179 matches
-
în puține pagini toate scenariile absurdului și corupției comunicării, începând cu "îmbrăcămintea burlescă", "încăperea închisă", "bolgiile erosului" și terminând cu voluptățile exhibiționismului, travestiului, sadomasochismului ș.a.m.d. Unde se află și cum sfârșesc aceste victime capitularde, acești sclavi ai determinismului fatalist ce populează universul urmuzian?: Prin a deveni un fel de cadavre-vii, pendulând la limita dintre viață și moarte". Faptul că Urmuz își concepe textele pe bază de cupluri, Ismail și Turnavitu, Cotadi și Dragomir, Algazy și Grummer, îl îndrituiește pe
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
spațiu al fericirii, mărturisirii și rugăciunii. Versiunea italiană recuperează stilistic universalitatea lui Steinhardt, ubicuitatea în spațiul și timpul istoric și spiritual al României și omenirii, disponibilitatea sa uriașă de a se mișca în interiorul paradoxului. Pentru gânditor, ortodoxia nu are nimic fatalist, idilic și molcolm, ci reprezintă însăși esența dramatică a scandalului messianic, a dublei naturi, umane și divine, a lui Iisus, cel venit să reînnoiască ființa și să-i ofere altă grilă de valori: "Di considerare la felicità come nostro primo
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
S. Beckett Sfîrșit de partidă L. Blaga Ivanca D. Botta Comedia fantasmelor B. Brecht Excepția și regula G.L. Bernini Fontana Trevi M. Bulgakov Don Quijote D. Crudu Crima din stațiunea violetelor P. Dac Dialog în formă de bun-simț D. Diderot Jacques fatalistul E om bun? E ticălos? T. Dorst Serpentina O. Dragun 3 povestiri... T.S. Eliot Omor în catedrală Dario Fo Elisabeta, o femeie! Max Frisch Biedermann & incendiatorii H. Gîrbea Domnul Bovary N.V. Gogol Jurnalul unui nebun M. Gorki Cei din urmă
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
el are chiar orgoliul eșecului: "i-am spus lui Arșavir că, fără orgoliul eșecului, viața ar fi aproape insuportabila"98, găsește satisfacție în a spune că aparține unei nații pentru care eșecul este endemic. Cioran își reneagă strămoșii, "neam de fataliști", dar își reneagă, în același timp, propriul trecut: "Cât de adevărat este că nu poți scăpa de propriul destin! M-am născut în cutare neam. Ei bine, neamul asta ma urmărește, îmi intra în suflet, mă sărăcește sau mă îmbogățește
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
de ajuns ca să producă impresia dorită de dânsul, cu schimonosirea ce trebuie adusă realității pentru a deveni ridiculă". Întreg demersul exegetic tinde spre o atare concluzie: "rezumat al chipului de a fi al țeranului român", Creangă e un "original", un "fatalist", cu idealul "în trecut", fiind "trăit mai aproape de popor". Astfel, prima cercetare a operei humuleșteanului deschide câteva piste importante de situare în orizontul literaturii de la noi și de aiurea: pe de o parte, Creangă rezumă felul de a fi al
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
oferă (condiția sa de nemuritor, datorată poeziilor pe care le-a creat), este amendat ca utopic, din moment ce un cataclism cosmic ar neantiza oricând toate operele omenirii. Dispariția poetului este rezultatul unor concepții antitetice: agnosticismul lui Cibănoiu și ateismul cognitiv și fatalist al lui Bulgăran. Fred Vasilescu este impresionat de biblioteca teozofului, plină de lexicoane iudaice, cărți despre catolicism și istorii despre concilii. La cealaltă extremă stă biblioteca lui Bulgăran, cu tomuri savante despre originea stelelor și infinitatea cosmosului, sau tratate de
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
monstruos. CĂUTĂTORI AI REALITĂȚII, APOSTOLI AI ADEVĂRULUI După ce ne-am oprit asupra cărții unui mare istoric, anti-determinist prin profesiunea de credință, ne aplecăm asupra lucrărilor unui sociolog, și el o referință în domeniu. Critică, la rîndul său, determinismul și spiritul fatalist care guvernează științele umane. Pierre Bourdieu 123 insistă asupra faptului că nu trebuie să confundăm sociologie și sociologism, care înseamnă "să consideri probabilul ca pe un destin". Reamintim, dar vom reveni asupra acestui aspect, că sociologul gîndește evenimentele în termeni
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
amarnic de un idiom cu iz de "prospețime și de mucegai, amestec de soare și de bălegar, de o urîțenie nostalgică, de o supremă neglijență" (Istorie și utopie), după cum plastic o definește, balcanic impulsiv, cîrcotaș, leneș, excesiv, părtinitor, logoreic și fatalist, și-a încredințat îndiguirea lavei incandescente unei limbi de adopție, parfumată, frivolă și strictă precum o cămașă de forță. Sufletul barbar, repliat, dar niciodată complet redus la tăcere, și-a făcut mereu simțită prezența discretă în celălalt Cioran, cel malițios
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
egoismului și brutalității, preferând poziția neolamarckișilor, deoarece aceștia recunoșteau moștenirea caracterelor dobândite, ceea ce ar susține motivația pentru autoperfecționare. Mai târziu, în 1949, Shaw a arătat înțelegere pentru combaterea neodarwinismului în Uniunea Sovietică. Neodarwinismul, susținea el, ar fi un determinism genetic fatalist, care conduce la concluzia că individul nu este pe deplin răspunzător pentru deciziile și actele sale. Asemenea judecați ne amintesc observația amuzantă că Originea speciilor este, ca și Capitalul lui Marx, una din acele cărți ideale „care nu vor trebui
Darwin şi după Darwin: studii de filozofie a biologiei by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1366_a_2708]
-
putere, fr ființ, ori fr soart proprie și acceptând prezumția potrivit creia eternitatea, nemurirea sunt atributele dumnezeirii, el conchide c acesta, (omul, reprezint abia un perceptibil moment din acest lanț fr sfârșit. Exprimându-se metaforic, dintr-o perspectiv în final fatalist, Ralea conchide c omul apare și dispare într-o scprare de fulger, care-i lumineaz o clip existența. Deci, totul e la dispoziția și în mâinile providenței, puterea omului neînsemnând absolut nimic. Ne îndoim c, în adâncurile ființei sale, profesorul
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
pe o etică defensiv-ascetică, a tăcerii orgolioase, și pe o aspră pedagogie a simțurilor, îndemnând la refuzul "faptei", al "acțiunii". Pentru criticul modernist de mai târziu, "sufletul" e un referent noumenal, o entitate imuabilă (și inanalizabilă), înțeleasă la modul eleatic, fatalist chiar, ceea ce explică refuzul "devenirii" în timp, și, subiacent, indiferența față de "experiență" (i.e., față de viață în sine), înțeleasă ca prilej de remodelare a personalității (din unghi psihologic, repet, Lovinescu rămâne Lovinescu). Apoi, dacă e vorba despre sufletul unui scriitor, parcimonia
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
Dumnezeu..." ( D., 62 ani, Suceava) Divinația meteorologică este deseori confundată cu divinația care are drept scop prognosticarea vremii. 3.1.5. Divinația siderală sau astrologia Este una dintre cele mai cunoscute forme divinatorii, care a făcut carieră în ciuda caracterului său fatalist prin excelență. În esență, astrologia se sprijină pe un număr redus de principii 91: 1. Universul este în echilibru grație astrelor; 2. Fiecare astru are o seamă de calități specifice care pot influența pozitiv sau negativ ființele sau evenimentele; 3
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
membrii le resimt față de ceilalți, și cea a acțiunii, definită ca răspunsul individului la norme), care își extrag obiectele și mesajele culturale conform cu preferințele proprii, pentru a-și confirma convingerile. Astfel există elitiștii ierarhici (cu legături puternice și multe norme), fataliștii (pentru care legăturile resimțite sunt slabe, însă normele abundă), egalitarienii (care au legături puternice însă puține norme) și individualiștii (pentru care legăturile în cadrul grupului sunt slabe, iar normele puține).489 Cum într-o societate se regăsesc toate aceste tipare, este
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
fiindu-mi deja foame de muream. —A fost aproape prea târziu. Dacă nu aș fi pierdut mesajul, te-aș fi sunat să contramandez. — Atunci e clar că așa a fost să fie. I-am aruncat o privire înțepătoare pentru tonul fatalist. De ce ai ales tocmai Ritz-ul? l-am întrebat. Dacă voiai să alegi un loc în care să nu fim văzuți, mai sunt încă sute de locuri de joacă în Londra din care să alegem. Kieran se jucă emoționat cu cravata
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1939_a_3264]
-
din nou în sufragerie și ședeau printre resturile cinei. Fețele le erau ca de ceară și răvășite. Numai Tabitha era fericită, inconștientă de ultimele evenimente șocante, în timp ce Pyles, care venise să li se alăture la masă, afișa un zâmbet pieziș, fatalist, după ce își exprimase ajutătoarea părere că „Se vor mai întâmpla lucruri înainte de a se sfârși noaptea! Multe lucruri!“. Singura membră (vie) a familiei care nu era de față era Dorothy; deocamdată nu era de găsit. Afară, părea să nu se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1897_a_3222]
-
dar așa se petrece în film. E aproape aceeași situație. Asta se întâmpla când a trebuit să plec din sala de cinema. Și acum când s-a întâmplat cu adevărat, e ca și cum... s-a spart vraja. — Mi se pare foarte fatalist. Presupun că eu nu am avut de ales, nu? — Există un film, insistă Michael. N-am inventat nimic, orice și-ar fi închipuit Hilary. — Te cred, spuse Phoebe. Oricum am mai auzit de el. — Da? Când? — Joan a adus vorba
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1897_a_3222]
-
interesul nostru este a se lăsa lucrurile încurcate. [10 noiembrie 1879] ["LA CE SERVEȘTE DISCUȚIA... La ce servește discuția de cuvinte, cârcota de vorbe seacă de miez? La nimica decât la pierdere zadarnică de vreme. Poporul român, cu minte și fatalist din fire, a avut totdeuna această credință. Daca te apucai cu un român get-beget la vorbă pe la nămiez, când e soarele-n putere, și-l întrebai: "Măi Mușate, ce e acuma, zi ori noapte? ", badea se scărpina sub căciulă, se
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
și mai vrednic a-ți spune de la obraz că la nămiez e noapte. Când, în viața practică, advocatul are să ia de la badea Mușat, atunci două și cu două fac nouă; când are să-i dea, patru și cu patru fac trei. Fatalist ca fatalist, dar de! e vorba de dat și de luat, și după aceea, de când cu formele astea nouă, a trebuit să-și mai piarză badea câte ceva din rugina lui. S-a încărcat Mușat de Doamne-ajută, a intrat în cârcotă
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
vrednic a-ți spune de la obraz că la nămiez e noapte. Când, în viața practică, advocatul are să ia de la badea Mușat, atunci două și cu două fac nouă; când are să-i dea, patru și cu patru fac trei. Fatalist ca fatalist, dar de! e vorba de dat și de luat, și după aceea, de când cu formele astea nouă, a trebuit să-și mai piarză badea câte ceva din rugina lui. S-a încărcat Mușat de Doamne-ajută, a intrat în cârcotă cu avocatul
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
avocatul îl ia la zor cu gură de Târgoviște și bietul Mușat, daca vede și vede, ca să scape de tăcăi tura ceea de moară stricată, încheie cearta cu: "Poate, domnule avocat, o fi și cum zici dumneata". Mușat e tot fatalist; deși uneori alunecă și el până la un loc în cârcotă de vorbe, târât de împrejurări și de istețimea avocaților, totuși nu uită până în sfârșit adevărurile moștenite de la părinți: Vorbă multă sărăcia omului. Cu vorbe laptele nu se face brânză, nici
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
adesea cu rezultate imprevizibile: după rău să fie și mai rău, iar apoi să nu vie un bine prea grozav sau de o durată prea lungă. Fără să mai spun că înlăuntrul răului și binelui nu se prepară în mod fatalist contrariul... Uneori în plin bine, vine ca un uragan, și deloc "preparat", ceea ce noi numim rău... apariția pe un cer senin a unei furtuni are cauze primordiale în altă parte, cine știe în ce adâncuri îndepărtate ale proceselor. Astfel a
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
cu an, scăzând necontenit și valoarea omului, care devine din ce în ce mai mult sclavul aproapelui său. Și când o rasă a căzut prin inepții economice atunci i se scoate ponosul că e leneșă, fatalistă, ignorantă. Inzii sunt leneși. Turcii sunt moametani și fataliști, incapabili de-a face concurență englejilor și împrejurările acestea ni se citează ca cauze a slăbiciunii lor crescânde. Cu toate acestea acum o sută de ani turcii aveau aceeași religie și comerțul cu ei era unul din cele mai căutate
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
iar Victor Kernbach, pe lângă articole consacrate tot literaturii ruse și sovietice, publică numeroase traduceri din N. Ușakov, Maxim Gorki, Valeri Briusov, Konstantin Simonov, Ilya Ehrenburg, Margarita Aligher, Boris Pasternak. În numerele 79-80 Paul Ancel (Paul Celan) figurează cu traducerea nuvelei Fatalistul de M. I. Lermontov. Aproape un an (1945-1946), relativ frecvent, Ion Caraion dă fie poezii de război din ciclul Cântece negre (Cantonament, Doină de război, Intrarea în oraș, Carnet), fie diverse articole, în mare parte neadunate vreodată în volume. Virgil
VESTEA NOUA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290506_a_291835]
-
cunoaștem limitele și să știm când să ne oprim. În al doilea rând, cu toată frumusețea și confortul ei, bogăția nu este un lucru la Îndemâna tuturor. De fapt, există o limită a câștigurilor posibile pe parcursul acestei vieți. Confucius, deși deloc fatalist, știa foarte bine acest lucru. El a recunoscut: „Sunt gata să mă fac vizitiul oricui dacă asta mă va umple de bani”. Cel mai mare Înțelept al Chinei accepta să mâne trăsura altcuiva, dacă astfel ar fi ajuns bogat! Evident
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
credințele individuale diferite (politică, religie) și patologia specifică. Participanții din Marea Britanie au completat atât chestionarele lui Rubinstein cât și pe cele ale lui Forman, fiind astfel posibilă examinarea relației dintre cele două. A fost prevăzut ca 1) avarii să fie fataliști și negativiști în privința banilor și a propriei persoane, în timp ce risipitorii vor fi mai materialiști; 2) magnații și pariorii vor fi pregătiți săși asume un risc moral pentru a obține bani, pe care-i pun pe seama norocului și a relațiilor potrivite
Atitudinea față de bani by Gabriella Losonczy () [Corola-publishinghouse/Science/843_a_1654]