501 matches
-
diferite. f) Orizonturi de așteptare lipsite de realism ale unor grupuri religioase ori etno-culturale și religioase, cu percepții nejuste ale oportunităților și amenințărilor. g) Degradarea sau prăbușirea așteptărilor unor grupuri etno-culturale și religioase. h) Intervenții externe (armate, politice, religioase, teroriste, fundamentaliste) în state sau complexe religionale de securitate. i) Tradiția istorică. j) Voința de conflict a puterii sau a grupurilor sociale, etno-culturale și religioase. În mediile academice se discută frecvent dacă voința de conflict trebuie introdusă sau nu în categoria condițiilor
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
în zone în care se confruntă grupuri unitar-etnice, dar antagonist-religioase). b) Etnico-culturale, etnico-politice și religioase (sunt predominante). De cele mai multe ori se vizează: obținerea egalității etnicoreligioase; obținerea independenței politice, exprimată de o ideologie religioasă; edificarea unei societăți și a unui stat fundamentalist religios; susținerea unor „revoluții religioase” (islamică) și combaterea „noilor imperialisme” prin mijloace teroriste și de altă natură. 5. Forme de conflict a) Acțiuni paramilitare inclusiv de tip gherilă sau „intifada” b) Acțiuni de tip terorist (intern și internațional) c) Război
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
necreștine, atitudinea lor față de creștini și creștinismul majoritar în Europa este determinantă pentru încadrarea lor: cultul islamic sunnit recunoaște în Isus "un profet"și respectă religia creștină, ai cărei practicanți sunt considerați "oameni ai cărții", iar nu păgâni. Invers, sectele fundamentalist islamice asimilează creștinismul cu "păgânismul", justificând astfel, în opinia lor, acțiunile teroriste împotriva creștinilor ca "Jihad"(război sfânt, care în tradiția coranică nu poate fi purtat decât împotriva păgânilor). 1. Grupări religioase cu caracter sectar: - Sectele au o doctrină cu
PARTEA A II A de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 250 din 07 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361493_a_362822]
-
a avut intuiția de a aduna, într-un singur electorat, pe credincioșii fervenți ai diverselor biserici evanghelice și pe reprezentanții marilor firme texane din domeniul exploatării petrolului". Rove și Bush sunt conectați prin mii de fire la aceste cercuri creștine "fundamentaliste"ce au o expresie politică în "Cristian Coalition"în cadrul cărei acționează cu maximă eficiență comunitatea creștinilor sioniști. Afirmând că respectă litera Scripturii, ei consideră că Israelul este poporul ales de Dumnezeu. Concluzia imediată este ca Israelul trebuie sprijinit de creștinii
DOSARELE SECRETE ALE ISTORIEI ROMANIEI CAP. 11 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 272 din 29 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355916_a_357245]
-
se transforma mai departe într-o identitate a legitimării care își impune propria concepte în societate. Într-un proces social caracterizat de o asemenea dinamică va trebui identificată adevărata identitate și în ce măsură această identitate poate să conveargă într-o poziție fundamentalistă. Ce anume se poate înțelege prin fundamentalism? Conform reputatului sociolog Manuel Castells, fundamentalismul constă „ ... în construirea unei identități colective prin identificarea comportamentului individual și al instituțiilor sociale cu normele derivate din legea lui Dumnezeu, interpretată de o autoritate bine precizată
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
religios în epoca actuală. Pentru aceasta vom urma analiza sociologică facută de Castells în cazul fundamentalismului islamic și creștin. Cu toate că însuși cuvântul islam înseamnă ascultarea necondiționată față de Allah, sunt mulți specialiști care arată că islamismul nu trebuie considerat ca fiind fundamentalist în structura lui. Deși primatul principiilor religioase expuse în Coran rămâne o constantă pentru societățile islamice, aceste societăți precum și instituțiile lor pot avea o înțelegere pluralistă. Sunt societăți islamice în care prelevanța autorității religioase asupra celei politice este formală. Există
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
slujba unei politici proprii, a unei politici identitare, ale cărei mijloace sunt inventate. Această mișcare este o tendință ultramodernă".4 Castells analizează fundamentalismul creștin, ocupându-se de cel de sorginte americană. De fapt, cuvântul fundamentalism provine din SUA și teorii fundamentaliste au fost expuse de mulți reprezentanți ai unei gândiri marcate în general de eshatologia milenaristă. Într-o societate aflată într-o dinamică extraordinară, în care individul trebuie să se adapteze unor condiții sociale schimbabile într-un ritm extrem de alert, este
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
temeiuri biblice și în mod absolut practic. Acest manual se bazează și pe etica protestantă care consideră că instinctul sexual trebuie sublimat prin muncă, în felul acesta productivitatea economică crescând în mod remarcabil (Phyllis Schlafly). Dinamica globalizării favorizează întărirea pozițiilor fundamentaliste. Lechner arată: „În cursul procesului de globalizare, societățile sunt instituționalizate la nivel mondial. În același timp organizațiile au o funcționare laică; în relațiile lor ele urmează regulile laice; nici o tradiție religioasă nu e acceptată ca autoritate, societatea actuală fiind lipsită
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
celor mai multe religii, exaltarea instituționalizării societății este o formă de idolatrie. Globalizarea actuală este din acest punct de vedere o adevărată provocare pentru orice religie tradițională. În mod precis, deoarece ordinea mondială actuală fiind una instituționalizată este posibilă constituirea unei poziții fundamentaliste care să afirme autoritatea realității transcendente în lumea de aici”.5 Despre cultura virtuală și spiritul informatizării Noua lume construită la început de mileniu este rezultanta dintre economia mondializată și informatizată (rod al revoluției informatice), societatea în rețea cu relații
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 455 din 30 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354840_a_356169]
-
luminători, de depozitari ai unor culturi hieratice, le-a creat premiza și pretenția de a dirija societatea. Intelectualul laic s-a format dincolo de canoanele morale dar influențat de doctrinele ideologice, împlinindu-și ipostaza de optimist sau sceptic, de umanist sau fundamentalist, de marxist sau tradiționalist, de deist sau ateu. Îndârjit în cunoașterea sa era (este) pregătit să divulge oricând misterul fericirii omenirii. Consecvent în devoțiunea sa promite fidelitate în rezolvarea tuturor intereselor necesare lumii. Înflăcărat de călăuzirea spre progres a popoarelor
UNDE SUNT IERARHII BISERICII ORTODOXE ROMÂNE?! (2) de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 671 din 01 noiembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/369936_a_371265]
-
ridică o nouă problemă de securitate, pe care suntem datori să o rezolvăm împreună. Pe de altă parte, noul val de migrațiune din Orientul apropiat, dar și din Africa aduce în Europa o populație refugiată din calea ororilor războiului, terorismului fundamentalist și a sărăciei care, împreună, privează persoana umană de drepturile și libertățile sale cele mai elementare. Este o dublă traumă cu care Europa se confruntă și căreia trebuie să îi facem față rămânând solidari, reafirmându-ne public și angajându-ne
DISCURS, PREZENTAT ŞI SUSŢINUT, LA ACADEMIA DUHOVNICEASCĂ „CONSTANTIN BRÂNCOVEANU” DE LA MĂNĂSTIREA SÂMBĂTA DE SUS, JUDEŢUL BRAŞOV... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2093 din 23 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/370681_a_372010]
-
mutual legătura dintre știință și religie (deci că Dumnezeu ar exista)... Cunosc o universitate americană unde profesoara de biologie refuză să predea în clasă Teoria Evoluției, a lui Darwin (deși este prevăzută de programa de studiu), pentru că femeia este creștină fundamentalistă și crede în creaționism. În ciuda faptului că și studenții și părinții acestora s-au plâns de nenumărate ori direcțiunii, ea continuă bine mersi să „profeseze”... Vă dați seama ce „biologie” învață studenții aceia! Însuși Nikola Tesla, marele inventator, a numit
INTERVIU CU FLORENTIN SMARANDACHE de ANCA LĂPUŞNEANU în ediţia nr. 432 din 07 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354295_a_355624]
-
cea de-a doua nevasta, Carolyn Dennis, cu care a fost căsătorit între 1986 și 1992, a reușit să-l păstreze secret până în 2001. Carolyn Dennis fusese backing vocal în perioada post-1978, în care Dylan se convertise la un creștinism fundamentalist și o dăduse pe gospeluri. În Cronică vieții mele (volumul 1, traducere de Dan-Silviu Boerescu, Editura Allfa, 2007; reeditata la Humanitas în 2015), Dylan o evocă în cuvinte discrete și tandre. Pentru cei care vor să vadă față mai puțin
Bob Dylan de la A la Z (și N de la Nobel) () [Corola-blog/BlogPost/338604_a_339933]
-
of the Lowlands” Îți recomandăm Periferia: stane, drone și ghetouri pentru clasa de mijloc G. „Gotta serve somebody” „Gotta Serve Somebody” apare pe albumul din 1979 Slow Train Coming, care marchează începutul perioadei în care Dylan, convertit la un creștinism fundamentalist, își aruncă muzică la gunoi și începe să compună și să cânte pe subiecte religioase. Slow Train Coming („Slow Train” e one of his best) a avut cronici bune, dar ce urmeaza - Saved (1980), Shot of Love (1981) - sunt cele
Bob Dylan de la A la Z (și N de la Nobel) () [Corola-blog/BlogPost/338604_a_339933]
-
de nimic. O lecție de maturitate și inteligență, atât pentru contracandidatul din finală, cât și pentru cetățenii țărilor europene cu tradiție în democrație. Va mai penaliza o dată votantul român tupeul celor care-l cred atât de involuat, needucat, naționalist și fundamentalist? În 2016, alegătorul nu are de făcut la dreapta sau la stânga. Pe 11 decembrie decide dacă merge înainte sau face pași înapoi. Nivelul discursului în această campanie electorală este extrem de jos doar pentru că liderii clasei politice îl țin acolo, voit
Un naționalist de grotă se ia de Julien. Aviz părinților care aleg nume „străine” pentru copiii lor () [Corola-blog/BlogPost/339199_a_340528]
-
fericire pentru noi, cei de astăzi, Inchiziția și-a pierdut autoritatea pe care o avea acum 400-500 de ani si încet, încet am început să ne creiam un alt viitor, bazat pe Cunoaștere, nu pe Spaimă. În continuare există forme fundamentaliste de gândire și comportament, mai ales în societățile musulmane și în cele fundamentalist creștine din UȘĂ. Se pare ca ipocrizia umană, se potrivește de minune și merge mina-in-mina cu prostia, incultura și cu delăsarea în lene intelectuală și spirituală. Spun
OMUL-MASINA SI VIITORUL OMENIRII de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 167 din 16 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341732_a_343061]
-
proclamă Republica Bear Flagg odată cu desoperirea pepitelor din valea fluviului Sacramento. ” Țiganul de pe Zizinului din Brașov. Exodul căutătorilor de aur inițiat de latifundiarul John Sutter. Aeroportul din Frisco între arhitectură, “cuibul de viespi” al spionitei și suspiciunile teroriste. Zavistia islamică fundamentalistă, contrarietăți conceptual creaționiste și invidia lui Ben Laden. “Scopul și durata”, formulă ideală de expediere a bunului simț”. Puiul de viperă și Terente al nostru . De la “omul cavernelor” la “ înfrățrățirea giganților” informaticii tehnologiilor de vârf și mediatice. Quantico și Langley
LA CAPĂTUL LUMII, CALIFORNIA! de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 167 din 16 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341733_a_343062]
-
Cairo, când sute de mii de tineri au trimis la plimbare un regim politic detestat. Între timp, după plecarea generalilor și venirea la putere, prin alegeri, a Fraților Musulmani, lucrurile s-au mai schimbat. Haosul a fost disciplinat de excesele fundamentaliste, iar armata, prin generalissimul Sisi, a redevenit salvatorul ordinii. Oricât de respingătoare, noua-veche „soldățescă” s-a dovedit mai bună pentru Egipt decât anarhia integristă. Dar nu ne interesează acum dificultățile politice ale acestei țări, cât itinerarul eroului mobilizator Wael Ghonim
Revenire () [Corola-blog/BlogPost/338018_a_339347]
-
astea, ai putea să crezi, măcar în treacăt, că Westeros are șanse să existe. Doar există atâtea explicații pentru faptul că iarna ar dura zece ani. Doar sunt destui lideri politici în lume înnebuniți de putere și destule grupări religioase fundamentaliste. Doar există în 2017 grupări teroriste care fură mâncare, în țări afectate de cea mai mare criză umanitară din 1945 încoace. Doar Donald Trump tocmai a retras SUA din Acordul Climatic de la Paris. Tocmai ăsta e unul dintre elementele care
Despre viață și „Game of Thrones”, cu 6 actori din serial () [Corola-blog/BlogPost/337885_a_339214]
-
-i eseu, nu-i cronică, nu-i jurnal... La unele texte încă rîd de cîte ori le recitesc. La altele parcă s-au tocit cuvintele și-au rămas numai diacritice. Vis-à-vis-urile sînt ok, chiar nesperat de proaspete, primele sînt cam fundamentalist de dreapta. Acum, după douăzeci de ani, am devenit mai critic și mai civic. M-am stîngit. O parte din textele de artă le-aș rescrie. Mă oftic că n-am fost mai pe fază și n-am punctat tot
Dan Perjovschi [Corola-blog/BlogPost/100077_a_101369]
-
grele în mediul acvatic - comportament geochimic ● Gaze cu efect de seră - origine, cuantificare, diminuare ● Cromatografie lichidă de înaltă performanță ... 9.13. Facultatea de Teologie Romano-Catolică/Școala doctorală Ecumene ● Biserica, Euharistia și ministerul ordinat în dialogul ecumenic ● Interpretare biblică și creștinism timpuriu ● Lectura fundamentalistă a Bibliei, politica și drepturile omului ● Căutarea fericirii și soarta în contextul cultural-filosofic iudaic și elenistic ● Boala, vindecarea, narativele despre vindecare în Noul Testament și în lumea greco-romană ● Suferința, moartea, reprezentări ale existenței de dincolo de moarte ● Comunități creștine timpurii
ANEXĂ din 7 august 2023 () [Corola-llms4eu/Law/275493]
-
se transforma mai departe într-o identitate a legitimării care își impune propria concepte în societate. Într-un proces social caracterizat de o asemenea dinamică va trebui identificată adevărata identitate și în ce măsură această identitate poate să conveargă într-o poziție fundamentalistă. Ce anume se poate înțelege prin fundamentalism? Conform reputatului sociolog Manuel Castells, fundamentalismul constă „...în construirea unei identități colective prin identificarea comportamentului individual și al instituțiilor sociale cu normele derivate din legea lui Dumnezeu, interpretată de o autoritate bine precizată
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]
-
religios în epoca actuală. Pentru aceasta vom urma analiza sociologică facută de Castells în cazul fundamentalismului islamic și creștin. Cu toate că însuși cuvântul islam înseamnă ascultarea necondiționată față de Allah, sunt mulți specialiști care arată că islamismul nu trebuie considerat ca fiind fundamentalist în structura lui. Deși primatul principiilor religioase expuse în Coran rămâne o constantă pentru societățile islamice, aceste societăți precum și instituțiile lor pot avea o înțelegere pluralistă. Sunt societăți islamice în care prelevanța autorității religioase asupra celei politice este formală. Există
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]
-
slujba unei politici proprii, a unei politici identitare, ale cărei mijloace sunt inventate. Această mișcare este o tendință ultramodernă".4 Castells analizează fundamentalismul creștin, ocupându-se de cel de sorginte americană. De fapt, cuvântul fundamentalism provine din SUA și teorii fundamentaliste au fost expuse de mulți reprezentanți ai unei gândiri marcate în general de eshatologia milenaristă. Într-o societate aflată într-o dinamică extraordinară, în care individul trebuie să se adapteze unor condiții sociale schimbabile într-un ritm extrem de alert, este
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]
-
temeiuri biblice și în mod absolut practic. Acest manual se bazează și pe etica protestantă care consideră că instinctul sexual trebuie sublimat prin muncă, în felul acesta productivitatea economică crescând în mod remarcabil (Phyllis Schlafly). Dinamica globalizării favorizează întărirea pozițiilor fundamentaliste. Lechner arată: „În cursul procesului de globalizare, societățile sunt instituționalizate la nivel mondial. În același timp organizațiile au o funcționare laică; în relațiile lor ele urmează regulile laice; nici o tradiție religioasă nu e acceptată ca autoritate, societatea actuală fiind lipsită
DESPRE OMUL DE ASTĂZI ŞI RAPORTAREA SA LA IMPLICAŢIILE ECONOMICE, SOCIALE ŞI CULTURALE, ÎN CONTEXTUL REVOLUŢIEI INFORMATIZĂRII… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1540 din 20 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379789_a_381118]