308 matches
-
pământul în spinare... În plină strălucire de Univers, de-acasă, stă-ngenuncheata ființa, de viața-ncatusare... Mi-e sufletul bolnav de-atâta suferință nu, nu mai vreau să îl împovărez ! M-am săturat de-atâta neputință și doar în poezie să mă exorcizez ! 22 oct 2015 Mara Emerraldi Referință Bibliografică: ÎNCĂTUȘAREA FIINȚEI / Mara Emerraldi : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1756, Anul V, 22 octombrie 2015. Drepturi de Autor: Copyright © 2015 Mara Emerraldi : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat
ÎNCĂTUŞAREA FIINŢEI de MARA EMERRALDI în ediţia nr. 1756 din 22 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342980_a_344309]
-
vor releva în parcurgerea narațiunii. Urmărind povestea din poveste, va înțelege că oglinzile ar putea fi la fel de fascinante, de numeroase ca și viețile ce se oglindesc în ele. Al. Florin Țene acționând în spiritul scriitorului total, nu își propune să exorcizeze viața de tentațiile, de riscurile și capcanele ei, ci doar să o reflecte prin mijloacele de care dispune cu încrederea că misiunea scriitorului este să înfățișeze cititorului oglinzile manifestărilor universului omenesc, să recreeze povestea din urmele întâmplărilor, sentimentelor, trăirilor și
AL.FLORIN ȚENE-O VIAȚĂ DE OM, O VIAȚĂ DE SCRIITOR ÎN SLUJBA CULTURII ROMÂNE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 2141 din 10 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/343126_a_344455]
-
rât în loc de bot. Suferă. Îi doare-n cot De votanți, de noi, de țară Și își caută pe-afară Sănătatea-n..... bănci străine. Oare nu ar fi mai bine, Înduioșați de soarta lor Să adunăm un sfânt sobor Ca să îi exorcizăm? Alungăm din dânșii dracii, Fiindcă suferă, săracii. Însă de exorcizare Le e frică cum se pare, Că doar vedem, în Parlament. Când pun crucea pe-un client Preoții din..... D.N.A, Toți încep a se-n china. Chiar își dau
NAPOLEONII de EMIL ŞUŞNEA în ediţia nr. 2143 din 12 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379556_a_380885]
-
fiori de lumină din izvoarele sinelui. Și lumina aceea de aură nu trebuie strivită, nici înnăbușită. De unde apetența aceasta pentru morbid la un om așezat, cumsecade? Eu cred că e mai curând, o atitudine de frondă, un fel de a exorciza teama de neant, de nimic, de moarte absurdă și de „toate capcanele vieții”. Totodată, se simte o acută stare de exasperare existențială, un fel de mal-de-vivre. Și nu în zadar poetul spune: „mă tem că lumea asta / e atât de
DE STEJĂREL IONESCU (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1056 din 21 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347278_a_348607]
-
e înșelat crezând că înșeală. A trebuit să-i contemplu minut cu minut fericirea alături de înșelătoarea de azi. Să mă ferec în spațiul de jind împreună cu sora mea de o viață. A trebuit. Operație pe viu necesară. Doar așa puteam exorciza nefericirea. Știam că nu-i lesne, că mă va costa câteva zeci de zile și nopți poate ani verzi de gâlceava cu mine, de mustrări aspre, de căutări, de ropot de lacrimi sub streașina mâinii pe canavaua obrazului. Cât de
CEZARINA ADAMESCU de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 417 din 21 februarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346801_a_348130]
-
și comunistă. Astfel, la p. 22, Mircea Mihăieș pune problema, prin invocarea unui text de Jacques Julliard ce prefațase o carte a lui Florin Țurcanu despre Mircea Eliade: „El (Jacques Julliard, n.m.) spune că România nu va putea să-și exorcizeze demonii trecutului până nu va privi în față cele două dictaturi care au jucat un rol nefast în secolul al XX-lea: cea fascistă și cea comunistă”. Răspunsul lui Vladimir Tismăneanu la această problemă invocă pentru început poziția adoptată întâi
DESPRE 1989. NAUFRAGIUL UTOPIEI DE VLADIMIR TISMANEANU SAU PUTEREA CELOR FARA PUTERE de ANGELA FURTUNĂ în ediţia nr. 74 din 15 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345027_a_346356]
-
ca soluții locale de rezolvare a rezistenței opuse de regimurile ce conțin ideologii leniniste mascate și care se opun insidios modernizării, iar cazul României devine emblematic în acest sens, prin răsturnările spectaculoase de situații. În același capitol, intitulat Cum se exorcizează demonii comunismului, și care conține dialogul dintre Vlad Stoicescu și Vladimir Tismăneanu, analistul de la Evenimentul Zilei pune în discuție și chestiunea disidenților, ca agenți de catalizare în procesul de reinventare a politicului în Europa de Est. Vladimir Tismăneanu descrie etapa sa din
DESPRE 1989. NAUFRAGIUL UTOPIEI DE VLADIMIR TISMANEANU SAU PUTEREA CELOR FARA PUTERE de ANGELA FURTUNĂ în ediţia nr. 74 din 15 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345027_a_346356]
-
găselnițe poetice care să placă politrucilor diriguitori, câte un pasaj de literatură autentică prin care, deseori riscau să fie scărmănați și trimiși la reabilitante munci de jos. Îmi amintesc în acest sens de niște ședințe lungi, întunecate, în care se exorcizau asemenea pasaje cu autor cu tot, după care, opera bine pieptănată apărând, omul era reabilitat obținând vreun premiu de stat clasa a treia. Clasa întâia și a doua era rezervată „coniferilor”, cum am mai povestit că le spunea Chișinevski bătrânilor
CRITICA DE DIRECŢIE A LĂMURIRII ŞI DUMIRIRII (I) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 745 din 14 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345172_a_346501]
-
vorbește sfanțul trebuie să fie înțeles deci în conjunctură religioasă, ca o virtute spirituală, a desăvârșirii duhovnicești. Postul, rugăciunea, milostenia șanț virtuți duhovnicești, șanț sulița și scut împotriva iraționalității și întunericului demonic. După cuvântul Mântuitorului, unii demoni nu pot fi exorcizați decât prin post și rugăciune. Pare contraindicat, altfel decât ne-ar îndemna sensul comun. Postul slăbește puterea trupului. Dar întărește totodată prezenta duhului în trup și în minte. Un război nevăzut nu poate fi purtat numai cu armura și forță
TEOLOGUMENA – DESPRE POST de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2005 din 27 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/377951_a_379280]
-
Dracul a certat, Care auzind Porunca, din copil, a și ieșit ! "-DOAMNE, zis-au Ucenicii, cum de noi n-am reușit ?" "-Din prea puțină Credință, copilul nu l-ați vindecat... Doar prin Post și Rugăciune, pe Drac l-ați fi exorcizat !" Îndrăcitul vindecat de IISUS În Cetatea Capernaum, în Sinagogă-a fost IISUS În Sabat, să-nvețe lumea de iubirea cea de Sus ! Un om cu duhul necurat striga spre EL cu glasu' frânt : "-Ce să avem noi cuTine, IISUSE-al
DE LA VAMEȘUL ȘI FARISEUL, LA CĂRTURARII de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 2244 din 21 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/371748_a_373077]
-
este acea parte din Timp în care istoria își imprimă voința ei asupra noastră. De aceea trebuie să-i rezistăm, să fugim de ea, să ne refugiem în spectacol... Spectacolul silește Timpul să se manifeste sub formă de Destin... A exorciza Destinul, asta e funcția Spectacolului. A-l sili să se manifeste lângă tine, pe scenă, într-un timp concentrat și tu să scapi, să rămâi spectator, să ieși din Timp“. În artă asistăm la un fenomen de concentrare a timpului
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
Biriș este un teoretician al destinului, fără să reușească în a transcede istoria decât numai prin acceptarea martiriului său. Bibicescu, concepând Destinul ca un timp comprimat în opera de artă, se limitează la catharsis-ul acesteia și nu reușește să exorcizeze Istoria, sucombând în fața angoaselor care-i vor aduce sfârșitul. La polul opus acestora se găsesc Irina și Ștefan, din dialogul cărora se desprinde o viziune ce convertește diacronic Istoria în sincronia Destinului. Fără sprijinul filosofiei, prin simpla credință într-o
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
existența lor, le Înțelegem precaritățile și problemele, dar nu trebuie să se abuzeze de Înțelegerea noastră. Păcatele nu se afișează și nu se strigă În stradă. Nu e firesc să (ne) facem norme din propriile tenebre și rătăciri. În loc să se exorcizeze aceste deviații, ele sunt afișate cu mândrie și emfază. Asistăm, prin urmare, la o acțiune de forțare, pentru ca nenaturalul uman și moral să fie „naturalizat” și la nivel legislativ, iar anormalul să fie „normat” prin legi și decrete. „Dicteul” lăuntric
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
schimb și comuniune: „Acelea În care oamenii dăruiesc ceva divinității cu speranță și cu credința că vor primi ceva În schimb” (p. 108); d) de aflicțiune: „Încercări de rectificare a unei stări care a fost perturbată sau distrusă; ele vindecă, exorcizează, protejează sau purifică” (p. 115); e) sărbători: „Unele dintre ele sunt social dramas prin care grupul intră În dialog cu sine, despre sine; altele sunt ocazii pentru inversiuni rituale prin care statu-quoul este atacat, relativizat și deseori reconstituit altfel decât
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
umane) În viața unei persoane. Intervenția provoacă boli obișnuite sau boli stigmatizatoare (nebunia, spre exemplu) sau alte nenorociri. Pentru a scăpa de ele este nevoie de rituri de purificare, vindecare sau gonire a puterilor malefice. Definiindu-le ca rituri care „vindecă, exorcizează, protejează și purifică”, Catherine Bell (1997, p. 115) consideră că modelul lui Turner poate fi lărgit pentru a include „și alte concepții despre suferință, precum cele pe care omul le atrage singur asupra sa, de tipul păcatului sau al karmei
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
salveze prin opera sa „literară”, molipsită și ea de ticurile și de clișeele limbajului publicistic. Rică Venturiano c’est moi (titlul unui capitol) se referă tocmai la „lupta cu omul-kitsch care-l pândește dinăuntru” pe Caragiale și pe care îl exorcizează prin intermediul unei „duble parodii”,parodia unei lumi-parodie. „Mitologia moftului” cuprinde varii subspecii, toate invenții ale presei, și efecte ale existenței-kitsch: „mitul revoluției”, „mitul progresului modern”, modelul cetățeanului responsabil, răsturnate parodic în imaginea rabelaisiană a unei „edenice” mahalale de absurd și
CONDEESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286357_a_287686]
-
între descântătoare și divinitate. Chiar dacă (sau cu atât mai mult cu cât) remediul nu era administrat propriu- zis, „tiriacul” din text nu mai este simpla denumire a preparatului opiaceu, ci un cuvânt cu virtuți magice care - prin simpla rostire - poate exorciza demonul bolii din „corpul pătimaș”. Inițial, năravul de a consuma opium a pătruns în Țările Române mai ales prin filieră turcească. Mai multe argumente pledează în favoarea acestei afirmații. În primul rând, chiar proveniența terme- nului afion : din turc. afyon, preluat
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
pentru că obișnuia să pună întrebări înfricoșătoare și fiindcă părea să poată desluși cele mai ascunse secrete ale sufletelor omenești. El nu avusese curaj însă niciodată să vorbească sincer despre înzestrarea sa. Îl învinuiau de deochi sau îl chemau să mai exorcizeze câte o femeie posedată și el împlinea ritualuri pe care le inventa pe loc, distrîndu-se. În realitate, puterile lui Aloim nu erau chiar atât de mari. Îi era imposibil să sugestioneze pe cineva să întreprindă ceva sau să-i citească
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
are la Dan Verona funcția de eufonie, de sunet vag și solubil în aer; dimpotrivă, se instaurează în spațiu și rezistă; discursul său e incantatoriu și se desfășoară cu siguranța, aș zice cu autoritatea finalității sale, care este de a exorciza moartea, de a o transcende, salvând din evanescență, prin invocație, imaginea ideală a ființelor trecătoare. E, cu alte cuvinte, cântec orfic. Firește, în primul rând, cântec de iubire, chemând femeia, ca pe Euridice, și celebrând-o în ipostazele ei fundamentale
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
așadar) nu pare câtuși de puțin dispus să „se compromită” cu Pannella și cu tovarășii săi. În vulgaritatea sa, realismul politic pare incapabil să găsească vreun punct de legătură cu candoarea lui Pannella și, prin urmare, vreo posibilitate de a exorciza și de a asimila stupoarea pe care el o produce. În plus, este înconjurat de dispreț teologic. Pe de o parte, Berlinguer și CC al PCI; pe de altă parte, vechii potentați creștin-democrați. Cât despre Vatican, a trecut ceva vreme
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
Într-o epocă a naționalismului romantic, Marx nu se considera nici evreu, nici german. Se simțea antisemit în raport cu sine, xenofob față de toți ceilalți. În evreu, Marx recunoștea și ura, parcă mai mult, o parte a biografiei sale, repudiate sistematic. O exorciza prin imprecații antievreiești, prin ruperea legăturilor cu familia și prin înstrăinarea față de orice aspect ținând de iudaism. Prin aceste atitudini Marx nu își exprima, în realitate, o eventuală adeziune la pasiunile momentului. Dimpotrivă, dezicându-se atât de violent de problemele
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
ori atenția de a se ruga, ci de ceea ce se află Înapoia acestora, În cele din urmă ca proprietate juridic-legală a acelui eu nerostit Însă În formula sacramentală a rugăciunii. Se știe că creștinismul primar ca formă de comunalism a exorcizat proprietatea privată, pentru ca apoi să permită și chiar să Încurajeze, În limite niciodată trasate exact, acumularea proprietății materiale. Există Însă chiar și azi o oarecare mefiență a comportamentului religios creștin la opulență, un anumit impuls spre reticență la consumerism și
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
tot mi se dau, dacă tot sunt obligat să le conțin, cum spuneți? Și În momentul În care raționalizez, când realizez acest câștig de care vă spuneam de libertate, se câștigă pe undeva și din punct de vedere afectiv. Mă exorcizez cumva tocmai prin a accepta lucrul ăsta și mă Îmbogățesc. E o generație fără experiență, o generație care câștigă o experiență prin transfer. Mi-o interiorizez cumva prin a crede. Și la nivelul afectiv. E o experiență care te lovește
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
pot manifesta În vid. Cât despre ideea de a fi receptacul pentru anumite angoase care nu ne aparțin, nu e o problemă chiar atât de gravă. Putem să dăm exemple apropiate. Lucrările noastre de licență sau de disertație Înmagazinează și exorcizează toată Încărcătura sumbră. A scrie despre aceste subiecte e și un mod de a te distanța de ele, dar și de a le aprofunda. Dacă ar fi să privim lista cu titlurile lucrărilor de la masterul absolvit de noi recent, am
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
În ochii publicului. Apelul la sentimente este mai constant decât folosirea argumentelor raționale și ia forma unei munci de mobilizare politică. Căutând să schimbe viziunea asupra lumii a marelui public prin această dezvăluire sistematică de conspirații al căror demon este exorcizat, schimbarea ordinii politice a lumii reale este de fapt cea vizată. Sunt oare astfel reunite condițiile, așa cum o arată George Voicu În concluziile uneia din lucrările sale, pentru o revoluție conservatoare În România? Capacitatea de Încadrare și de orientare a
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]