnou"”. În sensul modelului ideal, politica a fost și neutră, și oarbă la gen. În comunismxe "„comunism" a fost posibilă dezvoltarea unei gândiri feministexe "„feminist", în granițele doctrinei oficiale, cu insistență asupra independenței economice a femeilor ca soluție emancipatoare și cu atitudine critică față de dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă", dar, cel puțin în cazul României, o astfel de gândire nu a putut avea influență publică, strivită fiind, ca și alte „devieri”, de către propaganda naționalist comunistă. Sensurile politicii au fost
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]