249 matches
-
by God's Finger. Animals Showing the Path toward God, în vol. A Cultural History of Animals in the Middle Ages, edited by Brigitte Resl, Berg Publishers, Oxford, New York, 2007, p. 142. Ulterior, imaginea va reveni frecvent, nu doar la enciclopediștii medievali, ci și la comentatorii lor din zilele noastre. În Literatura medievală și Evul Mediu latin, în românește de Adolf Armbruster, cu o introducere de Alexandru Duțu, Editura Univers, București, 1970, pp. 367-373, Ernst Robert Curtius inventariază prezența metaforei "cărții
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
by God's Finger. Animals Showing the Path toward God, în vol. A Cultural History of Animals in the Middle Ages, edited by Brigitte Resl, Berg Publishers, Oxford, New York, 2007, p. 142. Ulterior, imaginea va reveni frecvent, nu doar la enciclopediștii medievali, ci și la comentatorii lor din zilele noastre. În Literatura medievală și Evul Mediu latin, în românește de Adolf Armbruster, cu o introducere de Alexandru Duțu, Editura Univers, București, 1970, p. 367-373, Ernst Robert Curtius inventariază prezența metaforei "cărții
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
unde trebuia, la rândul nostru, să demonstrăm cu fapte că lucrurile s-au schimbat sau sunt în curs de o schimbare radicală. George Uscătescu, filosof, eseist, profesor la Universitățile din Madrid, Roma și Geneva, Alexandru Ciorănescu, scriitor, dramaturg, eseist, etimolog, enciclopedist, diplomat, în exil din 1946 până la încetarea din viață în 1999, Horia Vintilă, autor al celebrului roman Dumnezeu s-a născut în exil, câștigător al unor prestigioase premii literare în Spania și Franța, Ioana Zlătescu Simatu, directoare, pe atunci, a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
îl obligă, dealtfel, să-și îmbogățească mijloacele și să-și perfecționeze instrumentele.Sursele filozofice și critice străine, care se adaugă acestor împrejurări părtinitoare de natură internă,se află, cum am amintit, în gândirea europeană contemporană. Urmare a direcției inaugurate de enciclopediștii veacului al XVIII-lea, cu precădere a înrâuririi sensualismuluilui Condillac, devreme cunoscut în țările române, în convingerile multor teoreticieni și scriitori își face loc, tot mai mult,ideea că literatura este un fenomen determinat și oricând explicabil.Cunoscuta lucrare a
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
într-o singură situație, ca "o referință deosebit de prețioasă", atunci când se pomenește despre utopismul gândirii social-politice luministe, din Rusia, de la mijlocul secolului al XIX-lea56. Autorul pare fascinat mai mult de Voltaire 57 (asupra lui va reveni, ca și asupra celorlalți enciclopediști, în alte cărți și studii introductive 58). În cele mai multe cazuri, Karl Marx este folosit și invocat cel mult ca gânditor și teoretician social, foarte util pentru un domeniu ca sociologia literaturii, deși mai mult indirect, prin autori marxiști sau marxizanți
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
îl poreclise „dorohoian”. Uzând de șabloanele realismului socialist, în istoria literaturii, proza lui Ion Istrati își află un loc, în cel mai bun caz, documentar. Atât cât era ea, literatura ieșeană a timpului se mai sprijinea pe câțiva universitari și enciclopediști grupați în jurul revistei Iașul Nou, care, din umbră, dirijau, prin hățișul dogmatismului și schematismului oficial, pe ceilalți. Datorită acestora, în noiembrie 1951, a poposit la Iași un copil de geniu: Nicolae Labiș. Era adus din Fălticeni de Const. Ciopraga, viitor
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
și California. Avem și aici două camere, una mică cu duș și baie și garaj. Prețul un dolar. Mr. Rickard ține la șosea o mică prăvălie cu alimente și băuturi, cum și o stație de benzină. Mr. Rickard e universal. Enciclopedist. La vârsta de 51 de ani, Înalt, voinic, face pe medicul, pe pescarul, pe mecanicul, pe bucătarul și pe sociologul. Nu lasă lumea să se plictisească. Seara ne adună pe plajă. Acolo suntem În Împărăția lemnului. Din Îndepărtatele păduri ale
30.000 km prin SUA (1935-1936) by Nicolae Cornăţeanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/820_a_1717]
-
108)"/>. El proclama astfel de prejudecăți cu toate că admitea faptul că „prejudecățile reprezintă rațiunea proștilor”. Cu alte cuvinte, a susține - ca Voltaire - că „evreii sunt proști din fire” ar fi - tot după Voltaire - un semn de prostie. În aceeași epocă, alți „enciclopediști”, d’Holbach, Denis Diderot și Louis de Jaucourt, scriau și ei despre „superstițiile”, „prostia”, „ignoranța” și „imbecilitatea” evreilor („Hébreux stupides”, „frénétiques imbéciles”, „Asiatiques lâches et dégradés” etc.) <endnote id="(205, p. 193 ; 455, III, p. 114)"/>. În articolul „Evreii”, publicat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Isus, ci ca acela care Îi dă naștere. Este drept că, pentru unii, tocmai acesta a fost păcatul suprem al evreilor ; dar este vorba de alt secol, de alt meridian geografic și de altă perspectivă culturală. Pentru Voltaire și alți „enciclopediști” francezi din secolul al XVIII-lea, care au reușit să „secularizeze” antisemitismul, „evreii sunt vrednici de osândă pentru că l-au născocit pe Cristos, nu pentru că l-au omorât” <endnote id="(115, p. 48)"/>. Într-un alt vechi text românesc, datând
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
la momentul respectiv), Du contrat social, una dintre cele mai influente cărți din domeniul teoriei politice și Émile ou de l'Éducation. E epoca cea mai fecundă din întreaga sa viață, dar și momentul în care se desparte definitiv de enciclopediști, declarînd solemn că este "împotriva partidului filosofilor". Poziția sa mic-burgheză de clasă se precizează astfel din ce în ce mai mult. N-au lipsit nici bîrfele, care sporeau neîncrederea și susceptibilitatea exagerată a lui Rousseau. "Atîta timp cît am trăit necunoscut de public, am
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
începe, împreună cu cîțiva colaboratori, să aplice principiile lui Rousseau. Mulți autori au numit "Philantropinum"-ul "școală experimentală" pentru că era o instituție de încercare, în care educatorii își propuneau să reînnoiască învățămîntul și educația în lumina ideilor lui Rousseau și ale enciclopediștilor: copiii să fie educați pentru o viață fericită, să se bucure de educație fizică și trai în mijlocul naturii, instruirea să se facă pe bază intuitivă și să fie combinată cu munci practice în agricultură și în meserii, instaurarea unei discipline
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
lectură a mea", ceea ce nu-l împiedică totuși să-și păstreze obiectivitatea în comentariile sale, pe alocuri chiar să-l critice. În ideile sale pedagogice se răsfrînge influența filosofiei germane, pe care o aprofundase în anii de studii, și a enciclopediștilor francezi. În concepția sa pedagogică se vădește influența marilor sisteme pedagogice ale lui Rousseau, Pestalozzi, Herbart și Spencer. Slavici apreciază rolul important al educației dar, asemeni lui Rousseau, considera important și rolul pe care îl are mediul social în dezvoltarea
by IZABELA NICOLETA DINU [Corola-publishinghouse/Science/974_a_2482]
-
patru anterioare, și anume cea "socială", care tratează prezentul din perspectivă propagandistică, în care este expusă în lumină favorabilă construcția "viitorului de aur" și în care se regăsesc pionieri avizi de cunoaștere (un anume tip de cunoaștere, dragă Partidului), ingineri enciclopediști 857 și muncitori îndârjiți care năpădesc nenumăratele șantiere ale Patriei. Trebuie afirmat încă o dată că în încercarea de a diseca materialul propagandistic conținut în banda desenată românească, aceasta nu poate fi evaluată doar prin ea însăși, separată de întreg cadrul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
deci, niciodată fericirea lui nu va fi deplină. În general, el se va împlini mai mult fie în dimensiunea sa social-economică, fie în spirit, pentru că el va excela într-o anumită privință sau în mai multe, dar, fie căt de enciclopedist, niciodată în toate. Așadar, în raport cu sensul său în ansamblu, cu complexitatea acestui sens, dacă omul nu îl ratează, ci și-l apropie în cea mai mare măsură, el poate fi, de regulă, în linii mari, fericit, dar, mai detaliat, se
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
ocazia sărbătorilor Crăciunului și a Anului Nou, doresc din inimă multă sănătate și fericire familiei, matale și prietenului Bălan. Al. Alger 5 (București, 25.1.1977 (șt. poștei) Stimate Tov. Eugen, Am așteptat să mai primesc un rând de la un enciclopedist ca mata, dar probabil că regiunea Sucevei e bântuită de zăpezi mari, din care cauză nu mai merge corespondența? - glumesc!! Aș fi vrut să știu ce mai este nou la Fălticeni? Ce-ați mai realizat la Muzeul amintit - și totuși
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
din Galilea” împărțind pe stradă fluturași cu inimioare, jubilând în destănuiri intimiste de tipul I love you. El nu întrupează nici figura de procuror - sau „legislator moral” - atât de simpatică filozofilor idealiști germani, nici naivul „propovăduitor al toleranței” imaginat de enciclopediști. Mântuitorul nostru este, așa cum spune Crezul nicean, „Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat”, adica Om-Dumnezeu, și numai așa Îl putem cunoaște. El este nu doar „Păstorul bun”, ci și „Logos” al creației, temei al tuturor ce sunt, „stâlp și temelie” pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
formării inteligenței europene de mai târziu episodul apologetic (începând cu Pascal și postulatul celui de-al treilea ordin, sesizat prin organul invizibil al „inimii”, până la încercările apologetice ale episcopului Bishop Joseph Butler din Anglia) a fost ignorat fără remușcări de către „enciclopediști”. Critica noțiunii de revelație coincide cu deconstrucția conceptului de inspirație (testimonium Spiritus sancti internum). Această decizie teoretică a modernității deschide drumul cercetării istorico-critice a Scripturilor. Semnificativă pentru poziția radical sceptică a epocii iluministe rămâne opera lui David Hume (Treatise of
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
teolog, elev al lui Fotius, dar și mare legislator; Roman I Lecapene (920-944), bun strateg și bun diplomat; Constantin VII (împărat după 33 de ani de domnie teoretică, din 945 pînă în 959), și el mare erudit, istoric, geograf și enciclopedist; Nikephoros II Focas (963-969), loan I Tzi-miskes (969-976) și mai ales Vasile II (976-1025), învingător al bulgarilor și poate cel mai mare dintre împărații bizantini. Să trecem la importanța operei interne, marcată de o regularitate a succesiunii dinastice și o
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
adus de creștinătate în sufletele oamenilor și problemele apărute în fața omul de rând al noii societăți. Printre aceștia pot fi enumerați filosoful și artistul literar François Marie Arouet Voltaire (1694-1788), politicianul Charles Louis Montesquieu (1689-1755), naturalistul Maine de Biran (1766-1824), enciclopediștii Jean le Rond D'Alembert (1717-183) sau Denis Diderot (1713-1784), abatele Étienne de Candillac (1714-178), medicul naturalist Georges Cabanis (1757-1808) ș.a., un șir încoronat la capăt de filosoful și eseistul Henri Bergson (1859-1941). Creațiile lor se constituie ca părți ale
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
lui a fost sursă de neînțelegeri, de critici la adresa empirismului său, deși aceasta n-a fost decât o încercare de a atrage atenția asupra rolului simbolismului în raport cu mecanismele aflate în abisurile inconștiente. Psihanaliza lui Jung a dovedit un spirit larg enciclopedist, cu influență puternică în caracterologice, grafologie și psihosomatică. Studiile sale au penetrat puternic în domeniul mitologiei, în fenomenologia sacrului, în diverse domenii ale teologiei. Ele au stimulat studiile de antropologie culturală, pe cele de istoria religiilor. Unul dintre cei mai
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
lexicoane și dicționare, manuale de gramatică și retorică practică, lucrări de istorie monetară, de istorie antică și biblii. Informația a ajuns până la noi printr-un Conscriptio et Aestimatio librorum Samuelis quondam Köleseri de Keresér. Varietatea titlurilor se explică prin caracterul enciclopedist al studiilor iluministului transilvan, în suita lor cele filologico-istorice ocupând un loc aparte. Cultura orientală antică va reprezenta una dintre temele predilecte. Măcar așa și tot vor fi fost cunoscute, în cercuri mai largi, talmudul babilonian, ceremoniile religioase și civile
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
cazul lui Petru Maior și E. Murgu în Transilvania și Banat, al lui Fessler Ignăz și Bessenyei György în Ungaria, al lui A. Kollar în Slovacia. Atenuând ceea ce mi se pare prea categoric spus în legătură cu influența lui Voltaire și a enciclopediștilor francezi asupra mișcării de regenerare, voi arăta că preferințele se îndreaptă, poate în mod egal, spre filosofia lui Herder. Omul de cultură german este un mare provocator. Gândirea sa, reflectată într-o filosofie a istoriei umanității, câștigă adeziunea multor intelectuali
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
să ne înțelegem pe noi înșine în contemporaneitate. Un patrimoniu ale cărui origini ideologice se regăsesc în Enciclopedia lui Diderot, operă care a influențat profund mediile magistraților, funcționarilor, notabililor locali, adică acea categorie de oameni ce a condus Revoluția. Reapariția enciclopediștilor în sânul inteligenței oficiale indică un spirit de continuitate între 1780 și 1800. E tocmai ceea ce se întâmplă în intervalul 1790-1848 în răsăritul continentului. Capitolul VI „CORIDOARE CULTURALE” ÎN EUROPA EST-CENTRALĂ. CĂRȚI ȘI BIBLIOTECI ÎN MEDIILE AULICE DIN TRANSILVANIA, BANAT
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
chiar și în raport cu cele mai rafinate maniere săsești), în fine, intră în anturajul spiritual al Iluminismului german. Suntem în deceniile de mijloc ale Secolului Luminilor, iar Prusia lui Frederic al II-lea face eforturi vrednice de admirația și de sprijinul enciclopediștilor francezi. Europa francofonă câștigă teren, Aufklärung-ul protestant german întâlnindu-se pe nesimțite cu misiunea culturală a lui Maupertius, D’Alambert, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Voltaire. Să fie oare o întâmplare că mediile nord-germane favorizează masiva pătrundere a culturii franceze sau
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Zürich în anul 1573. Nu știm cu exactitate când a ajuns acest exemplar la Alba-Iulia. Credem că în cercul savantului episcop lectura ei nu putea fi decât întâmplătoare. Ea stârnește o curiozitate explicabilă doar prin faima lui Honterus de cărturar enciclopedist, cu însemnate contribuții la dezvoltarea culturii transilvănene. Supoziția noastră se bazează pe faptul că cele două cărți (din cele patru ale ediției definitive) aflate în biblioteca iluministă (cartea I și a III-a) înfățișează o imagine învechită a universului, aceea
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]