676 matches
-
la Bodrum, stațiuni turistice, ai rareori ocazia să vezi turcoaice ascunzîndu-și fața, în schimb le vei găsi pe străzile Istanbulului. Din cîte ne explică Rita, este vorba de femei sosite, împreună cu bărbații lor, din estul Turciei, zonă aflată sub influența fundamentalismului arab. Un teritoriu în care nu numai modul de viață, dar nici nivelul de trai nu rimează deloc cu cel din zonele turistice. Săraci și puțin instruiți, esticii migrează spre teritoriile mai înlesnite ale Turciei, cu vagi speranțe de a
Turcia pe care n-ați văzut-o by Tudor Călin Zarojanu () [Corola-journal/Imaginative/15401_a_16726]
-
v-ați prins - e o combinație între denumirea franceză și cea arabă pentru Algeria. Când fac paralela cu regizorul spaniol, mă refer la trei elemente: ciocnire de culturi, femei prinse la mijloc (undeva între tanti Cosmo și casnica supusă a fundamentalismului islamic) care sunt totodată personaje periferice societății, de data aceasta prin intermediul moravurilor. Ca să fiu mai exactă: prin tot filmul sunt diseminate personaje feminine și toată drama se petrece în interstițiile rețelei pe care ele o compun. Nu mă înțelegeți greșit
Cocoșul lovește din nou by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/11145_a_12470]
-
mai importantă astăzi, acum când acest proiect de unificare politică este supus unor noi sau mai vechi provocări cum ar fi populismul xenofob, ura etnică sau rasială, lupta pentru secesiune, prea mândrul sentiment de apartenență locală sau regională, afluxul imigranților, fundamentalismul religios, terorismul și conflictele armate din vecinătatea uniunii statale europene. Spre final autorul lansează noi teme de gândire, întrebări justificate ce îndeamnă la reflecție asupra viitorului naționalismului, cu focalizare asupra relației viitoare dintre națiune și stat, asupra statelor și a
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
că legionarul Eliade, aderînd la o mișcare fascistă, a fost el însuși un intelectual fascist. Să ne înțelegem: nici o clipă nu e vorba de disculparea legionarilor sau de apărarea lor. Mișcarea Legionară a fost o mișcare naționalistă antisemită al cărei fundamentalism creștin o putea transforma, dacă s-ar fi păstrat la putere, într-o formă incontestabilă de totalitarism politic. Nimeni nu se îndoiește de acest lucru. La fel, nimeni nu contestă crimele legionare și nu ezită a le condamna. Dar nici
A fost Eliade fascist? by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10867_a_12192]
-
Veneția. De la Cannes, secțiunea Un Certain Regard, vine The Student/ (M)ucenicul, de Kirill Serebrennikov (Betrayal), un film bulversant despre un adolescent din Rusia care devine radical ortodox și contestă cu Biblia în mână tot ce se întâmplă în jurul său. Fundamentalism religios, criză adolescentină și identitate sexuală într-un film distribuit în România de Transilvania Film, din 31 martie. Marele câștigător al Trofeului Transilvania cu Stockholm, Rodrigo Sorogoyen revine cu un thriller pe muchie de cuțit, Que Dios Nos Perdone/ May
Politică, religie și dragoste la TIFF 2017 [Corola-blog/BlogPost/96628_a_97920]
-
și-a luat doctoratul în ingineria transporturilor și planificare. În 1986, în timpul războiului dintre Iran șI Irak s-a înrolat în Garda Revoluționară Islamică, al cărei comandant a devenit și care a promis că va eradica sărăcia și va apăra fundamentalismul islamic. În primăvara anului 2003 a fost ales primar al Teheranului, remarcându-se prin stoparea reformelor inițiate de predecesorii săi moderați. De fapt, analiștii politici sunt de părere că alegerea sa în funcția de președinte - primul din ultimul sfert de
Agenda2005-27-05-saptamana pe scurt () [Corola-journal/Journalistic/283899_a_285228]
-
televizor, care îndeamnă la cumpărat de toate, inclusiv gheară cu braț extensibil, pentru scărpinat spatele, aparat care vine la pachet cu un săpun lux, gratuit, made in China. Uneori goana după progres nu se deosebește cu nimic de orbirea proprie fundamentalismului religios. A pretinde că urmărești ceva ”benefic pentru toată lumea” presupune să știi ce anume își dorește fiecare și să nu uiți că nu toți ne dorim aceleași lucruri. Chiar dacă în esență sunt total opuse, capitalismul și comunismul au ceva în
Drumul fermecător, cronică la cartea Along the Enchanted Way – A story of Love and Life in Romania, autor William Blacker [Corola-blog/BlogPost/92969_a_94261]
-
nu există în tot omul și nici în toate momentele vieții lui. Iar slujitorii Credinței sunt și ei oameni. Supuși fiind păcatului cel dihotomic cu aspirația spre bine, poate că în ei și în limitele lor trebuie să căutăm și fundamentalismul care vine și demodează până la absurd credința, și ascunzișurile omenești ale unor fariseice ambiții și interese seculare care o alterează, și accentele formale, demagogice, habotnice, ipocrite, bigote care o demonetizează, ca și preocupările accentuat materiale și numai materiale care o
CĂTRE DIMITRIE GRAMA (1) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 392 din 27 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/362433_a_363762]
-
nu sunt foarte clare și aceasta tensiune dintre imperium și sacerdotium continuă să ne macine. Din perspectiva creștinismului religia nu este politica și politica nu este religie. În momentul când spunem "religia este politica", automat riscăm să cădem în extrema fundamentalismului. Rep: A avut oare remușcări de conștiință Pilat, guvernatorul român, cel care sub presiunea maselor a pronunțat sentința de condamnare la moarte a Mântuitorului? Avocat Angelica Romascu: Nu știu dacă Pilat a avut remușcări în suflet când a pronunțat sentința
CE S-A INTAMPLAT DE FAPT DE PASTI? de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 229 din 17 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/360872_a_362201]
-
mulțumește cu titlul academic, ci își încearcă talentul, de fapt talentele multiple, ca grafician, fotograf artistic, prozator și caricaturist. Subiectele pe care le abordează sunt diferite, întotdeauna interesante și de actualitate. Situația politică a Israelului în context internațional și pericolul fundamentalismului islamic sunt prezentate direct, cu mijloacele proprii genului, în mod realist și deloc edulcorat. La fel sunt prezentate unele personaje politice sau care pot înfluența societatea și perspectivele ei de dezvoltare. Eduard își rezervă însă zâmbetul amical și umorul tonic
IRONIA ŞI AUTOIRONIA de DOREL SCHOR în ediţia nr. 2331 din 19 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/363222_a_364551]
-
județul) Tizi-Ouzou, este un faimos actor de comedie, umorist si scriitor algerian. legea statului= aici este vorba despre statul Republica Algeriană Democrată și Populară la al cărui teritoriu a fost anexată forțat Kabilia și în care mai primează astăzi legile fundamentalismului islamic (“În 1984, parlamentul algerian a adoptat o nouă lege a familiei [...] Azul!= Salut!în limba kabylă.Bărbații spun “Azul Fellam” iar femeile “Azul Fellak” Bejaia= Béjaïa, Bghayet este astăzi un minunat oraș din Algeria, Bougie (lumânare) fiind străvechiul nume
SOŢUL SOŢIEI MELE (FRAGMENT DE ROMAN) de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 204 din 23 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366843_a_368172]
-
cuvânt, „rezistentă la evanghelizare” și „antiontologică” . Potrivit pr. prof. dr. Ion Bria, „în timp ce recunoaște ambiguitatea acestei situații, teologia ortodoxă apare de multe ori ca inhibată, ezitantă. Anumite curente din spiritualitatea ortodoxă vorbesc de neîncredere în lumea postmodernă, secularizată, deschizând ușa fundamentalismului ortodox” . Acest semnal de alarmă are, desigur, un rol profilactic, însă trebuie să ținem seama de faptul că situația României nu este atât de dramatică; este încă relativ departe acel spectru al Europei prospere, dar complet secularizate, propusă de către Papa
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364702_a_366031]
-
află în schismă, din cauza imixtiunii puterii politice în viața bisericească, într-o situație asemănătoare aflându-se și Biserica Ucraineană. În sfârșit, Biserica Rusă se găsește în dispută cu Biserica Ortodoxă Română din cauza Mitropoliei Basarabiei. La acestea se adaugă presiunea unui fundamentalism musulman la care sunt supuse Patriarhia Ecumenică, Patriarhia Alexandriei și statul elen. Analizând realitatea geopolitică răsăriteană, putem concluziona, probabil fără a greși prea mult, că statele ortodoxe din fostul lagăr comunist nu au reușit încă să-și precizeze cu claritate
MATERIAL – STUDIU DE SINTEZĂ. DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ÎN SUD-ESTUL EUROPEAN. GEOPOLITICA ORTODOXIEI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2173 din 12 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344368_a_345697]
-
și președintele Federației Bisericilor Protestante elvețiene. De remarcat și absența bisericilor ortodoxe din U.R.S.S., și teritoriile ocupate de Armata Roșie la forumul interconfesional de la Geneva din anul 1946. Biserica Ortodoxă Română care este acuzată astăzi de unii analiști de “fundamentalism ortodox “în pofida opresiunii ideologice din perioda “copilăriei comunismului” (1944-1947), a trimis un arhimandrit la reuniunea Consiliului Ecumenic Mondial. Alături de ierarhul ortodox român, din Europa de Est, la Geneva a fost prezent doar un reprezentant al bisericilor germane din zona ocupată, alături de grecii
ANUL COMEMORATIV JUSTINIAN PATRIARHUL ŞI AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” ORTODOXIA ŞI STATUL ÎN ROMÂNIA SUB REGIMURILE TOTALITARE… PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2208 din [Corola-blog/BlogPost/344370_a_345699]
-
ceea ce s-a întâmplat în Siria, Irak, Nigeria sau - mai recent - Kenya. N-aș spune că suntem într-un război religios. Dar odată cu aceste atentate tot mai frecvente, și ținând seama de situația tot mai îngrijorătoare din Orientul Mijlociu, constatăm că fundamentalismul religios câștigă teren și pare a fi din ce în ce mai prezent nu doar în lumea africană și în lumea arabă, ci și în cea europeană. Ca Secretar de Stat pentru Culte, urmăresc cu profundă îngrijorare cum grupuri de oameni care pretind că
DESPRE VIZIUNEA DOMNULUI VICTOR OPASCHI – SECRETAR DE STAT PENTRU CULTE, CU PRIVIRE LA RAPORTURILOR DINTRE STAT, BISERICĂ ŞI CULTE RELIGIOASE, ÎN ROMÂNIA CONTEMPORANĂ… PARTEA A II [Corola-blog/BlogPost/365923_a_367252]
-
marca apartenența la Ortodoxie prin respingerea unor echipamente de înregistrare electronică, precum și embargoul impus Macedoniei, au făcut deja să fie tratată ca o excepție. O frumoasă propagandă a fost făcută Ortodoxiei, în trecut, de emigrația rusă; astăzi, însă, dezbinarea și fundamentalismul au schimbat mult opinia occidentală față de creștinismul răsăritean. Conflictele din fosta Iugoslavie au prilejuit mediatizarea excesivă a ideii că naționalismul sârb este osmotic corelat cu Ortodoxia sârbă. România are, așa cum spuneam, o șansă deosebită de a schimba mentalitățile occidentalilor. Apropierea
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
securitatea națională. Însă puternică tradiție de toleranță a Bisericii Ortodoxe Române față de alte culte și de colaborare cu bisericile creștine surori, au dus la limitarea acțiunilor de prozelitism agresiv la scară largă, ce ar fi putut dezvolta forme ineficiente de fundamentalism religios. Biserica Ortodoxă Română a contribuit astfel la transformarea României în spațiu internațional de stabilitate și securitate. Activitatea cultelor religioase contribuie în mod evident la consolidarea coeziunii social-economice, element definitoriu al stabilității interne în metodologia analizelor și prognozelor de securitate
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
sectare; tendința de întărire a puterii seculare în raport cu religia și biserica este foarte puternică în Occident; în fostul spațiu de dominație sovietică, fenomenul religios a înregistrat o recrudeșcență după prăbușirea comunismului, cu toate că nu se poate vorbi de cristalizarea unui autentic fundamentalism religios în aria de predominare a Ortodoxiei. Pe de altă parte, religia și biserica se confruntă cu progresele revoluționare ale științei și tehnologiei, care pun la grea încercare explicațiile universale de natură spirituală și ridică întrebări de natură morală (accentuarea
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
controlul asupra unor „locuri sfinte” (Ierusalimul, de pildă). Liderii spirituali ocupă poziții influente în societate. Se înregistrează numeroase cazuri (în Africa) în care societăți în curs de modernizare, în a doua jumătate a secolului XX, au „căzut” în tribalism și fundamentalism religios (îndeobște, anticreștinism). Globalizarea și regionalizarea ca fenomene determinante ale epocii - provoacă cele mai încăpățânate contestări în ariile de civilizație cu puternice relații sociale tribale și de clan, cu niveluri slabe ale dezvoltării economice, cu rate înalte ale creșterii demografice
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
ariile de civilizație cu puternice relații sociale tribale și de clan, cu niveluri slabe ale dezvoltării economice, cu rate înalte ale creșterii demografice etc. În condițiile uzării discursului comunist și de stânga, ale compromiterii de catre elite a discursului democratic capitalist, fundamentalismul religios - îndeosebi, islamic dar și ortodox în Eurasia - oferă suport ideologic mișcărilor ultra naționaliste, teroriste și antiglobaliste. În „competiția” dintre civilizații - considerată de S. P. Huntington și de alți doctrinari drept trăsătura definitorie a epocii noastre - religia se constituie în
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
în factor de generare a conflictelor armate pot fi: existența într-un spațiu, la un moment dat, a unor puternice discriminări religioase; combinarea discriminărilor religioase cu cele etnico-culturale și politice și cu decalajele economico - sociale; prozelitismul religios agresiv și violent; fundamentalismul religios, cu precădere, islamic etc. Factorii care stimulează și agravează conflictele religioase: polaritatea sistemului politic (cristalizarea și funcționarea unei puteri centrale omnipotente și exclusiviste); instituții politico-administrative slabe, ineficiente, corupte, nefuncționale; gradul slab de materializare a coerenței social-economice (decalaje sociale periculoase
PARTEA A IV A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361488_a_362817]
-
transformarea religiei în factor de generare a conflictelor armate pot fi: existența într-un spațiu, la un moment-dat, a unor puternice discriminări religioase; combinarea discriminărilor religioase cu cele etnico-culturale și politice și cu decalajele economico-sociale; prozelitismul religios agresiv și violent; fundamentalismul religios, cu precădere, islamic etc. 2. Factorii care stimulează și agravează conflictele religioase: a) Polaritatea sistemului politic (cristalizarea și funcționarea unei puteri centrale omnipotente și exclusiviste). b) Instituții politico-administrative slabe, ineficiente, corupte, nefuncționale c) Gradul slab de materializare a coerenței
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
unor platforme politice în vederea realizării unor coeziuni statale sau regionale (acolo unde predomină încă structurile tribale și de clan). Pe de altă parte, anumite grupuri politice internaționale recurg la religie pentru a-și legitima programele și acțiunile „antimondialiste” și „antiimperialiste” (fundamentalismul islamic de tip Al Qaeda care brodează pe tema conflictului civilizațional împotriva Occidentului „materialist” și „satanic”). 2. Mediul intern de securitate și viața religioasă din România În mod natural, în cadrul analizelor de securitate, pentru radiografierea cât mai exactă a dinamicii
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
turcă (shiită) sau saudită (wahabbită) au încercat constituirea de "Centre"funcționând ilegal în mediul studenților și al oamenilor de afaceri arabi aflați în țara noastră, dar cu veleități de extindere la nivelul etnicilor turco-tătari de confesiune musulmană (sunnită). Diferențele dintre fundamentalismul wahabbit (al cărui adept este Usama Bin Laden) și integrismul shiit țin de unele detalii, cum ar fi lista imamilor descendenți ai Profetului. Punctele comune sunt mult mai evidente și agresive: considerarea Coranului ca "rețeta"pentru o nouă ordine politico-socială
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
oficială a Ortodoxiei față de acest concept și criticând poziția acesteia referitoare la unele probleme de natură etică și teologică (avort, homosexualitate, hirotonia femeilor etc.) s-au grăbit să acuze Biserica Ortodoxă în mod repetat de încălcarea drepturilor omului și de fundamentalism. De aceea, volumul de față își dorește să contribuie la precizarea poziției Bisericii Ortodoxe referitoare la drepturile omului și să arate care trebuie să fie criteriile care să stea la baza adoptării legislației cu privire la acest subiect. Astfel, petrecându-se lucrurile
BISERICA ORTODOXA SI DREPTURILE OMULUI: PARADIGME, FUNDAMENTE, IMPLICATII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 77 din 18 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350488_a_351817]