142 matches
-
a) relația BOR cu mass-media; b) relația cu intelectualii; c) plasarea BOR într-un context social realist; și d) secularizare. Un text provocator și interesat este și cel referitor la ,,Religia Bio". Aluzia este la imensul interes și chiar la fetișizarea în anumite medii a mâncării tradiționale, fără adausuri comerciale, aditivi și conservanți. Religia Bio este o veritabilă pledoarie împotriva ,,laptelui chinezesc forjat cu melamină". O religie seculară, cum ar spune autorul, care prinde de minune în forme patologice, hilare și
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
fără limite. Or, așa ceva nu este normal. Libertate fără limite nu există în nicio democrație occidentală. Conform unei spuse celebre, libertatea mea se sfârșește acolo unde începe libertatea ta. Ceea ce observ eu ca dominantă în mentalul social european este fenomenul fetișizării libertății de expresie 203. Pentru cei ce nu au niciun Dumnezeu (cum ar fi de pildă jurnaliștii de la Charlie Hebdo!), libertatea de expresie devine propropriul lor Dumnezeu! Fenomenul este explicabil (și) prin teoria lui Mircea Eliade despre substitutele sacrului în
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
divizării societății În clase antagonice. Conceptul de „ființă generică” este aici esențial. Conceptul, de tip antropologic, va fi Însă treptat abandonat. În Ideologia germană și În Manifest, aluziile la „omul total” devin din ce În ce mai rare. Das Kapital (tomul I, 1867) descrie fetișizarea mărfii și procesul de reificare (Verdinglichung). Accentul este pus pe mecanismul prin care raporturile sociale dintre ființele umane sunt transformate În raporturi Între obiecte. Chiar dacă În anumite pasaje se menține ideea de Înstrăinare, remarcăm că analiza este centrată pe descrierea
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
din vocabularul snobilor și să intre în sfera politicului și în gura politicienilor, semn că și ei ar vrea ca guvernarea lor să se înnobileze, să capete prestigiu, să aibă firmă. În afară că „de firmă” este expresia supremă a fetișizării, nu-i bine de folosit și în cazul guvernărilor, deoarece ar putea să aibă soarta firmei lui Gogu, care și-a pus la intrare: „Aici se vinde pește”. Oameni cu simțul economiei de limbă i-au spus lui Gogu că
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
gestionării eficiente a resurselor este vitală în acest domeniu, cu atat mai mult cu cât resursele sunt sever limitate. În momentul de față creșterea eficienței programelor sociale include două schimbări organizaționale majore. Pe de o parte, eliminarea rigidităților induse de fetișizarea drepturilor câștigate. Politica socială tinde adesea să se reducă la administrarea mai mult sau mai putin birocratica a unor drepturi acumulate istoric, fapt care restrânge drastic orientarea flexibilă în funcție de priorități și dezvoltarea de programe. Pe de altă parte, dezvoltarea fragmentara
HOTĂRÂRE nr. 829 din 31 iulie 2002 privind aprobarea Planului naţional antisaracie şi promovare a incluziunii sociale. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/144305_a_145634]
-
de educație este minoră și că cei meniți să o facă sunt părinții. Păcatul ignorării educației pentru viața privată se explică prin caracterul hiperintelectualist al programelor și al evaluării performanțelor școlare, prin interesul supradimensionat pe aspectele formal-abstracte ale învățării, prin fetișizarea învățării de lecții în detrimentul formării deprinderilor comportamentale. Adică prin ambiția fiecărui domeniu de a informa fără să educe. Educația pentru viața privată se compune din câteva elemente de fond, necesare evoluției individuale: managementul domestic, abilități casnice, îngrijirea propriei persoane, a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
lumea cotidiană a vieții sociale și politice, deoarece, în arta modernă singura funcție a artei ar fi fost aceea de a-și prezerva propria sferă particulară a valorilor civilizației umane înculcate sub forma simțului comun. Victor Burgin ajunge să conteste fetișizarea "prezenței" ca modalitate modernistă de conservare hegemonică a unui sentiment de integritate narcisistă a eului, care ar oblitera tot ceea ce s-ar afla în exterior. În accepția lui Burgin, estetica greenbergiană ar fi încheiat o anumită istorie a artei, iar
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
și a propriei sale funcții ca practică culturală și din perspectiva articulării altor astfel de reprezentări psihosociale, căutând astfel să separe critic aceste practici și să le conecteze discursiv pentru a le pune în criză în vederea transformării lor. Respingând ideea fetișizării teoriei, Foster preferă abordarea situațională a diferitelor obiecte prin intermediul diferitelor instrumente, gândind teoria asemenea unei "cutii de unelte" (așa cum o gândiseră Ludwig Wittgenstein în spațiul anglo-saxon și Gilles Deleuze în spațiul continental). Pornind de la cele două condiții fundamentale ale criticii
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
-și investiga obiectul în locul lui propriu și de a-l articula cu alte asemenea reprezentări psihosociale, căutând să separe critic aceste practici și să le relaționeze discursiv pentru a le pune în criză cu scopul de a le transforma. Evitând fetișizarea teoriei, Foster preferă să angajeze în discurs diferite obiecte care să întrebuințeze diferite instrumente de lucru 226. Pe un alt plan al încercărilor critice de a reforma conceptul de politică, de data aceasta în relație cu practica artistică, Hal Foster
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
între securitatea personală și națională. Tocmai aceste contradicții au condus la prăbușirea fostelor state socialiste din Centrul și Sud-Estul Europei. Ori, în logica securității umane, individul reprezintă unitatea de bază. Securitatea umană actuală este amenințată, după opinia noastră, și de fetișizarea teoriilor neoliberale economice, promovate în momentul de față, care conduce la fragmentarea profundă a indivizilor din punct de vedere economic, politic și juridic. Textul este urmat de un set de concluzii inteligent formulate, ce sintetizează punctul de vedere al autoarei
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
alonja „națională și europeană“ a problematicii e majoră) și, probabil, cel mai valoros prozator al bătrâneții, al îmbătrânirii din întreaga literatură română, alături de G. Călinescu. Se știe cât de greu e să scrii bine despre bătrânețe într-o epocă a fetișizării, a mitologizării juventuții... Mai ales atunci când, de fapt, îmbătrânirea este (și) aceea a unui timp, a unei istorii, a unei lumi. Personal, așez Dimineață pierdută printre capodoperele noastre postbelice, în imediata apropiere a Moromeților lui Marin Preda; Ilie Moromete și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2211_a_3536]
-
Aici, ca și în SUA sau Marea Britanie, se întâlnesc o serie de elemente pe care analiștii societăților socialiste din Europa de Est de acum două decenii le-ar fi văzut ca fiind caracteristice mai degrabă economiilor planificate. Mă refer la: introducerea și fetișizarea utilizării obiectivelor de plan, a indicatorilor, standardelor și clasificărilor ca unelte ale gestionării întreprinderilor și a instituțiilor publice, generalizarea manipulărilor de cifre (prin contabilitatea creativă, transferul de preț, exportul de profit), susținerea companiilor și, mai ales, a marilor companii prin
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
sacru: "Numele de Valentin vine de la valorem tenens adică "cel ce perseverează în sfințenie" sau de la valens tiro, (soldat valoros)"1. Astăzi, Valentine's Day nu prea mai are nimic de-a face cu perseverența întru sfințenie și nici măcar cu fetișizarea virtuților militare. În 2009 cu totul altele sunt ipostazele iubirii îndelung mediatizate și amplu comercializate. Convingerea mea este că Mircea Eliade avea dreptate: aceste versiuni histrionice ale dragostei, perfect desacralizate, mai păstrază totuși umbra unor simboluri, ritualuri și nostalgii magico-religioase
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
Cameron pentru mișcarea New Age. Nu știu dacă este așa. Sigur e faptul că transpare din film o nostalgie a celebrului regizor american după natura perfectă, neântinată. Regizorul adoră stilul de viață originar, adică sănătos, curat, pur. James Cameron dezavuiază fetișizarea tehnologiei. Tot ceea ce este în exces dăunează. Filmul este și un protest față de consumerismul occidental, dar și o invitație de a salva, chiar și acum, în al 12-lea ceas, planeta. Este, cred, o compensație simbolică a eșecului de la Copenhaga
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
locuitor al planetei. În joc ar fi un fel de control desăvârșit al umanității. Scenariul este numit evolutiv, adică științific, fiind plasat în antiteză cu cel speculativ al clarvăzătorilor. Situarea epistemică a celor două scenarii nu cred că este întâmplătoare. Fetișizarea unuia (evolutiv) și dezavuarea celuilalt (speculativ) trădează insuficiențele gândirii dihotomice, a raționamentului de tip maniheist. Unul este în totalitate bun, iar altul cu desăvârșire rău. Adevărul poate că este la mijloc. Există clarvăzătoare veritabile, femei oneste care au mai păstrat
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
Așadar, totul trebuie nuanțat și judecat diferit. Formulându-se astfel scenariile futuriste, remarcăm o încredere totală a autorilor în știință și mai puțin, sau deloc, în spiritualitate. Aceasta din urmă este ironizată și desconsiderată. Transpar de aici reminiscențele marxisto-pozitiviste ale fetișizării științei și progresului tehnic. Or, așa cum arăta frecvent (și) Mircea Eliade, după Newton, în plină modernitate, tehnica a cunoscut o teribilă desacralizare. Dacă tehnica veche, premodernă, era dublată de o dimensiune simbolico-religioasă, cea actuală încetează a mai fi. Un banal
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
instituții, doar pe acelea care îi caracterizează pe toți membrii săi. Fiind o simplificare și stereotipizare a unor simboluri, ritualul nu reflectă realitatea, ci o deformează și o recreează. Regulamentele penitenciare pot fi privite ca un totem, datorită procesului de fetișizare a lor. Fiecare se agață de ele, pentru că reprezintă instrumentul care poate pune ordine în instituție și controla anarhia. Ernst Cassirer spunea că persoana care participă la ritual trăiește o emoție, nu un gînd. În timp ce crezurile se schimbă, ritualurile persistă
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
comunist”, „Labiș - poet al obedienței față de Putere” și altele escamotează, minimalizează, dacă nu cumva tind să anuleze contribuția realmente valoroasă a scriitorului la tezaurul de valori literare românești. Pe de altă parte, situarea pe cealaltă poziție, a adulării excesive, a fetișizării operei labișiene se poate dovedi a fi la fel de neproductivă ca și subestimarea acesteia. Este adevărat: prin moartea timpurie și cu totul neașteptată a poetului, numele lui a intrat în legendă, iar legenda s-a amplificat și a marcat, timp de
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
Creștină a adoptat definitiv doctrina amintită, respingând iconoclasmul ca erezie. Desigur, ar fi impropriu să afirmăm că Mihail Sadoveanu sau Kesarion Breb ar fi fost iconoclaști. Creanga de aur nu condamnă concepția iconodulă ca atare, dar înregistrează efectele negative ale fetișizării fenomenalului (icoana) în detrimentul a ceea ce este semnificat prin intermediul lui (divinitatea însăși). De exemplu, pentru cei doi soldați ajunși tâlhari, cultul icoanelor e una dintre cauzele diminuării actelor de caritate în împărăție: "Oamenii din ziua de azi sunt răi și nemilostivi
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
celulare transformate sub influența diverșilor factori oncogeni, a constituit o frână în rezolvarea unor chestiuni prioritare ale profilaxiei și tratamentului bolii canceroase. c) AL TREILEA orizont, făcut vizibil abia după 1980, a fost posibil să apară numai după ce unilateralitatea și fetișizarea cauzei au fost dărâmate. S-a pornit astfel către elaborarea unei teorii sintetice, unificatoare, plurifactoriale, a genezei neoplaziilor, în care căutarea factorilor etiopatogenici să fie pusă pe talgerul unei balanțe, pe celălalt fiind așezate, rând pe rând, descoperirile legate de
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
politică, de vreme ce Constituția stabilește că aceste articole nu pot fi obiectul unei revizuiri. Dincolo de aceste provocări, este important că discuția constituțională să depășească impasul generat de stereotipurile etnice. Integritatea teritoriului este parte din setul de angajamente care nu este negociabil. Fetișizarea unor termeni constituționali trebuie să lase locul unei asumări, lucide, a dezvoltărilor recente în materia organizării statului. Refoma statului poate evolua în multiple direcții, de la regionalizare administrativă la regionalizare politică, cu inspirație în modelul spaniol. Ceea ce poate fi punctul de
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Science/930_a_2438]
-
contextul socio-economic; sau, mai brutal, mijloacele și condițiile reale de producție. Și, în numele materialismului cultural, concept drag, preluat de la Raymond Williams (definitoriu, credem noi, pentru optica lui Kellner), autorul coboară în context. Observă, de pildă, declinul feminismului, invazia actorilor "ultra-macho", fetișizarea gustului public ș.a., fără a uita însă că e vorba de efecte. Și fără a minimaliza consecințele pe termen lung. Fiindcă această cultură high-tech, ca sector economic dinamic, devine o cultură globală. Tehno-cultura, industrializîndu-se, oferă produse în serie și se
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
să indice modul în care publicul consumator este el însuși un produs în cadrul relațiilor sociale și cum cultura însăși contribuie într-o anumită măsură la producerea unui public și la impunerea modului de receptare a textului. Există, fără îndoială, pericolul fetișizării publicului în contextul recentei tendințe de accentuare a importanței receptării și interpretării semnificațiilor de către public. Ca urmare, s-a produs o deplasare la scară mare a accentului de la text și contextul producerii lui la audiență și receptare, ceea ce în anumite
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
al producătorului de text conform căruia nu există text în afara lecturii, rezultatul fiind o parodie a celebrelor cuvinte ale lui Derrida, și anume că nu există nimic în afara textului. În plus, anumite versiuni ale studiilor culturale au ajuns la o fetișizare a rezistenței. În cursul evoluției cercetării receptării în studiile culturale, s-a sugerat distincția între lecturile de tip dominant, negociant sau de opoziție (Hall, 1980b: preluată în opera lui Fiske). Această schemă face distincția între lecturile dominante, în care publicul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
vedere efectele conservatoare și de manipulare ale anumitor tipuri de cultură media și ar putea, astfel, servi intereselor industriilor de cultură, așa cum arată ele astăzi, și acelor grupuri care le folosesc pentru a-și promova propriile interese și programe. O dată cu fetișizarea rezistenței apare și fenomenul de fetișizare a luptei. Fiske, de exemplu, transformă termenul "popular" într-un teren de luptă în care diferitele categorii de public se opun dominației, se străduiesc să-și producă propriile sensuri și senzații de plăcere și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]