246 matches
-
turcii și frâncii reprezintă În egală măsură două entități străine, față de care se manifestă același grad de rezervă, datorat alterității care le definește. La prima vedere, imaginea turcilor ar trebui să aibă trăsături negative mult mai puternice, În comparație cu cea a frâncilor, din cauza experienței concrete a unor contacte ostile, conștientizate la nivel colectiv. Și totuși, atitudinea simbolică manifestată este sensibil aceeași, deoarece trăsăturile de străin, de „diferit” ale frâncului sunt suficiente pentru a genera o atitudine de rezervă identică. Nu se observă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
turcilor ar trebui să aibă trăsături negative mult mai puternice, În comparație cu cea a frâncilor, din cauza experienței concrete a unor contacte ostile, conștientizate la nivel colectiv. Și totuși, atitudinea simbolică manifestată este sensibil aceeași, deoarece trăsăturile de străin, de „diferit” ale frâncului sunt suficiente pentru a genera o atitudine de rezervă identică. Nu se observă, așa cum am fi tentați să credem, nici o tendință de părtinire a taberei creștine, nici o alianță simbolică, motivată fie pragmatic, prin nevoia combaterii inamicului turc, fie În sensul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
o atitudine de rezervă identică. Nu se observă, așa cum am fi tentați să credem, nici o tendință de părtinire a taberei creștine, nici o alianță simbolică, motivată fie pragmatic, prin nevoia combaterii inamicului turc, fie În sensul afirmării unor solidarități comune cu frâncii, pe linia unor afinități religioase. Frâncii catolici par să fie plasați pe aceeași treaptă cu turcii păgâni și din punctul de vedere al alterității religioase, fiind percepuți În egală măsură ca străini În raport cu ortodoxismul autohton. Numai așa se explică absența
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
se observă, așa cum am fi tentați să credem, nici o tendință de părtinire a taberei creștine, nici o alianță simbolică, motivată fie pragmatic, prin nevoia combaterii inamicului turc, fie În sensul afirmării unor solidarități comune cu frâncii, pe linia unor afinități religioase. Frâncii catolici par să fie plasați pe aceeași treaptă cu turcii păgâni și din punctul de vedere al alterității religioase, fiind percepuți În egală măsură ca străini În raport cu ortodoxismul autohton. Numai așa se explică absența unei implicări, la nivel de simbol
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ca străini În raport cu ortodoxismul autohton. Numai așa se explică absența unei implicări, la nivel de simbol și atitudine, În conflictul dintre cei doi. Îndemnul adresat voinicului la plecare - D-acolo să ia O cealma de turc Și-o mână de frânc Și-o foaie de tisă Tot pentru credință Vedea-o-aș aprinsă! - nu trebuie să deruteze. Sintagma „tot pentru credință” se referă aici la obligația eroilor de a aduce o dovadă a faptei lor, și nu are sensul de „lege
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pe care Îl prezintă În textele cu o limbă mai evoluată. Mai mult decât atât, Într-una din variante, atitudinea de rezervă manifestată În mod egal În raport cu cele două părți merge până la intrarea În conflict deschis cu acestea. Turcii și frâncii sunt tratați deopotrivă ca adversari, de către eroul indiferent la conflictul dintre cei doi: În vadu’ Brăilii Stă Nae tânăr călare, Șade-n apă până-n sapă Și-n podmol până-n picior Și-n sânge până-n chișiță Și se razmă În suliță
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
cei doi: În vadu’ Brăilii Stă Nae tânăr călare, Șade-n apă până-n sapă Și-n podmol până-n picior Și-n sânge până-n chișiță Și se razmă În suliță Și se bate tot cu turcii, Tot cu turcii și cu frâncii, Să dea turcii vadur’le Și frâncii corăbiile. Plasarea turcilor (pentru care există o experiență istorică negativă) deopotrivă cu apusenii, mult mai puțin cunoscuți În acest sens, Într-un spațiu comun de ostilitate se poate explica, desigur, și prin perceperea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
tânăr călare, Șade-n apă până-n sapă Și-n podmol până-n picior Și-n sânge până-n chișiță Și se razmă În suliță Și se bate tot cu turcii, Tot cu turcii și cu frâncii, Să dea turcii vadur’le Și frâncii corăbiile. Plasarea turcilor (pentru care există o experiență istorică negativă) deopotrivă cu apusenii, mult mai puțin cunoscuți În acest sens, Într-un spațiu comun de ostilitate se poate explica, desigur, și prin perceperea lor similară, ca izvoare de pericol concret
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prin perceperea lor similară, ca izvoare de pericol concret, În calitate de subiecți ai unor confruntări militare cu efecte devastatoare pentru comunitatea tradițională, indiferent de caracterul mai familiar sau mai Îndepărtat al flamurii sub care se desfășoară. Totuși, raritatea contactului direct cu frâncii, mai ales În epoca genezei acestor motive, pledează Îndeosebi pentru conștientizarea alterității religioase și de civilizație pe care ei o reprezintă, ca principal factor generator al unei imagini și atitudini negative. Semnificativă din acest punct de vedere este și poziția
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
din Oltenia, unde nu avem o tendință anti-„lătin” alimentată de disputa confesională elitară sau de prezența unui grup etnic concurențial. Este vorba așadar de un stereotip popular elementar, prin care conștiința colectivă a comunității tradiționale se delimitează de celălalt. Frâncul se asociază și el acestei imagini, situându-se, În privința alterității religioase, pe același plan cu lătinul și chiar cu tătarul și turcul. O definire foarte sugestivă a imaginii frâncului În mentalitatea populară o oferă balada „Fata de frânc”, un subiect
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
prin care conștiința colectivă a comunității tradiționale se delimitează de celălalt. Frâncul se asociază și el acestei imagini, situându-se, În privința alterității religioase, pe același plan cu lătinul și chiar cu tătarul și turcul. O definire foarte sugestivă a imaginii frâncului În mentalitatea populară o oferă balada „Fata de frânc”, un subiect narativ care Îl fixează cu adevărat pe frânc În folclor, conferindu-i un loc și un profil distinct. Circulația variantelor acreditează fata de frânc ca un element motivic aparte
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de celălalt. Frâncul se asociază și el acestei imagini, situându-se, În privința alterității religioase, pe același plan cu lătinul și chiar cu tătarul și turcul. O definire foarte sugestivă a imaginii frâncului În mentalitatea populară o oferă balada „Fata de frânc”, un subiect narativ care Îl fixează cu adevărat pe frânc În folclor, conferindu-i un loc și un profil distinct. Circulația variantelor acreditează fata de frânc ca un element motivic aparte În cântecul epic eroic românesc, ceea ce spune mult despre
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
-se, În privința alterității religioase, pe același plan cu lătinul și chiar cu tătarul și turcul. O definire foarte sugestivă a imaginii frâncului În mentalitatea populară o oferă balada „Fata de frânc”, un subiect narativ care Îl fixează cu adevărat pe frânc În folclor, conferindu-i un loc și un profil distinct. Circulația variantelor acreditează fata de frânc ca un element motivic aparte În cântecul epic eroic românesc, ceea ce spune mult despre ponderea acestei imagini etnice În imaginarul social țărănesc. În pofida plasării
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
definire foarte sugestivă a imaginii frâncului În mentalitatea populară o oferă balada „Fata de frânc”, un subiect narativ care Îl fixează cu adevărat pe frânc În folclor, conferindu-i un loc și un profil distinct. Circulația variantelor acreditează fata de frânc ca un element motivic aparte În cântecul epic eroic românesc, ceea ce spune mult despre ponderea acestei imagini etnice În imaginarul social țărănesc. În pofida plasării frâncului Într-un spațiu mai familiar, prin fata sa, care devine obiect al proiectelor matrimoniale ale voinicului
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În folclor, conferindu-i un loc și un profil distinct. Circulația variantelor acreditează fata de frânc ca un element motivic aparte În cântecul epic eroic românesc, ceea ce spune mult despre ponderea acestei imagini etnice În imaginarul social țărănesc. În pofida plasării frâncului Într-un spațiu mai familiar, prin fata sa, care devine obiect al proiectelor matrimoniale ale voinicului (situație aptă să genereze, de regulă, atitudini pozitive), balada confirmă caracterul străin, Îndepărtat, chiar ciudat, a tot ceea ce ține de frânc și de lumea acestuia
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
social țărănesc. În pofida plasării frâncului Într-un spațiu mai familiar, prin fata sa, care devine obiect al proiectelor matrimoniale ale voinicului (situație aptă să genereze, de regulă, atitudini pozitive), balada confirmă caracterul străin, Îndepărtat, chiar ciudat, a tot ceea ce ține de frânc și de lumea acestuia. Încă de la Început, În mod semnificativ pentru condiția sa, așa cum am conturat-o până aici, fata de frânc e o apariție incertă, În plan temporal și În ceea ce privește originea sa, extrem de nebuloasă, chiar și pentru atmosfera fabuloasă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
să genereze, de regulă, atitudini pozitive), balada confirmă caracterul străin, Îndepărtat, chiar ciudat, a tot ceea ce ține de frânc și de lumea acestuia. Încă de la Început, În mod semnificativ pentru condiția sa, așa cum am conturat-o până aici, fata de frânc e o apariție incertă, În plan temporal și În ceea ce privește originea sa, extrem de nebuloasă, chiar și pentru atmosfera fabuloasă a unei balade fantastice: Cea fată de frânc Vechie, de demult, Făcută c-un turc. Ea Îi cere voinicului pețitor să Îi
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În mod semnificativ pentru condiția sa, așa cum am conturat-o până aici, fata de frânc e o apariție incertă, În plan temporal și În ceea ce privește originea sa, extrem de nebuloasă, chiar și pentru atmosfera fabuloasă a unei balade fantastice: Cea fată de frânc Vechie, de demult, Făcută c-un turc. Ea Îi cere voinicului pețitor să Îi Împlinească trei dorințe absurde: să Îi aducă apă din puț săpat În vârf de munte; struguri din vie sădită pe mare; În fine, luna și luceferii
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
care le Încifrează. Prezintă Însă un interes particular pentru subiectul nostru faptul că factorul chemat să personifice această situație, cât se poate de normală În logica basmului, dar stranie și nefirească dacă o raportăm la comportamentul comun, este fata de frânc. În imaginarul țărănesc, frâncul poate oferi, ca personaj de basm, doza necesară de straniu, absurd, chiar malefic, pe care o presupune conduita asumată. În plan simbolic, pe linia relației dintre frânc și comunitatea tradițională, mi se pare deosebit de importantă semnificația
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Însă un interes particular pentru subiectul nostru faptul că factorul chemat să personifice această situație, cât se poate de normală În logica basmului, dar stranie și nefirească dacă o raportăm la comportamentul comun, este fata de frânc. În imaginarul țărănesc, frâncul poate oferi, ca personaj de basm, doza necesară de straniu, absurd, chiar malefic, pe care o presupune conduita asumată. În plan simbolic, pe linia relației dintre frânc și comunitatea tradițională, mi se pare deosebit de importantă semnificația eșecului matrimonial al voinicului
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
dacă o raportăm la comportamentul comun, este fata de frânc. În imaginarul țărănesc, frâncul poate oferi, ca personaj de basm, doza necesară de straniu, absurd, chiar malefic, pe care o presupune conduita asumată. În plan simbolic, pe linia relației dintre frânc și comunitatea tradițională, mi se pare deosebit de importantă semnificația eșecului matrimonial al voinicului, a imposibilității Înrudirii acestuia cu frâncul. Cererile absurde ale fetei semnifică barierele de netrecut (și care nu trebuie să fie trecute) dintre cei doi, diferența dintre două
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
basm, doza necesară de straniu, absurd, chiar malefic, pe care o presupune conduita asumată. În plan simbolic, pe linia relației dintre frânc și comunitatea tradițională, mi se pare deosebit de importantă semnificația eșecului matrimonial al voinicului, a imposibilității Înrudirii acestuia cu frâncul. Cererile absurde ale fetei semnifică barierele de netrecut (și care nu trebuie să fie trecute) dintre cei doi, diferența dintre două lumi atât de deosebite, tentativa de depășire a acestor obstacole generând de fapt drama care consfințește imposibilitatea relației. Evident
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
diferența dintre două lumi atât de deosebite, tentativa de depășire a acestor obstacole generând de fapt drama care consfințește imposibilitatea relației. Evident, acest nucleu de semnificații este unul ancestral, iar balada nu a fost creată pentru a emblematiza relația dintre frânc și comunitatea tradițională. Dar faptul că, pentru a ilustra asemenea aspecte, incluzând ideea distanței, a diferenței, a relației indezirabile, a fost ales ca un suport posibil frâncul demonstrează existența unei imagini și a unei atitudini față de acesta, În acord cu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
unul ancestral, iar balada nu a fost creată pentru a emblematiza relația dintre frânc și comunitatea tradițională. Dar faptul că, pentru a ilustra asemenea aspecte, incluzând ideea distanței, a diferenței, a relației indezirabile, a fost ales ca un suport posibil frâncul demonstrează existența unei imagini și a unei atitudini față de acesta, În acord cu trăsăturile care i se atribuie În baladă. Același aspect al alterității, conferit de dificultățile Înrudirii cu frâncul, apare și În cazul lătinului, Într-un alt subiect narativ
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a relației indezirabile, a fost ales ca un suport posibil frâncul demonstrează existența unei imagini și a unei atitudini față de acesta, În acord cu trăsăturile care i se atribuie În baladă. Același aspect al alterității, conferit de dificultățile Înrudirii cu frâncul, apare și În cazul lătinului, Într-un alt subiect narativ, ilustrat de balada Letinul bogat. Având o circulație impresionantă, acest subiect narativ e atestat prin zeci de variante. Se remarcă elemente motivice și momente funcționale similare cu cele prezente În
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]