255 matches
-
și, în cazul eutanasiei voluntare, respectul pentru autonomie, au reprezentat argumentele principale ale celor care au susținut aspectul moral al eutanasiei. În prezent, exist] o vast] susținere a anumitor forme de eutanasie, iar mulți dintre filosofii contemporani au afirmat c] eutanasia poate fi ap]rât] din punctul de vedere al moralei. Opoziția oficial] a religiei (de exemplu, cea a Bisericii Romano-Catolice) r]mane oricum neschimbat], iar eutanasia activ] este în continuare considerat] o crim] în toate ț]rile, cu excepția Olandei. În
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
eutanasia activ] este în continuare considerat] o crim] în toate ț]rile, cu excepția Olandei. În cazul acestei ț]ri, incepand cu anul 1973, pe baza unei serii de cazuri juridice s-au stabilit condițiile în care doar medicii pot practică eutanasia: decizia de a muri trebuie s] fie voluntar] și s] aparțin] unui pacient informat; trebuie s] existe o boal] fizic] sau psihic] pe care bolnavul s] o considere insuportabil]; s] nu existe alt] modalitate (pentru pacient) de a îmbun]ț
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
doctorul trebuie s] se consulte cu un alt specialist în domeniu. Înainte de a analiza în profunzime argumentele pro și contra eutanasiei, este necesar s] se fac] o serie de distincții. Eutanasia poate cunoaște trei forme: voluntar], nevoluntar] și involuntar]. îi. Eutanasia voluntar], nevolunar] și involuntar] Urm]torul exemplu este un caz de eutanasie voluntar]: Mary F. suferea de o boal] care se agrava în ritm rapid. Ea ajunsese în faza în care era aproape în totalitate paralizat] și, periodic, avea nevoie
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sau este vorba despre un nou-n]scut handicapat, sau din cauza unei boli sau a unui accident care au transformat o persoan] apt] într-o persoan] incapabil] definitiv, f]r] că acea persoan] s] fi precizat anterior dac] ar accepta eutanasia în anumite condiții. Eutanasia este involuntar] în cazul în care este aplicat] unei persoane care ar fi putut s] își dea sau nu consimt]mântul, dar nu l-a dat - fie pentru c] nu i s-a cerut, fie pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acceptate (cum ar fi administrarea dozelor din ce in ce mai mari de calmante care duc la moartea pacientului sau neaprobarea opririi tratamentului care menține pacientul în viat]) pot s] conduc] la eutanasie involuntar]. iii. Eutanasia activ] și cea pasiv] Pan] acum, am definit „eutanasia” într-un sens mai flexibil că „moarte din compasiune”, adic] A provoac] moartea lui B, de dragul lui B. Totuși, exist] dou] modalit]ți prin care A poate realiza acest lucru: A poate s] îl omoare pe B administrându-i, de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care se ocupă de ea, iar Mary a murit opt ore mai tarziu din cauza unei insuficiente respiratorii. Potrivit unei concepții destul de des întâlnite, atât omisiunile, cât și acțiunile pot constitui eutanasie. Biserică Romano-Catolic], în cadrul Declarației asupra eutanasiei, definește, de exemplu, eutanasia ca fiind „o acțiune sau omisiune care prin ea ins]și sau cu intenție cauzeaz] moartea” (1980, p. 6). Aceast] afirmație a generat apariția unor dezacorduri filosofice cu privire la care acțiuni sau omisiuni conduc la eutanasie. Astfel, uneori se neag] faptul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
suferinț] conținu]? Majoritatea autorilor din domeniu sunt de acord cu privire la faptul c] exist] situații în care tratamentul de menținere în viat] ar trebui întrerupt, iar pacientul l]sat s] moar]. Aceast] opinie este susținut] chiar și de cei care condamn] eutanasia sau încetarea intenționat] a vieții. Ea determin] nevoia impetuoas] de a stabili criteriile care fac diferența între omisiunile permise și cele interzise în ceea ce privește mijloacele de menținere în viat] a unui pacient. În mod tradițional, aceast] distincție s-a realizat în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
diferenț] a consecințelor așteptate. Este, măi degrab], o diferenț] în natură inerent] a celor dou] tipuri de acte, așa cum sunt ele definite prin intențiile lor. (Intenția/distincția prev]zut] este analizat] în capitolul 17, „Deontologia contemporan]” și în capitolul 25, „Eutanasia”.) Întrebarea dac] numai consecințele conteaz] se num]r] printre cele mai profunde probleme ale teoriei etice. Ea este discutat] în cadrul capitolelor menționate mai sus și nu poate primi un r]spuns aici. Trebuie remarcat ins] c] acești consecințialiști nu susțin
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
oaia, de exemplu - În defavoarea altora. Ierbivorele nu pot fi element de echilibru; pot, cel mult, să distrugă Întreaga vegetație, precum capra În Grecia; În antiteză, carnivorul controlează animalele, ierbivore și carnivore deopotrivă, salvând și vegetația. Lupul În special, căci practică eutanasia chiar Împotriva lui Însuși, aplicând și semenilor proverbul cu oaia. Și atunci, războaiele lupului dacic cu lupoaica romană Îmi apar, În alt plan, o dispută de familie nedecisă, o echilibrare internă doar; lupul dacic a ajuns la loc de cinste
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
ce se poate pune ar fi: - este îndreptățit medicul sau știința medicală să forțeze limitele fiziologice ale ființei umane, în ultimă instanță limitele naturii? - de unde începe viața și unde se termină? - bătrânețea și uzura biologică ca mod de abordare medicală; - eutanasia ca act de voință proprie și dreptul de a muri în demnitate; - ingineria genetică, transplantul de organe și nu în ultimul rând conservarea embrionului sau celulelor embrionare. Sunt tot atâtea probleme la care medicul trebuie să răspundă, să se implice
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Luraghi (ed.), Oxford University Press, Oxford, 2001, pp. 198-210. Thorndike, Lynn, A History of Magic and Experimental Science, vol. 8, Columbia University Press, New York, 1923-1958. Thucydides, History of the Peloponnesian War, trans. Rex Warner, Penguin, Harmondsworth, 1954. Tortarolo, Edoardo, "L'eutanasia della cronologia biblică", în Restauri storiografici. Studi în onore di R. H. Popki, Camilla Hermanin and Luisa Simonutti (eds), Olschki, Florența, 2011, pp. 339-359. Toynbee, Paget, "Dante's Obligations to the Ormista", în Dante Studies and Researches, Methuen, Londra, 1902
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
-le să creadă că înaintea lor se află, în carne și oase, patru dintre cele mai feroce exemplare de "dușmani ai poporului". Aceștia patru erau indivizii pe care partidul comunist era decis să-i reeduce, să-i recicleze, să-i eutanasieze, să-i lichideze prin toate mijloacele: deportări, ghetouri, lagăre, închisori, bătăi, foamete, torturi etc. Sătenii stăteau cu privirea interzisă, cu gândirea blocată, într-o totală și halucinantă prostrație, ca și cum s-ar fi aflat în fața unei ecuații cu mai multe necunoscute
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
avut un câine care se numea Smart. R.P. Deșteaptă mutare. A.R. Iar cu Smart a fost o poveste întreagă. La un moment dat, a făcut un cancer. Suferea foarte tare, suferea cumplit. Soțul meu a luat hotătârea să-l eutanasieze. Și într-o dimineață a plecat la un medic veterinar ca să încheie conturile. M-am despărțit plângând de Smart, l-am sărutat și așa mai departe. Așteptarea a durat, a durat și-a tot durat. Soțul meu nu se mai
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
a durat și-a tot durat. Soțul meu nu se mai întorcea. La un moment dat, când mă uit pe fereastră, îl văd vizavi, în parcul de la Sala Palatului, pe soțul meu cu Smart în lesă. Nu putuse să-l eutanasieze. Așa că recursese la o stratagemă. Pentru că Smart era jucăuș și-i plăceau câinii, îl ducea la plimbare și-i punea ceva pe ochi, ca să nu-i vadă pe ceilalți câini și să se simtă tentat să se joace cu ei
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
trebuia să strălucească, ceea ce era normal, și nimeni să "miște în front", respectiv toate geamurile să rămână închise, ușile să nu scârțâie, copiii să nu râdă sau să plângă, iar cei care eventual dispuneau de patrupede erau obligați să le eutanasieze, tranchilizeze sau să le transforme în mănuși. Mi-am adus aminte de o savuroasă schiță a unui autor național, "Vine doamna și domnul general", cu pregătirile, emoțiile și panica declanșată într-un orășel de provincie la vestea sosirii perechii "de la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
sociale ale iudaismului .................................................. 53 IV.4. Sărbătorile evreiești ..................................................... ........................... 54 IV.5. Hasidismul - un fenomen social ..................................................... ....... 56 IV.6. Ipostaze sociale actuale ale iudaismului: reformatorii, ortodocșii, conservatorii ............ 57 IV.7. Interpretări ale avortului ..................................................... .................... 59 IV.8. Inseminarea artificială ..................................................... ....................... 60 IV.9. Eutanasia ..................................................... .......................................... 61 IV.10. Maternitatea adoptivă ..................................................... ........................ 61 IV.11. Familia, căsătoria și divorțul ..................................................... ............. 62 Capitolul V. Ortodoxia ..................................................... .......................................... 65 V.1. Marea Schismă ..................................................... .................................. 65 V.2. Sfintele taine ..................................................... ...................................... 67 V.3. Postul în creștinism și în alte religii ..................................................... .. 68 v.4. Structura
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a respinge inseminarea arti ficială, dar nu există nici cu privire la acest subiect unanimitate de opinii. Nu la fel se întâmplă cu privire la hotărârea referitoare la eutanasie. Convingerea tuturor evreilor religioși este aceea de a respinge toate tipurile de eutanasie. IV.9. EutanAsia iudaismul acceptă trei feluri de eutanasie: a) eutanAsia eugenică, „adică uciderea unor indivizi handicapați sau indezirabili din punct de vedere social nu este în nici un fel încuVIInțată în iudaism”; b) eutanAsia activă, care presupune administrarea unui medicament/tratament pentru a
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
nici cu privire la acest subiect unanimitate de opinii. Nu la fel se întâmplă cu privire la hotărârea referitoare la eutanasie. Convingerea tuturor evreilor religioși este aceea de a respinge toate tipurile de eutanasie. IV.9. EutanAsia iudaismul acceptă trei feluri de eutanasie: a) eutanAsia eugenică, „adică uciderea unor indivizi handicapați sau indezirabili din punct de vedere social nu este în nici un fel încuVIInțată în iudaism”; b) eutanAsia activă, care presupune administrarea unui medicament/tratament pentru a diminua suferința bolnavului; c) eutanAsia pasivă, „în care
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de a respinge toate tipurile de eutanasie. IV.9. EutanAsia iudaismul acceptă trei feluri de eutanasie: a) eutanAsia eugenică, „adică uciderea unor indivizi handicapați sau indezirabili din punct de vedere social nu este în nici un fel încuVIInțată în iudaism”; b) eutanAsia activă, care presupune administrarea unui medicament/tratament pentru a diminua suferința bolnavului; c) eutanAsia pasivă, „în care terapia este oprită, iar bolnavului i se îngăduie să moară natural”. IV.10. Maternitatea adoptivă Maternitatea și adopția sunt alte mari provocări ale
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de eutanasie: a) eutanAsia eugenică, „adică uciderea unor indivizi handicapați sau indezirabili din punct de vedere social nu este în nici un fel încuVIInțată în iudaism”; b) eutanAsia activă, care presupune administrarea unui medicament/tratament pentru a diminua suferința bolnavului; c) eutanAsia pasivă, „în care terapia este oprită, iar bolnavului i se îngăduie să moară natural”. IV.10. Maternitatea adoptivă Maternitatea și adopția sunt alte mari provocări ale societății actuale pentru iudaism. În legislația iudaică, maternitatea/paternitatea sunt legate de exis tența
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de origine a acestuia; ... b) izolarea animalului sub control veterinar oficial, pentru timpul necesar că acesta să întrunească cerințele de sănătate, pe cheltuiala proprietarului sau a persoanei fizice responsabile pentru animalul de companie; sau ... c) că o ultimă alternativă, să eutanasieze animalul fără compensații financiare, atunci când nu poate fi luată în considerare returnarea sau izolarea acestuia în carantină. ... Autoritatea veterinară centrală a României trebuie să se asigure că animalele cărora li s-a refuzat autorizarea pentru a intra pe teritoriul acesteia
ORDIN nr. 85 din 30 septembrie 2004 pentru aprobarea Normei sanitare veterinare cu privire la cerinţele de sănătate a animalelor, aplicabile miscarii de animale de companie în scopuri necomerciale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/164887_a_166216]
-
de origine a acestuia; ... b) izolarea animalului sub control veterinar oficial, pentru timpul necesar că acesta să întrunească cerințele de sănătate, pe cheltuiala proprietarului sau a persoanei fizice responsabile pentru animalul de companie; sau ... c) că o ultimă alternativă, să eutanasieze animalul fără compensații financiare, atunci când nu poate fi luată în considerare returnarea sau izolarea acestuia în carantină. ... Autoritatea veterinară centrală a României trebuie să se asigure că animalele cărora li s-a refuzat autorizarea pentru a intra pe teritoriul acesteia
NORMA SANITARĂ VETERINARA din 30 septembrie 2004 cu privire la cerinţele de sănătate a animalelor, aplicabile miscarii de animale de companie în scopuri necomerciale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/164888_a_166217]
-
animalelor poate fi în conflict cu condițiile de bunăstare ale animalelor implicate (de ex. achiziția, managementul sau înstrăinarea în scopuri de conservare, educația, cercetarea). Alte puncte de dezbatere pot fi reprezentate de: a. în ce circumstanțe un animal poate fi eutanasiat; b. dacă păsărilor de apă din amplasamente trebuie sau nu să le fie făcute intervenții chirurgicale la aripi; c. dacă anumite proceduri veterinare sunt adecvate; d. politică grădinilor zoologice/acvariilor publice în privința transferurilor animalelor; e. proiectele de cercetare; f. conformarea
ORDIN nr. 742 din 22 noiembrie 2004 pentru aprobarea Instrucţiunilor privind autorizarea, inventarierea şi înregistrarea gradinilor zoologice şi acvariilor publice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/164916_a_166245]
-
animalelor poate fi în conflict cu condițiile de bunăstare ale animalelor implicate (de ex. achiziția, managementul sau înstrăinarea în scopuri de conservare, educația, cercetarea). Alte puncte de dezbatere pot fi reprezentate de: a. în ce circumstanțe un animal poate fi eutanasiat; b. dacă păsărilor de apă din amplasamente trebuie sau nu să le fie făcute intervenții chirurgicale la aripi; c. dacă anumite proceduri veterinare sunt adecvate; d. politică grădinilor zoologice/acvariilor publice în privința transferurilor animalelor; e. proiectele de cercetare; f. conformarea
INSTRUCŢIUNI din 22 noiembrie 2004 privind autorizarea, inventarierea şi înregistrarea grădinilor zoologice şi acvariilor publice*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/165781_a_167110]
-
reproducerii umane asistate medical. 4. Probleme etice în clonarea reproductivă. VII. Probleme etice la finalul vieții - 2 ore 1. Definirea morții în era noilor tehnologii în medicină. 2. Probleme etice în stările terminale. 3. Tratamente inutile în practica medicală. 4. Eutanasia și suicidul asistat. 5. Îngrijirile paliative. VIII. Probleme etice în transplantul de țesuturi și organe umane - 2 ore 1. Donarea de organe de la cadavru. 2. Donarea de organe de la persoana vie. 3. Etica alocării de resurse în transplant. IX. Probleme
ORDIN nr. 1.141 din 28 iunie 2007 (*actualizat*) privind modul de efectuare a pregătirii prin rezidenţiat în specialităţile prevăzute de Nomenclatorul specialităţilor medicale, medico-dentare şi farmaceutice pentru reţeaua de asistenţă medicală. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/191370_a_192699]