380 matches
-
total. Mijloacele de luptă contra bolii au fost diferite, dar în general au evoluat. Spre sfârșitul Evului Mediu, în lumea civilizată nu existau doctori la sate. Oamenii apelau la doftoroaie, la vraci practicile acestora amestecând ritualuri magice, divinații, rugăciuni, sacrificii, exorcizări pentru ... expulzarea demonilor din corpul celui bolnav. În societățile tradiționale, în societățile tradiției cum spune G. Balandier reprezentările bolii erau și sunt legate de concepții mai largi privind universul, zeii, familia, înrudirea. Hipocrate spusese în antichitate (460 î. Hr.) că boala
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
încropește o lume relativ stabilă și suportabilă îndărătul ochelarilor săi negri de piele, ce ecranează adevărurile mai profunde și neliniștitoare ale perspectivei. Socotea că, pentru om ca făptură funciar locuibilă de către demoni, propria-i locuire trebuia să echivaleze cu o exorcizare măcar temporară; darul din dar și tihna din tihnă se fac. Să fie atunci tocmai liniștirea sedativă rostul principal al locuinței, dacă nu chiar al funcționalului în ansamblul său? se întreba. Ignorarea profunzimii, ecranarea abisului poate da o necesară încredere
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
considerată și vie, și moartă. Pe scurt, date fiind condițiile favorabile, urma în mediu a unui eveniment deja petrecut ar fi putut fi readusă la o viață nouă mai intensă chiar decât cea a evenimentului "inițial" - inițializat mai mult pentru exorcizarea fricii omenești de nesfârșit și neînceput. Concepu vaca menită s-o ascundă pe Pasife din lemn de pin rezonant doborât chiar de el în munți și acoperit cu piele de vită. Trei nopți dormise sub copac așteptând să primească încuviințarea
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
ei educată, sofisticată - poate, de aceea, și militantă. Când începi să vezi adevărul altora, tinzi să te alături cauzei lor cu zelul caracteristic noilor recruți; la grămadă curajul vine mai ușor. Refugiul găsit era un avanpost de lansat contraatacuri întru exorcizarea spectrelor afară din contururile tremurătoare ale fapticului. Își învinsese singură frica de relativul valorilor și trecerea timpului, simțindu-se ulterior capabilă să treacă la o reeducare multidirecțională a turbulentului personaj romantic - termenul de multidirecțional venea din vocabularul fostului ei domeniu
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
cu senzații de imponderabilitate; - În faza a treia subiectul aude vocea divinității care îi precizează că nu este încă suficent de matur și curat pentru eshaton. În acest context apare hipermnezia și derularea vieții secvențiale, între moarte și naștere, căință, exorcizare și transfigurare. Se consideră că toate aceste fenomene sunt datorate eliberării unor produși de metabolism cu rol de apărare. Subiecții care au trecut prin aceste stări au avut convingerea că cel mai important lucru în viață este iubirea, filantropia și
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
la doctori. Ea a mers la sfânt, care a rostit o rugăciune ce a avut efect vindecător pentru dânsa. Un bărbat din Lamia, care suferea de nebu‑ nie, a mers la sfânt. După ce Sfântul Nectarie a citit rugă‑ ciuni de exorcizare deasupra capului său, el a fost mântuit și s‑a Întors În patria sa natală sănătos și slăvindu‑l pe Dumnezeu. Una dintre maici suferea de o paralizie care Îi afecta capul. Când sfântul ținea Sfânta Liturghie, În momen‑ tul
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
îmbrăcarea inițiatului în alb. Creștini, budiști ori masoni ei poartă lucruri simbolice care să reflecte apartenența lor la ordin, fiecare reprezentând virtuți asociate (de exemplu: scoici, mătănii, unelte). În general, reprezentarea sacrului în simboluri are o funcție de sfințire sau de exorcizare, adică de apropiere de Dumnezeu sau de îndepărtare a elemetelor ce ne pot leza relația cu spiritul divin. Amintirea și imitația, în exprimare academică anamnesis și mimesis, sunt interpretarea analogă și asociativă a realității sacrului ca apărare împotriva răului ori
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și de regulă după aceasta. Ele marchează și evenimente sau întâmplări din viața credincioșilor sau a comunității creștine. Trebuie înțeles că percepția sunetului reflectă simbolismul acestora care asociază glasul lor cu cel al vocilor divine. Astfel clinchetul are putere de exorcizare și purificare. În Tibet, în opoziție cu trăsnetul, clopotul semnifică înțelepciunea, doctrina și adeseori era folosit în magie, nu numai în religie. Deci, el este chemarea divină la studierea legii, supunerea față de cuvântul lui Dumnezeu, tot o comunicare între cer
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
descrie în explicația pe care o dă acelui tablou: „Degetul meu indică spre locul unde mă doare”. În tabloul Elegie pentru Hristos portretele personajelor biblice sunt conturate realist, dar este surprinsă și o scenă pe care acestea o inserează prin exorcizarea urâtului. Mai îndurerată decât Maria, văitându se, femeia dintre Madonna și bărbatul care o ajută în a-l coborî de pe cruce pe Mesia, pare a purta o mască, la fel ca și Sfântul Ioan. Împreună cu bătrânul ce ține într-o
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
roșu-negru. Cei doi îngeri ținând coroana Madonnei au aripi de o culoare atipică: alb-negru și nu doar alb, așa cum ar fi fost tiparul clasic. Aceeași privire ambiguă se observă și la îngerul din partea dreapta, sus. Caracteristică pentru pictura burlescă, tema exorcizării urâtului este folosită cu preponderență la Dürer: Paumgartner altar, Adorarea magilor, Sinuciderea Lucreției, Sărbătoarea de la Rose Garlands, Hristos între doctori, la fel ca și motivul șiretlicului, al alăturării culorilor roșu-negru și reprezentarea deopotrivă a îngerilor, a demonilor în aceeași operă
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
în traducere înseamnă mai mult decât kitsch-ul care ne înconjoară la tot pasul; sfidând orice termen din domeniu, aceste cântece nu pot fi numite muzică, artă. Ne dau impresia că sunt forma idealizată a lucifericului, o modalitate supremă de exorcizare a urâtului prin toate formele sale. Numindu-și turneul „Călătoria morții”, albumele Gata pentru moarte, trupa care se fundamentează pe tema ororii, morții și a sângelui (așa cum membrii ei recunosc) numără zeci de mii de fani din toată lumea. Acesta este
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
morții; hai să ne blastămăm și, care dintre noi amândoi o fi mai meșter, acela să ieie banii.” Ultima probă, a șasea, cifră ce îmbracă aceeași încărcătură simbolică a maleficului, asociat minciunii și răului în lume, este un model de exorcizare a răului prin logos. Apelul se face la copii, simboluri ale purității, pentru rostirea „blastămurilor părințești”, cu valoare incantatorie: „băieții încep a curge toți, care dincotro cu blastămurile părințești în mână”. În final se produce o demitizare a simbolurilor cu
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
Girard. A scoate la vedere partea ascunsă a violenței din noi este, În al doilea rând, tot sarcina cuvântului. La fel cum În societățile alcoolicilor anonimi, cuvântul are forța de a impune conștientizarea viciului și a reuși chiar vindecarea acestuia, „exorcizarea” violenței comunitare - domestice sau sportive - prin cuvânt are valențe terapeutice. Intuind valoarea terapeutică a cuvântului, unele găști de cartier au ales să Înlocuiască Cu toate că și violența domestică ca și violența ritualică sunt, În bună măsură, produse ale frustrărilor datorate excesului
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
fi aceea că ființa este circumscrisă negativității. Una dintre zonele ontologice pomenite este cea a vieții neînfrânate de nici o normă în sălbăticia ei. Singura „normă” pare a fi jocul hazardului. În acea zonă se ucide și bântuie teama de moarte. Exorcizarea fricii se realizează, ca în societatea originară studiată de René Girard, prin desemnarea unor victime expiatoare. Abia atunci când jocul criminal își face efectul, se produce ușurarea manifestată prin hohotul de râs înfricoșător: „Moare, a râs și Antipa și am început
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285566_a_286895]
-
individuală, implicit a autorului, apăsat de presentimentul morții. Individul e nesigur, fragil și pieritor, în vreme ce colectivitatea e sau pare perenă. Extinderea introspecției la scara comunității poate fi interpretată și ca un procedeu de mântuire a individului, ca o metodă de exorcizare a fricii de moarte, o anulare a ei, temă stăruitoare în demersul literar al lui T. Se poate spune și că el a găsit o cale proprie ca să rezolve în chip viabil o problemă pusă, la un moment dat, de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290200_a_291529]
-
TR, 1974, 7; Val Condurache, „Focul rece”, CL, 1974, 3; Eugen Uricaru, „Focul rece”, ST, 1974, 3; Mirela Roznoveanu, „Pietrele acestei case”, RL, 1976, 12; Titel, Pasiunea, 157-159; Constantin Blănaru, „Mansarda colibei”, CRC, 1976, 36; Iorgulescu, Scriitori, 236-238; Vasile Avram, Exorcizarea epicului, T, 1978, 1; Vasile Avram, „Fratele norocos”, T, 1980, 5; Ioan Holban, Secrete de familie, CRC, 1982, 15; Titel, Cehov, 180-185; Valentin F. Mihăescu, „Capcana albă”, LCF, 1986, 12; Cosma, Romanul, I, 187-189; Ioan Holban, Romanul de dragoste, CRC
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289396_a_290725]
-
singure la orele prânzului și cinei, farfuriile pline cu mâncare zburau prin aer, așezându-se singure pe masă, în dreptul fiecăruia. La început toți credeau că Rafael este posedat de diavol, fiind chemat cardinalul, episcop al Ardealului, după ce oficie slujba de exorcizare, la care copilul s-a comportat normal, concluzionă: -Copilul este normal. Domnul Dumnezeul nostru, l-a înzestrat cu har și putere. Este slujitorul sfintei treimi și luminii. După această întâmplare toată lumea s-a liniștit. Timpul trecea în liniște și pace
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
concept al moralei presocratice, autorul definește prilejul nimerit în care are loc o sărbătoare, timpul, spațiul și contextul social favorabile acesteia. Prin agalmatic înțelege deopotrivă celebrarea supraumanului și ilustrarea omenescului. În fine, prin agonistic înțelege acea ficțiune a violenței, acea exorcizare a ei în cadrul conflictelor ceremoniale ce au loc între cetele de călușari sau între alaiurile de măști din cadrul Malancei bucovinene. Practica fericirii este o excelentă, modernă și erudită lucrare de antropologie culturală, „o aventură unică în antropologia culturală, nu numai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286876_a_288205]
-
conglomerat de aptitudini și virtualități ascunse în codul nostru genetic, pe care urmează doar să le „activăm”, să le trezim la viață. Între aceste „zăcăminte” de preț instinctul libertății trebuie descoperit și „eliberat” zilnic, ca într-un ritual tenace de exorcizare asumat pe cont propriu, și poate atunci răul se va retrage înfrânt sau va ieși tot mai rar la suprafață. Concluzia, poate ușor sentimentală, a însemnărilor mele de acum, de după 11 septembrie, despre America și despre această umanitate care s-
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
ostilă, înrăită, căreia i se refuză darul iubirii. SCRIERI: Gheață la mal, București, 1991; Strigătul umbrei, București, 1995. Repere bibliografice: Roxana Sorescu, Un dur îmblânzit, LCF, 1995, 37; H. Zalis, Punerea în execuție, „Fețele culturii”, 1996, 200; Const. M. Popa, Exorcizarea demonilor, R, 1996, 1-3. V.F.M.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286244_a_287573]
-
de Alina Mungiu-Pippidi stârnise proteste, inflamări, acuze de... blasfemie (același lucru se petrecuse și în 1992, la ieșirea în lume a textului respectiv). Apoi, înainte de scandalul Evangheliștilor, o călugăriță fusese schingiuită într-o mănăstire pur românească și ortodoxă, sub pretextul exorcizării. Între cele trei evenimente trebuie că și-a băgat dracul coada, ar spune Arghezi. De 4 × „escu” Ceaușescu, Iliescu, Constantinescu, Băsescu M-am născut pe ultima sută de metri a regimului Gheorghiu-Dej și mi-am trăit viața conștientă de până
[Corola-publishinghouse/Science/2083_a_3408]
-
modern cenușii, mai prozaice” (Ion Negoițescu) îl apropie însă și de poetica generațiilor mai recente. Nuvelele din Palatul de toamnă (1976) și Grădini în podul palmei (2000) par mai degrabă un joc, un exercițiu de inteligență, deopotrivă o practică de exorcizare (enigma e aparenta coerență a absurdului) și un rămășag de stil (în registre narative diferite), în orice caz o tentativă de a oferi o interpretare cotidiană câte unui eveniment marcând sfârșitul unui ev (căderea Constantinopolului, înfrângerea maurilor în Spania) sau
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286259_a_287588]
-
sfiala, vulnerabilitatea. Stigmatizați de boală sau de nenoroc, adolescenți febrili ori purtați de reverie, introvertiți și imaginativi, îi întorc chipul de enfant prodigue printre reflexele oglinzii mate, tulburi. Statice aparent, mai toate povestirile sfârșesc prin a focaliza incertitudinea, impasul, entropia; exorcizarea unui rău lăuntric, conștientizat treptat sau intuit, nu coincide însă și cu happy end-ul. Inconsecvențele, mici falii sufletești trezesc un „freamăt al zădărniciei”. Spațiul delimitează și închide ca într-un cerc apăsător, malefic, ecoul vocilor (și vieților), acutizând obsesiile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286957_a_288286]
-
atras lui Ianoși menționarea de către Virgil Ierunca la rubrica "Antologia rușinii" apărută inițial în presa exilului 84. Poate fi privită cartea-confruntare publicată de I. Ianoși după 1989 (Eu - și el. Însemnări subiective despre Ceaușescu) ca o revanșă, un soi de exorcizare, o eliberare din strânsoarea resentimentelor acumulate față de un secretar general al PCR care a compromis marxismul și care a silit un "marxist apolitic"85 la supunere ideologică? Probabil, controversele în centrul căreia a fost după 1989 Ion Ianoși - mai spectaculoase
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
fotografia VAPORUL, la Expoziția Națională de Artă Fotografică Viitorul Mării Negre, Constanța - 2004; Premiul II cu lucrarea de pictură ULTIMUL STROP, Salonul de primăvară, Iași - 2005; Premiul III cu lucrarea CETATEA NAIVILOR, Salonul de primăvară, Iași - 2005; Premiul I cu lucrarea EXORCIZARE, la Salonul de primăvară, Iași - 2007; Premiul I cu lucrarea ÎN GURA LUMII, la Salonul de toamnă, Iași - 2007. Aprecieri critice Aurel Istrati - Membru al Uniunii Artiștilor Plastici, Muzeograf principal la Muzeul de Artă - Iași. „Reliefurile în lemn ale lui
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]