181 matches
-
Pătratele verzi conțin o plantă de aur, cu 3 rădăcini, două frunze și o floare. Scutul este timbrat de o coroană murală de argint cu un turn crenelat. Semnificațiile elementelor însumate Leul evocă blazonul familiei episcopului Josef Bajzath, a cărui feudă a fost satul pe care s-a întemeiat localitatea. Șnurul indică rangul de episcop al proprietarului. Împărțirea în pătrate evocă parcelarea și vinderea către localnici a pământului. Planta din pătratele verzi reprezintă bogăția legumicolă a zonei, prin răsadurile folosite de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/261881_a_263210]
-
îi numea Grigore Ureche în cronica sa, l-au părăsit pe domn și s-au retras cu cetele lor în tabăra de la Bădeuți din apropierea Sucevei. În această situație, Petru Rareș este nevoit să fugă în Transilvania, ajungând în Cetatea Ciceului, feuda sa transilvană, la 27 septembrie 1538. Petru Rareș a trecut prin grele încercări până când a reușit să ajungă în sguranță la Ciceu. Într-un hrisov datat în 1546, din timpul celei de-a doua domnii, el spunea: „Atunci am văzut
Petru Rareș () [Corola-website/Science/299144_a_300473]
-
unui conciliu la Troyes ca să le dea legitimitate Templierilor, printre cei Însărcinați să organizeze acțiunea se află și priorul de la Saint-Albans, care, Între altele, poartă numele primului martir englez, evanghelizator al insulelor britanice, născut chiar la Verulam, care a fost feuda lui Bacon. Saint-Albans, celt și fără Îndoială druid, inițiat ca și Sfântul Bernard“. „E puțin“, zise Belbo. „Așteptați. Acest prior de Saint-Albans e abate de Saint-Martin-des-Champs, abația unde va fi instalat viitorul Conservatoire des Arts et des Métiers!“ Belbo reacționă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
stabili un raport Între cele două fapte. Dar cum se trece de la Saint-Albans la Pendul?“ Am aflat asta În răstimp de câteva zile. „Așadar, priorul de Saint-Albans este abate la Saint-Martin-des-Champs, care, mai apoi, devine un centru filo-templier. Bacon, datorită feudei lui, stabilește un contact inițiatic cu druizii adepți ai sfântului Albans. Acum ascultați: În timp ce Bacon Își Începe cariera În Anglia, În Franța Guillaume Postel și-o Încheie pe a sa. (Am sesizat o Încordare imperceptibilă pe chipul lui Belbo, mi-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
atunci când a avut loc întemeierea. Domnii care s-au perindat pe scaunul Moldovei au făcut și ei danii, dar aceste danii nu au constituit temelia formării domeniului boieresc. Marile moșii din Moldova nu s-au constituit ca dar al unei feude de către domn unui vasal al său, ele existau, iar domnii nu au făcut altceva decât să întărească stăpânirea unei moșii, care nu este, totuși, un feud. Cercetările făcute, mai ales după anul 1950, au încercat să demostreze că domeniile (moșiile
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
a Bucovinei. Fără a fi urmărit să strângă avere, fără a-și fi construit o vilă proprie când, în toți acești ani, dar mai ales după 1989, cei mai mulți "șefi" priveau și socoteau unitatea pe care o conduceau ca pe o feudă proprie, iar pe salariați ca pe niște iobagi, pe care-i struneau și puneau să-i slugărnicească Bițu a stăpânit în cele patru decenii de activitate, mii de camioane de ciment și diverse materiale de construcție, fără să-și fi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
de putere, structurile formale ale predării-învățării, modurile de certificare etc., și un „efect pervers”, care își are sursele în câte puțin din fiecare aspect menționat anterior, dar care ține totuși în mod fundamental de exercitarea și distribuirea puterii: disciplina ca feudă. Stăpânii (profesorii) unei feude (o disciplină formală) au impus un regim strict și rigid la nivelul frontierelor, caracterizat de ermetism și autosuficiență în ceea ce privește posibilele „imixtiuni externe”, dar și de „expansiune și aservire” a unor noi teritorii, de lărgire a spațiului
[Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
ale predării-învățării, modurile de certificare etc., și un „efect pervers”, care își are sursele în câte puțin din fiecare aspect menționat anterior, dar care ține totuși în mod fundamental de exercitarea și distribuirea puterii: disciplina ca feudă. Stăpânii (profesorii) unei feude (o disciplină formală) au impus un regim strict și rigid la nivelul frontierelor, caracterizat de ermetism și autosuficiență în ceea ce privește posibilele „imixtiuni externe”, dar și de „expansiune și aservire” a unor noi teritorii, de lărgire a spațiului disciplinar prin împingerea „în
[Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
simțim amenințați în fața unei astfel de afirmații. Ne simțim excluși, declasați, în virtutea unor argumente pe care suntem tentați să le considerăm, înainte de a le pătrunde, arbitrare. Disciplina noastă este amenințată și, odată cu ea, accesul nostru la putere. Cineva „ne calcă feuda”, ne contestă legitimitatea, existența și comite un sacrilegiu prin faptul că nu ne recunoaște frontierele. Răsturnarea pe care ne-o propune Hoskin în ceea ce privește statutul disciplinar al educației - sau, mai bine zis, relațiile educației cu disciplinaritatea - este tentantă: educația nu este
[Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
stărilor privilegiate? Pornind de la studiile lui Nicolae Iorga 30, care aprecia că Așezămintele regatului Ierusalim evidențiază nu doar o sinteză a obiceiurilor feudale din țările Europei creștine, "alcătuind sistemul cel mai desăvârșit al drepturilor și îndatoririlor de vasalitate și de feudă", Gh. I. Brătianu aduce în discuție precedentul creat de existența Așezămintelor (Cutumelor) din care s-a inspirat Occidentul în organizarea Adunărilor de stări, acordând o atenție specială Magnei Charta din 121531. Atestările documentare ilustrează, în același timp, că în privința organizării
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
mișcării. La 16 august, Comitetul inter-întreprinderi din Gdansk, condus de tânărul muncitor electrician catolic Lech Walesa, înaintează 21 de propuneri care rezumă, în mod indirect, starea țării. Primul punct revendică un sindicalism* liber, în opoziție cu birocrația* sindicală aflată în feuda puterii comuniste; al doilea cere garantarea dreptului la grevă, iar al treilea - respectarea libertății de exprimare. Urmează reangajarea persoanelor concediate, eliberarea deținuților politici, accesul la mass-media naționale, creșterea salariilor și indexarea acestora în funcție de prețuri (scara mobilă a salariilor), numirea cadrelor
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
în 1945; obține de la aliați constituirea unui zid protector al statelor est-europene, care, în disprețul angajamentelor semnate la Ialta, cu privire la libertatea popoarelor de a dispune de ele însele, sunt transformate prin forță sau intimidare în docile democrații populare*, aflate în feuda URSS. Pentru Stalin, această barieră geopolitică are o dublă funcție: defensivă, prin îndepărtarea de frontierele sovietice a pericolului german, și ofensivă, prin sovietizarea părții de răsărit a Europei, bază eventuală pentru o cucerire a părții sale apusene. Totuși, în țările
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
economiei de piață au însemnat pentru ei un îndemn la îmbogățire prin jaf și la disoluția a ceea ce mai funcționa cât de cât. Totul a fost pârjolit ca în urma unei invazii de lăcuste. Liberi să facă tot ce doresc în feuda lor, acești demolatori au avut (au) un mandat politic de la care nu s-au abătut niciodată: acela de a menține cu orice preț Basarabia în sfera de influență a Rusiei. Acolo ne-au dus isprăvile lor, oricât ar dori cineva
[Corola-publishinghouse/Science/2015_a_3340]
-
o curioasă îmbinare de zel neomarxist și râvnă evanghelică, teologii oficiali ai țărilor socialiste au înfierat „neagra orânduire capitalistă”1. „Înfrățirea între popoare” era legitimată prin recurs la izvoarele patristice. Sfidarea bunului-simț a făcut din omiletica de tip monastic o feudă pentru ecumenismul stângist (altminteri, profund costisitor). Citarea trunchiată din operele unor autori ca Vasile cel Mare sau Ioan Casian a putut dezlega atacul împotriva pieței concurențiale, favorizând ideea centralismului dirijist în economie și - astfel - demisia responsabilității individuale 1. În fine
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
socialiste - articole despre Karl Marx și despre „umanismul sovietic și Stalin”, dar și despre sămănătorism și literatura țărănească; îl vede pe Mihai Eminescu ca exponent al ideologiei unei lumi ce își simte sfârșitul și îl stigmatizează ca reprezentant „tipic al feudei care agonizează”. Apariția în 1949 a unor broșuri dedicate lui C. Dobrogeanu-Gherea, Mihai Eminescu și I. L. Caragiale, ca și a volumelor Pasiunea lui Pavel Corceaghin și Critica criticii corespunde tipăririi în „Contemporanul” și în „Gazeta literară” a seriei de articole
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290590_a_291919]
-
adunând oastea risipită, fiind conduși în bătălie de Matei Corvin au biruit și i-au alungat dincolo de munți pe turci, care nu s-au oprit decât dincolo de Dunăre. Matei Corvin l-a înnobilat pe bătrân și i-a dat ca feudă ținutul de pe toată valea Gălzii, iar pe cei doi fii ai bătrânului i-a luat la Buda-Pesta unde s-au maghiarizat; au devenit Kemeny, iar urmașii lor au construit pe acel domeniu castelul Kemeny, uitându-și obârșia românească. Castelul, atacat
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
magică, doar pe cea de decor. La o observație puțin mai atentă, se poate constata cum dascălii doar cu numele își construiesc, cu ajutorul cuvintelor, o aură similară celei de vrăjitori, pentru ca, în momentul următor, să facă din catedra lor o feudă pe care să o apere inițiind practici inchizitoriale, unde categoria de recunoștință se aplică doar la persoana întâi. Dascălii de acest fel pot fi întâlniți începând de la ciclul primar. Țiganca, și aceștia din urmă, unii chiar ajungând universitari, pot fi
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
stăpînire aceste vaste zone; după cum am spus, puterea sancțiunilor este guvernată de legea care afirmă că "Sancțiunea potrivită pentru definirea unui drept trebuie să corespundă cu extensia dreptului în sine." Noii conducători au inventat sau adoptat deținerea de teren ca feudă drept mijloc pentru menținerea proprietății de Pămînt, garantînd și uzufructul către ceilalți, care astfel deveneau păzitori credincioși ai ținuturilor în chestiune; altminteri, regii s-ar fi confruntat cu rebeliuni, în special din partea camarazilor de arme care nu voiau să-și
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
principelui, absorbiseră ideea de individualitate odată cu feudele lor; acest lucru i-a făcut să dispună de bunurile bisericești ca fiind ale lor. Neținînd seama de proprietatea comună, Prelații au înstrăinat bunurile temporare ale Bisericii pe care le considerau ca fiind feudă a lor, le-au dat la schimb, le-au acordat laicilor și au cheltuit pentru un nivel de trai ridicat și pentru făcut războaie. Biserica a replicat prin nenumărate canoane și decrete, al căror efect a constat în legarea Bisericii
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
pentru alegerea Episcopilor de către propria lor dioceză, de clerul și de oamenii lor, în conformitate cu normele canoanelor, în conformitate cu viețile lor merituoase și darul lor de înțelepciune, fără a ține seama de o persoană anume sau de regalia (uzufructul rezultat de pe o feudă), pentru ca să-și poată ajuta supușii prin pildă și prin cuvînt". În anul 806, Ludovic cel Pios a confirmat legea lui Carol cel Mare în Capitularul publicat după Sinodul din Aquisgrana. 189 În secolul al XI-lea uzurparea atinsese o culme
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
devenit suveran Pontif sub numele de Silvestru al II-lea, stabilește aceeași doctrină în scrisoarea sa CXVIII adresată Clerului și poporului. 196 Se știe că zeciuielile au fost uzurpate de laici și ținute ca feudele, sau au fost concesionate în feudă în favoarea principilor și uneori în favoarea Episcopilor și a rectorilor Bisericilor; acest lucru apare și în textul canoanelor de drept. A se vedea L'Estravagante de Decim, cap. 26, și Estravagante de iis quae fiunt a praelat, sine consensu, cap. 17
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
pe cei din urmă de la regula care le încredințase sufletele oamenilor și corturile Domnului, fără să aibă permisiunea sau știința Episcopului." Se observă la acest Conciliu că se face distincția între bunurile date Bisericii ca alodii și cele date în feudă; regelui i s-a reproșat în special faptul că le acordase laicilor alodiile. 199 Iată cum se exprimă Notitia de Villa Novilliaco, care este cu-prinsă în Apendicele la Flodcardus: Defuncto tispino Archiepiscopo, tenuit Dominus, rex Carolus Remense episcopium in
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
și nevăzute microorganisme din sol. Cât despre om, ce să mai vorbim... “Radiosfera”, 20 noiembrie 1995, ora 9,43 57. O lege fără sancțiuni Vreme de un miliard și jumătate de ani, Terra, proaspăt ieșită din geneza geologică, a constituit feuda heterotrofelor primitive. Ca oriunde nu există și opoziție, adică Într’un regim dictatorial, au apărut premisele răsturnării regimului. Atunci, acestea s’au chemat degradarea, prin oxidare, a mediului, efectul firesc al viețuirii exclusive a heterotrofelor. Regimul a Încercat atunci un
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
rând, În medii din ce În ce mai entropizate. Lichenii, cei mai vechi, ocupă locurile Înalte, cu cea mai importantă negentropie. Coniferele, precum jnepenii, ienuperii, brazii, apărute Într’un moment când mediul se mai entropizase, ocupă spațiul de tranziție spre zona de poale, entropizată, feuda unor specii mai recente, precum fagul și stejarul. Dar aș mai zice ceva. Dacă negentropia e sinonimă cu mediul reductiv, pe care plantele și-l pot crea mai mult sau mai puțin, după cât sunt de evoluate, aș spune că stejarul
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
osc. Flakis). Îl aveau și grecii, Herodot (sec. V. î. Hr.) îl consemnează în formele fraci și traci ca nume al unui popor care era, după inzi, „cel mai numeros de pe pământ”. Latina a avut printre altele pe alodus, „olat, proprietate, feudă”, pe late „larg”, pe litus „margine, mal, litoral”, pe latus „larg, înclinat; coastă, latură, margine”, toate aflate în raport etimologic cu Latium, nume dat zonei de dincolo de incinta Romei, zonă care a devenit prima Flachie a acesteia. După constituirea Latiumului
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]