271 matches
-
Daneliuc și-a depus carnetul de partid la CCES și a amenințat că intră în greva foamei. Până și Eugen Barbu, un favorit al regimului, de altfel, și-a trimis soția cu carnetul de partid și decorațiile, amenințând și cu exilarea, în momentul scandalului cu plagiatul din romanul Incognito. A ținut în ambele cazuri. Glissando a intrat pentru puțină vreme în circulație, iar plagiatul lui Eugen Barbu a fost mușamalizat. Marin Preda, fiind director al editurii Cartea Românească și posedând ștampila
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
alte aspecte, ce vor fi evidențiate pe larg în continuare, Voltaire rămâne un clasic. Spirit polemic și neodihnit, care prin noncomformismul său și-a atras numeroase dușmănii politice și sociale, precum și două condamnări la Bastilia, de a doua scăpând prin exilarea în Anglia pe o perioadă de trei ani, Voltaire surprinde prin convingerile sale literare conservatoare. De fapt, acest paradox particular îl reflectă pe cel al epocii în general, care, după cum am mai sugerat, înregistrează o anumită contradicție sau, mai degrabă
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
un act de reapropriere a câmpului de lucru și de control exercitat de către muncitori care decurge din emanciparea politică pe care vine să o reafirme pe plan microsocial. O atare interpretare, care suprimă orice legătură "culturală" imediată dintre islam și exilarea femeilor în afara uzinei, nu își propune deloc ceea ce ar fi absurd ocultarea articulărilor pe care le determină. Implicarea reprezentărilor și a practicilor diferențiale ale islamului în raporturile sociale, transformările dominației statale și sferele politicului arată puterea simbolică de ierarhizare a
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
Dintrun lemn de peste Olt. Măsura se justifică în felul următor: „că iaste și loc mai depărtat și cu strășnicie și să poată a să umili și a-și veni în conștiință, cunoscând greșala ei ce au făcut“. Adevăratul motiv al exilării îl constituie însă tinerețea care ar fi împins-o, în anii următori, să păcătuiască și cu alții, punând în pericol ordinea publică și in situația căsătoriei. În schimb, soțul pri ește dreptul de recăsătorire, căci se văzu „om tânăr și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
socială. Instrumentul de control asupra coeziunii sociale și asupra stărilor conflictuale nu mai este aici instituționalizat prin forțe statale, cum ar fi forțele de poliție, ci se reduce la simpla eliminare din "jocul social" a identității sociale a agresorului, prin exilarea definitivă a acestuia. La fel de importantă este în SL existența vecinătăților virtuale. Resursele pentru dezvoltarea acestora sunt practic nelimitate, câtă vreme, spre deosebire de lumea reală, aici teritoriile pot fi create la nesfârșit, în funcție de cerere. La fel de relevantă este inexistența minorităților și, implicit, a
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
comiterii aceluiași gen de fapte ca și cei înstăriți. Sistemul general al pedepselor, care s-a păstrat din evul mediu până în feudalism, cuprindea pedepse capitale, aflictive și inflamante, simplu inflamante și neinflamante. Pedepsele capitale erau: moartea, galera pe viață și exilarea pe viață. Ele atrăgeau moartea civilă și confiscarea tuturor bunurilor infractorului. Pedeapsa cu moartea se executa în mod diferit, însoțită de diverse suplicii, în funcție de rangul infractorului și natura faptei. Spre exemplu, în caz de asasinat, condamnatul era tras pe roată
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
feudal, sfera ilicitului penal era imprecisă și nesigură. Exista o listă a infracțiunilor, dar judecătorii aveau puterea de a pedepsi și fapte neincriminate. În cazul crimelor grave răspunderea penală se extindea de la autorul faptei la membrii familiei sale, pedepse precum exilarea și confiscarea averii aplicându-se descendenților, ascendenților și soțului celui vinovat 69. Tortura era folosită atât ca mijloc de probațiune, cât și înainte de executarea unei sentințe capitale pentru a-l determina pe condamnat să-și denunțe complicii. Ne putem face
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
68 Vasile Papadopol, Studiu introductiv la C. Beccaria, Despre infracțiuni și pedepse, Editura Științifică, București, 1965, p. XXXIII. 69 În 1757 frații și surorile autorului unei încercări de asasinat asupra lui Ludovic al XV-lea au fost condamnați la pedeapsa exilării și obligați să-și schimbe numele. 70 A se vedea în acest sens M. Foucault, A supraveghea și a pedepsi. Nașterea închisorii, Editura Humanitas, București, 1997, p. 33-38. 71 M. Foucault, op. cit., p. 42-48. 72 K.G. Armstrong, The Retributivist Hits
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
a Întors pentru a prelua În stăpânire Oracolul de la Delfi, păzit Între timp de Themis 5. În același chip povestea Întâmplări legate de isprăvile lui Typhon și ale titanilor 6. Zicea că au avut loc ciocniri Între daimoni, urmate de exilarea celor Învinși sau de pedepsirea celor părăsiți de divinitate. Iată un exemplu. (D) Typhon a făcut o greșeală cu privire la Osiris 7, iar Chronos - altă greșeală față de Uranos 1. Cultul acestor divinități a pierdut din importanță la noi, iar pe alocuri
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
1952, ziarul New York Times, prezentând declarația președintelui SUA, informa și despre datele conținute În memoriul amintit. Se vorbea despre categoriile de populație ce alcătuiau cele 20.000 de persoane deportate din București, aceștia fiind „doar o parte a planului de exilare a 200.000 de persoane pe care-l are pregătit regimul dominat de ruși În România”53. În 31 mai 1952, Gheorghiu-Dej făcea cunoscut membrilor Biroului Politic al PMR conținutul notei prin care Legația română de la Washington relata despre intervenția
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
anticolonială, coagulată încă de la transformarea țării în protectorat francez în 1912, capătă o formă organizată odată cu înființarea Partidului Istiqlal în 1944, iar din 1953 îmbracă haina luptei armate. Măsurile de forță adoptate în acest context de autoritățile franceze (între care exilarea sultanului Mohammed al V-lea în Corsica și Madagascar) au determinat radicalizarea atitudinii protestatare a opiniei publice, culminând cu proclamarea independenței Marocului la 02.03.1956. Acest eveniment are o anumită importanță și pe plan internațional, întrucât apariția Marocului independent
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3052]
-
perioadă de timp la ferma să; și că nici el și nici familia să nu au revenit în septembrie la Florența, așa cum obișnuiau. Chiar dacă, în faimoasa scrisoare adresată lui Vettori ar fi putut să prezinte în mod exagerat gradul de exilare a lui din Florența, nararea experiențelor pe care le-a avut în acea perioadă pare a fi sinceră și autentică. Chiar și detaliile cele mai mici se regăsesc în realitatea istorică. Pentru a cita un singur exemplu, mai exact descrierea
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
buletinului sau de cerectare: LDF: Bollettino della ricerca șui libri di famiglia în Italia. 5 În mod tipic, a fost prezentat exemplul Della famiglia a lui Alberti; dar preocuparea lui Alberti pentru unitatea familiei a fost o consecință directă a exilării familiei sale din Florența. Concluzia dialogului lui Alberti nu este aceea a amenințării generale a familiei extinse, ci a politicii florentine care a conferit corență unei vieții de familie ușor de obliterat prin exilare. A se vedea, de asemenea, Melissa
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
a fost o consecință directă a exilării familiei sale din Florența. Concluzia dialogului lui Alberti nu este aceea a amenințării generale a familiei extinse, ci a politicii florentine care a conferit corență unei vieții de familie ușor de obliterat prin exilare. A se vedea, de asemenea, Melissa Meriam Bullard, "Marriage Politics and the Family în Florența. The Strozzi-Medici Alliance of 1508", în American Historical Review, 84 (1979), pp. 682-683. 6 Kent (65-69) a recunoscut că o asfel de restructurare a investițiilor
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Marcellinus avusese încă de la început intenția de a da o astfel de sentință. Cîteva luni mai tîrziu, la începutul anului 412, împăratul Honorius a dat o nouă lege prin care îi pedepsea pe donatiști prin amenzi, confiscări de bunuri și exilări. Deși aprobă astfel de măsuri de coerciție, Augustin recomandă aplicarea unor pedepse moderate și evitarea condamnărilor la moarte. Actele Conciliului de la Cartagina se pot citi în SChr 194-195, 1972; 224, 1975; 373, 1991 (S. Lancel); CChr.Lat 149A, 1974 (S.
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
un om obișnuit, născut din Fecioara Maria. La această epistolă erau anexate și cele douăsprezece teze supuse anatemei pe care Nestorie ar fi trebuit să le accepte (cf. supra, p. 745). Tratativele purtate cu antiohienii după conciliul de la Efes și exilarea lui Nestorie au ca rezultat o formulă de uniune lăudată de Chiril în scrisoarea trimisă lui Ioan de Antiohia (martie 433), care începe cu un citat din Psalmi 95, 11: „Să se veselească cerurile și să se bucure pămîntul” (Epist
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
de Ioan celor mai buni prieteni ai săi; în II, 265, scrisă între aprilie și septembrie 407, autorul refuză cererea împăratului Arcadius de a se ruga pentru Constantinopolul zguduit de cutremur, considerînd că e vorba de o pedeapsă pentru nedreapta exilare a lui Ioan Hrisostomul). Așadar, aceste date confirmă afirmația lui Gheorghe Monahul, cronicar din secolul al IX-lea, care îl amintește pe Nilus pentru elevii lui Ioan Hrisostomul; prietenia dintre cei doi s-a născut probabil la Constantinopol (Hrisostomul a
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
evidența este una indeniabilă. Comunismul a distrus învățământul românesc interbelic, fundat pe modelul european haretian, substituindu-l cu un surogat sovietic. Mutilarea se produce într-o perioadă ce a debutat cu îndepărtarea, și nu de puține ori, cu întemnițarea sau exilarea adevăraților savanți, profesori și înlocuirea lor cu impostori de toate spețele (bravi propagatori ai dogmatismului sovietic, direct de la sursă), la care s-a asociat masacrarea bibliotecilor de tot ce provenea din geniu românesc și desființarea editurilor, pentru ca apoi să urmeze
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
facem o lungă expunere în legătură cu manifestarea nihilismului înainte chiar de nașterea termenului. Ar trebui să arătăm, mai ales, cum cosmologia modernă prin concepția sa asupra naturii ca res extensa, cu alte cuvinte doar ca spațiu vid și materie, a provocat exilarea metafizică a omului. La începutul epocii moderne o înfiorătoare constatare a lui Pascal dă măsura transformării profunde pe care cosmologia materialistă a adus-o în raport cu poziția metafizică a omului în univers. Prăbușit în nesfârșita imensitate a spațiilor pe care nu
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
său se simte prizonier sau ca o infinitate ce exilează și neliniștește. În fața tăcerii eterne a stelelor și a spațiilor infinite care îi rămân indiferente, omul este singur cu sine însuși. Și fără patrie. Descriind în termeni atât de clari exilarea metafizică a omului modern, însemnarea lui Pascal intuiește cu mult înainte de vreme, în pragul epocii moderne, cauza mai profundă a apariției nihilismului. Atunci când sensul devine insuficient, când lipsește răspunsul la "de ce?", nihilismul bate deja la ușă. Acest oaspete neliniștitor potrivit
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a obține salvarea și reunirea cu Dumnezeu, atunci nihilismul contemporan poate fi fi citit la rândul său ca un gnosticism modern și ateu: orb la orice formă de transcendență, acesta se concentrează pe o descriere tragică a dezrădăcinării și a exilării existenței muritoare. În solitudinea sa cosmică, existența repetă interogația gnostică, știind că va rămâne fără răspuns: cine suntem?, de unde venim?, încotro ne îndreptăm? Hans Jonas, elevul lui Heidegger și Bultmann la Marburg, a avut mai ales meritul de a fi
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
așadar de elemente mai mult decât suficiente pentru a ne da seama de faptul că tehno- știința doboară în continuu barierele și cadrul cultural în limitele căruia viziunea umanistă asupra lumii ar vrea s-o cuprindă. În situația de evidentă exilare care s-a verificat în acest caz ne întrebăm: umanismul furnizează încă o antropologie suficientă pentru a răspunde pe plan cultural și simbolic la solicitările tehno-științei? Ideea de umanitate subordonată acesteia mai este încă valabilă și împărtășită? Și ce valori
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
și au omorât sute de oameni. Trupele sovietice au intrat în Ungaria și la 3 noiembrie au ocupat prin forță miltară Budapesta. Revoluția din Ungaria s-a soldat cu mii de morți, răniți, cu deportarea a mii de persoane și exilarea a zeci de mii de persoane. In anul 2007, pe 13 decembrie, în Sala Pașilor Pierduți de la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iași, universitatea în care mi-am făcut și eu studiile, a fost deschisă o expoziție cu mărturii despre
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
lui Stalin). Atunci Ana Pauker, Constantin Doncea și Constantin Pârvulescu au primit printre altele, sarcini precise, întocmai ca cele 10 porunci, de rezolvat în 3 ani și anume: 1. Reforma agrară; 2. Distrugerea micilor gospodării țărănești; 3. Abolirea monarhiei și exilarea Familiei regale; 4. Desființarea firmelor de import - export și îndreptarea exportului spre URSS și țările satelite ei și lichidarea băncilor; 5. Desființarea partidelor istorice; 6. Întemeierea unei poliții de tip NKVD; 7. Interzicerea intrării străinilor din țările capitaliste; 8. Mutarea
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
narativ personalizat 59. În 1970, Bernard Bergonzi a preluat această nemulțumire, probabil nu întru totul întîmplător, într-un capitol intitulat The Ideology of Being English, pentru a susține cauza naraiunii personalizate. Bergonzi rezumă ulterior situația aceasta după cum urmează: Reacția împotriva exilării dogmatice a autorului [Bergonzi se referă la narator] era inevitabilă și pare să fi început independent prin intermediul diferiților critici de la sfîrșitul anilor '60; notabile sînt prelegerea inaugurală a lui Kathleen Tillotson la Universitatea din Londra, The Teller and the Tale
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]