195 matches
-
societal înspre oferta-marketing. Nu mai interesează atât imaginea socială și vizualizarea ei, cât imaginarul mărcii; cu cât e mai puțină valoare statutară în consum, cu atât crește potențialul de orientare al valorii imateriale a mărcilor. Fetișismul mărcilor, luxul și individualismultc "Fetișismul mărcilor, luxul și individualismul" Odată ajunși aici, nu putem eluda o întrebare: cum să conciliem avântul consumului emoțional cu gustul pentru marcă, remarcat atât la tineri, cât și la adulții din noile clase înstărite 7? Merită să ne oprim asupra
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
oprim asupra acestei chestiuni nu doar pentru că lumea cumpără din ce în ce mai mult o marcă, și nu un produs, ci și pentru că fenomenul poate părea a fi în contradicție cu un consum eliberat de codul prestațiilor simbolice. Atunci când luăm în considerație actualul fetișism al mărcilor, suntem oare obligați să reformulăm modelul consumului demonstrativ atât de drag lui Veblen? Desigur, snobismul, plăcerea de a străluci, de a figura în top și de a se diferenția n-au dispărut câtuși de puțin, totuși tropismul către
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
cele mai bune momente ale contraculturii, numai o minoritate a întors spatele plăcerilor materiale. De fapt, n-a existat niciodată un moment real de pierdere a interesului ori de ostilitate masivă față de activitățile de consum mercantil. În vreme ce ideologia dominantă anatemiza fetișismul mărfii, aspirațiile consumeriste își continuau netulburate cursul. Dacă, una peste alta, consumatorul de produse de folosință îndelungată încearcă puține sentimente de decepție, aceasta se întâmplă pentru că raportul față de obiectul utilitar e însoțit de o așteptare limitată, punctuală și nu se
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
22 Marile magazine 23 Societatea de consum de masă 25 Economia fordiană 25 O nouă șansă 27 2. Dincolo de standing: consumul emoțional 30 De la consumul ostentativ la consumul experiențial 31 Consumul intimizat 33 Pasiunea pentru mărci și consumul democratic 37 Fetișismul mărcilor, luxul și individualismul 38 Hiperconsum și anxietate 40 Puterea și neputința hiperconsumatorului 42 Medicalizarea consumului 43 Stăpânirea corpului și deposedarea 45 Hipermaterialismul medical 47 3. Consum, timp și joc 50 Consumul ca divertisment și călătorie 51 Hedonism, divertisment și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
demonizarea practicilor acesteia din urmă și care propun imaginea eliberării femeii prin redescoperirea conexiunii spirituale cu natura. Autoarea manifestului își asumă un punct de vedere politic și o metodă a „blasfemiei” pe care o dorește desprinsă de orice formă de fetișism, de imaginea masculină a cyborgului, așa cum este schițată aceasta de corporațiile cibernetice, militare, comerciale sau politice. Pornind de la realitatea tehnoștiinței actuale, discursul său ia distanță de miturile occidentale ale bipolarităților sau ale „unității originale” a ființei. Astfel, observă și demontează
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
din Germania, Olanda, Anglia, SUA, este oarecum devalorizat de o medie istoriografică (acei istorici care în viața lor nu au citit și/sau înțeles o carte teoretică, ocupându-se doar de "fapte și evenimente"; în cazuri colaterale, de instrumentalizări discursive). Fetișism al faptelor spunea, atât de freudian, Dominick LaCapra, referindu-se la acești istorici ai dogmatismului empiric. Dar așa cum există un fetișism al faptelor, există și un profund fetișism al ideilor, venit dinspre filosofi, ceea ce conduce în mod evident la: 1
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
și/sau înțeles o carte teoretică, ocupându-se doar de "fapte și evenimente"; în cazuri colaterale, de instrumentalizări discursive). Fetișism al faptelor spunea, atât de freudian, Dominick LaCapra, referindu-se la acești istorici ai dogmatismului empiric. Dar așa cum există un fetișism al faptelor, există și un profund fetișism al ideilor, venit dinspre filosofi, ceea ce conduce în mod evident la: 1) fanatism; 2) intoleranță față de opinia celuilalt; 3) exclusivism intelectual și de discurs public. Așadar acest fetișism al ideilor și al conceptelor
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
-se doar de "fapte și evenimente"; în cazuri colaterale, de instrumentalizări discursive). Fetișism al faptelor spunea, atât de freudian, Dominick LaCapra, referindu-se la acești istorici ai dogmatismului empiric. Dar așa cum există un fetișism al faptelor, există și un profund fetișism al ideilor, venit dinspre filosofi, ceea ce conduce în mod evident la: 1) fanatism; 2) intoleranță față de opinia celuilalt; 3) exclusivism intelectual și de discurs public. Așadar acest fetișism al ideilor și al conceptelor e mult mai toxic decât idolatria faptelor
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
empiric. Dar așa cum există un fetișism al faptelor, există și un profund fetișism al ideilor, venit dinspre filosofi, ceea ce conduce în mod evident la: 1) fanatism; 2) intoleranță față de opinia celuilalt; 3) exclusivism intelectual și de discurs public. Așadar acest fetișism al ideilor și al conceptelor e mult mai toxic decât idolatria faptelor, care, dacă sunt bine stabilite și repuse în circuitul lumii prezentului, nu deranjează pe nimeni, decât grupurile de interese politice care vor să-și impună discursul și controlul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
vedere, scriu câte o scrisoare romantică și lungă, care seamănă mai de grabă a testament. Aproape întotdeauna o scrisoare scade prestigiul erotic al celui care o trimite. Există o singură excepție: dacă destinatarul te iubește, el va trata scrisoarea cu fetișism, ca pe un obiect prețios care îi amintește de tine. Scrisoarea are o oarecare utilitate și în ceea ce privește lim pezirea propriilor gânduri; așa se explică de ce unii sau unele scriu scrisori dar nu le expediază. În rest, citirea scrisorii cuiva care
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
Acest tip de comportament manifes tat prin deghizare se numește transvestism. De ce apare el? Psihologii cred că există cel puțin trei motive: excitarea sexuală. Adesea, transvestiții se îmbracă în hainele unor fete pe care le cunosc, ceea ce sugerează un oarecare fetișism (v. Despre fetișism); eliberarea de constrângerile sexului social. Unii băieți care se deghizează în femei simt de fapt nevoia să exprime emoții sau chiar să facă mișcări grațioase, care doar femeilor le sunt acceptate. Tot din acest motiv, majoritatea băieților
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
comportament manifes tat prin deghizare se numește transvestism. De ce apare el? Psihologii cred că există cel puțin trei motive: excitarea sexuală. Adesea, transvestiții se îmbracă în hainele unor fete pe care le cunosc, ceea ce sugerează un oarecare fetișism (v. Despre fetișism); eliberarea de constrângerile sexului social. Unii băieți care se deghizează în femei simt de fapt nevoia să exprime emoții sau chiar să facă mișcări grațioase, care doar femeilor le sunt acceptate. Tot din acest motiv, majoritatea băieților doresc să aibă
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
persoanei respective), prin contact anal, vaginal sau folosind diverse alte orificii naturale ale anima lului. În felul acesta, adolescentul care practică bestialismul poate dobândi diverse zoonoze (boli caracteristice speciei respective, dar care pot fi transmise ocazional și la om). Despre fetișism Așa cum arată scala personificării partenerului, obiectele aparținând celui cu care ai putea face dragoste pot fi și ele, cel puțin pentru o vreme, „parteneri sexuali“. Și aici avem de-a face cu două situații în care fetișismul se poate mani
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
la om). Despre fetișism Așa cum arată scala personificării partenerului, obiectele aparținând celui cu care ai putea face dragoste pot fi și ele, cel puțin pentru o vreme, „parteneri sexuali“. Și aici avem de-a face cu două situații în care fetișismul se poate mani festa: ca stadiu al dezvoltării normale, dar și ca practică sexuală deviantă, atunci când obiectele îi oferă fe tișistului mai multă plăcere sexuală decât trupul posesorului lor. Obiectul impregnat Pentru un câine, întâlnirea cu planta pe care a
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
sul, ideea că au fost atinse de persoana dorită, chiar scenariul participării acelor obiecte la viața intimă a partenerului. Din inventarul fetișistului Dacă ar fi să facem o clasificare a obiectelor excitante pentru un fetișist, am putea distinge: 1. Un fetișism al materialului din care sunt făcute obiec te le parte nerului. Acesta poate fi moale, ca mătasea și blă nu rile, sau ferm, cum sunt pielea și cauciucul. Conform declarațiilor unor „practicanți“, materialele ferme sunt adesea asociate cu masochismul. Percepțiile
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
masochismul. Percepțiile erotice ale fetișistului pot ajunge la o mare complexitate; de exemplu, pielea hai nelor sau a încălțămintei este excitantă prin textură, cu loare, miros specific, la care memoria olfactivă adaugă mirosul persoanei care a purtat o. 2. Un fetișism al formei obiectului (de exemplu, pantof sau cizmă). Și aici poate interveni sado masochismul, căci pentru un masochist, cizma poate deveni un fetiș irezistibil mai ales atunci când o simte deasupra lui, călcându-l. Acceptarea fetișismului În numeroase scene intime, poți
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
a purtat o. 2. Un fetișism al formei obiectului (de exemplu, pantof sau cizmă). Și aici poate interveni sado masochismul, căci pentru un masochist, cizma poate deveni un fetiș irezistibil mai ales atunci când o simte deasupra lui, călcându-l. Acceptarea fetișismului În numeroase scene intime, poți vedea un băiat sau chiar o fată purtându-se tandru cu obiectul aparținând persoanei dorite. El este atras de lenjeria ei intimă, ea se mângâie cu perna sau cu tricoul care păstrează impregnat mirosul lui
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
eliberarea de tensiuni (precum vi no văția) în prezența obiectelor. Astfel, s-a observat că mulți bărbați care fetișizau obiecte din cauciuc simțiseră o atracție către acest material încă de la vârsta de patru ani... Alături de alte atracții către parteneri nepotriviți, fetișismul este o pa rafilie. Dar de ce oare mai mult bărbații recurg la parafilii? Se crede că datorită nevoii lor de a răspunde unor stimuli sexuali cât mai diverși. Despre triolism și schimbism Triolismul desemnează preferința de a face sex în
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
o dată cu știința și cu geometriile riguroase oferite de aceasta, era prea multa rațiune acolo, iar viața este și altceva decât rațiune, trebuia căutat acel ceva, pentru ca, așa cum spune Carlos Cătănia, simțea repulsie față de spiritul științei, pentru că era inumana, prea abstractă: "Fetișismul științific îl scotea din sărite în măsura în care ignoră ceea ce este fundamental, primordial pentru ființă umană"5. O dată găsit, a devenit o obsesie, de care a încercat să se elibereze scriind ficțiuni. Crede că "artistul este, prin excelență, unic, pentru ca, datorită incapacității
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
și păturile sociale defavorizate, dar nu mai puțin interesante sentimental sau psihologic, astfel că descinderea lui, din vârful piramidei în cartierele mărginașe spre locuința amantei, devine un act reflex, ca o excitație spre vendeta sado-maso și totodată smerenie și chiar fetișism. Adevărul e că misterioasa lui parteneră plebee se lasă/se cere sodomizată și sclavizată, acceptându-i tot cortegiul de fantasme erotice pe care bizarul ibovnic nu și le-ar permite cu emancipata, egocentrica Elsa. Și nici aceste anateme de gelozie
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
fi salvat-o; nu riscă însă, spre a nu fi descoperit și deposedat de obiectul dorinței, care, fiindcă i se refuzase, devine tot mai jenant și inutilizabil. Condamnându-l la moarte, îl va îngropa în grădina casei. Terorismul psihic, asociat fetișismului, dau naștere unui serial killer, cum se va vedea la sfârșitul cărții. Își reproșează doar faptul că țintise prea sus cu Miranda, un spirit prea liber, inflexibil vs dresajul său calibanic, o aleasă, de vreme ce, în plin coșmar, ea are tăria
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
pe inimă și acceptă dedublarea și travestirea, nu fără riscul de a-și pierde idenitatea. De milă, de silă, dar și din rațiuni practice, se lasă siluită de trista figură a cavalerului firului de nard nupțial, un amant căzut în fetișism, de vreme ce o îmbracă pe Milà în vetustele veșminte ale lui Isabel, spre a retrăi o imagine ce i s-a refuzat. După Revoluția Garoafelor, Milà, datorită acelei relații nefaste, va fi silită să revină la statutul de sărăcie lucie. Se
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
ou trois, peut-être, qui sembleraient n'en avoir pas mis pour se faire remarquer" [Girardin, t.II,1986, p.244]. Pariziana se deosebește printr-un cod vestimentar în care nici un element nu este de neglijat. Constatăm în cazul Parizienei un fetișism al pieselor toaletei. Fiecare detaliu, semnificativ, își găsește funcția în obținerea unui anumit efect. La Pariziana totul este în detaliu, în accesorii; de aici perfecțiunea detaliului. Baudelaire scria: "la femme est naturelle, c'est à dire abominable". Însă bijuteriile, parfumurile
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
reușit să radicalizeze Capitalul, și să-l facă pe Marx încă mai periculos. Și a reușit acest lucru prin intermediul simplei strategii a relevării lui Nietzsche în "circuitul capitalului" lui Marx, arătând că doar o fragilă trompe l'œil separă faimosul "fetișism al formei-marfă" de nu mai puțin infama "voință de putere" nietzscheană"406. În concepția lui Kroker, Baudrillard lecturează marxismul prin intermediul nihilismului și al cinismului, regăsind și o a treia instanță în procesul de producție "voința de a vrea" ("the will
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
Radu Stoenescu, Editura Est, București, 2001, p. 69). 349 Jean Baudrillard, Societatea de consum. Mituri și structuri, trad. de Alexandru Matei, Editura Comunicare.ro, București, 2005, p. 29. 350 Guy Debord a pus de asemenea problema reificării omului și a fetișismului mărfii în societatea modernă, în care abundența creează pseudonevoi și contribuie la artificializarea vieții cotidiene: "Omul reificat afișează dovada intimității sale cu marfa. Ca și-n manifestările exaltaților ori ale celor salvați miraculos din vremea vechiului fetișism religios, fetișismul mărfii
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru () [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]