315 matches
-
și se pare că încă percepută ilegal pentru că la 18 septembrie 1814 Ioan Caragea cere mitropolitului să o desființeze, considerând că Bi se rica nu trebuie decât „să dea sfaturi duhovnicești și ispove dania“ și nu să ceară bani. Perceperea gloabei reprezenta o importantă sursă devenit pentru organele ecleziastice și din acest motiv s-au străduit s-o mențină și chiar s-o perceapă ilegal atunci când ea numai exista. * Mitropolitul Antim Ivireanul (1708-1716) restructurează prin „reformele“ sale întregul sistem ecleziastic, inclusiv
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Antim Ivireanul în încercările sale de a implica Biserica în viața cotidiană a individului, de a pune capăt haosului instituțional în care de la preot la pârcălab, de la megieș la căpitan, orice notabilitate locală își arogă importante competențe - acordarea divorțului, ridicarea gloabei, cununarea fără cercetare etc. Prin Manualul său, mitropolitul Antim fixează locul Bisericii în inima comunității, trasând clar obligațiile slujitorilor: „Încă-și vă poruncim și aceasta: nimeni din voi preoții să nu îndrăzniți a despărți bărbat de muiare, sau muiare de
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
să credem că într-o societate dominată de religie, autoritatea ecleziastică intervine și-l pedepsește foarte aspru pe bărbatul vinovat. Stupoare însă, polcov ni cii din Ploiești îi ridică pe amândoi și îi aruncă în închisoare, dar mai întâi percep gloaba pe păcatul trupesc, în fapt singurul lucru care îi interesează cu adevărat. La câteva zile, după ce scapă de la închisoare, coșmarul Radei reîncepe: socrul își reia vechile avansuri, întrucât pedeapsa nu l-a speriat prea tare. La 20 iulie, Rada se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
s-au mai făcut, că cele două părți își vor asuma obligațiile din ziua logodnei. Cu alte cuvinte, ginerele vaduce la bun sfârșit nunta, iar socrul va livra zestrea promisă. În caz contrar, vor plăti cheltuielile făcute la logodnă și gloaba în valoare de 100 de taleri. Lada de zestre zestrea este un important indicator economic, o mărturie asupra civilizației materiale din epocă. Lectura numeroaselor foi de zestre oferă nu numai informații de natură economică, ci și detalii asupra societății, asupra
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
unei familii și apoi pe înzestrare, considerând celibatul prelungit o stare periculoasă. În toate aceste cazuri, zestrea este foarte mică, pentru că cei doi parteneri provin din clasa de jos a societății. A ceda o vacă sau cinci capre, a plăti gloaba la pro to popi și uneori în egală măsură la ispravnicii de județ nu reprezintă o situație de loc ușoară pentru un țăran nu prea avut și nici chiar pentru un meșteșugar. Ajunși în fața instanței, părinții și f ciorii se
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în scenă un întreg ritual de re pu die re, dorința de răz bu na re pentru dez onoarea adusă. Cu tu ma sanc țio nea ză pierde rea virginității prin plata unei amenzi nu mi tă su ges tiv gloaba pân te celui. Ri tu a lul, de scris cu lux de amănunte de către Di mi trie Cante mir, apare și în do cu men te. Iată cum avea loc în Moldova începu tu lui de secol alunga rea unei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mitropolit, de domnie. Ce se întâmplă cu aman ții? Prinși, ei sunt bătuți zdra văn de către soți și vecini, iar dacă straja intervine, pe lângă băta ie, ibov ni cii sunt în tem ni țați câteva zile, după care plă tesc gloaba pe păcatul tru pesc și re privesc libertatea. Ion Ghica con semnea ză un alt pro ce deu valabil, mai ales, în spațiul urban și în rândul meș te șu ga ri lor. soțul înșelat acționează în funcție de breasla căreia îi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în funcție de noua identitate. Părăsirea soției nu presupune întotdeauna neînțelegerile conjugale sau migrarea în căutarea unui loc de muncă. În unele cazuri lucrurile sunt clare încă din capul locului: evadarea din pușcărie, frica de datorii sau de bir, hoția sau plata gloabei îi împing pe unii bărbați să aleagă ca leacea mai lesne de urmat, fuga. În majoritatea cazurilor, dispariția bărbatului este percepută tot ca o dezertare, un abandon, pentru că femeia nu a fost in formată cu privire la intențiile lui, doar a constatat
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
își ademenește ucenicul din prăvălie. Imediat ce află, marele agă intervine și-l închide, apoi îl bate și-l globește după care îl lasă liber. De observat că, în plan politic, sodomia este pedepsită ca oricare alt păcat trupesc prin plata gloabei, apărând din nou distanța față de legea scrisă care prevede o pedeapsă teribilă: arderea păcătosului sau tăierea capului. În plus, este de reținut diferența de judecată a acelorași fapte, dar manifestate în medii diferite: în interiorul cuplu lui, sodomitul este iertat, în timp ce
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
pedeapsă cu scopul de a-l înfricoșa și pentru a-l avertiza în acest fel că poate oricând să fie pedepsit mai rău, în caz de recidivă. Sancțiunea pecuniară se prelungește și în secolul al XVIII-lea. Dușe gubină sau gloaba pântecelui atinge familia, dar cum am tot vorbit despre acest subiect nu vom mai insista. Clericii con siliului au propriile maniere de a-i trata pe oameni și de a impune, până la urmă, soluția pe care ei o consideră cea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mult de 50 000 de locuitori, unde toată lumea cunoaște pe toată lumea, unde bârfele circulă destul de repede. Problemele unui cuplu sunt împărtășite de vecini, iar devierile nu rămân ne observa te, în ciuda faptului că se trec frecvent cu vederea, după plata gloabei. intervenția soțului necesită și apariția documentului scris care arată că nevasta adulteră și amantul ei ajung deseori la „grosul“ spătăriei sau al agiei și, în provincie, la „grosul“ ispravnicatului. Amantele și prostituatele, acuzate că distrug familia, trec și ele prin
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
două și patru săptămâni. Perioada depinde în mare parte de rapiditatea slujbașilor și de iuțeala dezlegării limbilor, până se află statutul persoanelor prinse în păcat, până se anunță soțul, până se pornește jalbă sprepedepsirea vinovaților. După identifica re și plata gloabei, bărbatul își recapătă libertatea. Nu același lucru se poate spune și despre femeie: și ea plăteș te gloaba, dar, pentru a pără si tem ni ța, are nevoie de acor dul soțului; dacă nu îl pri mește, de la „gros“ este
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
se află statutul persoanelor prinse în păcat, până se anunță soțul, până se pornește jalbă sprepedepsirea vinovaților. După identifica re și plata gloabei, bărbatul își recapătă libertatea. Nu același lucru se poate spune și despre femeie: și ea plăteș te gloaba, dar, pentru a pără si tem ni ța, are nevoie de acor dul soțului; dacă nu îl pri mește, de la „gros“ este trimisă la mănăstire unde rămâne până când acesta se decide s-o ierte sau s-o reclame în justiție
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
anchetatorul va putea (ți sensul conversa(iei (ntre membrii acestui grup (i, de asemenea, va preciza nuan(ele unei terminologii pe care el o surprinde (n timpul (ntrevederii. Cît(m un exemplu (mprumutat din categoriile verbale proprii lumii medicale. "O gloaba bătrînă?" Str(în (n mediul medical, țin(r licen(iat (n sociologie (i pianist de jazz, Howard Becker (1928-) se afl( brusc transportat, prin anul 1950, (n sînul (colii de medicin( din Kansas City, pentru a participa la o cercetare colectiv
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
plîngea (n prezen(a doctorului c( are dureri peste tot (i de tot felul de lucruri stranii. Am v(zut c( nimeni nu o lua (n serios (i ie(ind din camer( un student a zis: "Nu-i decît o gloaba bătrînă [crock (n englez(]". Am (n(eles aceast( expresie că o prescurtare vulgar( a "gloaba bătrînă de p...". Era cu adev(raț odios. Dar de ce spune el a(a ceva? Ce nu era în regulă cu plîngerile acestei femei? Nu
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
lucruri stranii. Am v(zut c( nimeni nu o lua (n serios (i ie(ind din camer( un student a zis: "Nu-i decît o gloaba bătrînă [crock (n englez(]". Am (n(eles aceast( expresie că o prescurtare vulgar( a "gloaba bătrînă de p...". Era cu adev(raț odios. Dar de ce spune el a(a ceva? Ce nu era în regulă cu plîngerile acestei femei? Nu prezenta interes? ((n fapt, aceast( prim( bolnav( era o femeie b(trîn(, iar "non-crock"-ul
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
nu era în regulă cu plîngerile acestei femei? Nu prezenta interes? ((n fapt, aceast( prim( bolnav( era o femeie b(trîn(, iar "non-crock"-ul care urma era un b(rbat....) Toate acestea corespundeau perfect prejudec((ilor medicale conform c(rora "gloabele bătrîne" sînt (n majoritate femei" [Becker, 1993, p. 30-31; trad. H.P.]. După de a reflectat (ndelung, Becker îl (ntreb( pe unul dintre studen(i sensul acestui termen. Acesta, în același timp pu(în cam (ncurcat (i pe un ton de
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
punctul de vedere al uceniciei (n meseria de medic, măi degrab( jenante. (narmat cu aceast( defini(ie, cercet(torul este atent la diver(îi pacien(i care se prezint( (i la cazurile (n care termenul se aplic(. În(elege c( "gloabele bătrîne" sînt de fapt cazuri tratabile, dar din care studen(îi apreciaz( c( nu pot (nv((a nimic. Acesta nu este decît un exemplu de rezultat al unei anchete din care deprindem o perspectiv( proprie studen(ilor medicini(ți angaja
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
le utilizeaz( efectiv (n situa(îi diverse (i fă(( de indivizi pentru a-i caracteriza pe ace(tia dup( propria lor perspectiv(. Un anchetator ignorînd limbajul propriu acestui mediu nu ar fi pus, probabil, pe parcursul unei (ntrevederi, întrebări vizînd expresia "gloaba bătrînă", sau nu ar fi sesizat-o poate, dac( ea ar fi fost pronun(at( (n afara acestui context. De asemenea, cîteva situa(îi (i cîteva interac(iuni s(vir(ițe (n mod obi(nuit nu sînt destul de u(or
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
Varlam, Fira) și cele dominate de egocentrism, oportunism derizoriu, fals moral (Ana, Nichita, Proprietarul). Amărâtul arhivar Chirică își consacră timpul, priceperea, economiile, își neglijează familia și își sacrifică imaginea publică pentru o aparentă himeră: calul Faraon al V-lea, „regele gloabelor”. El vede izbânda acolo unde toți declară, cu autoritatea verdictului definitiv, falimentul. La polul opus înțelegerii vieții, Nichita proclamă instinctul primar drept lege a existenței. „Cazul” Chirică poate fi considerat o variantă mistică a temei donchihotismului, terminată cu triumful visătorului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286273_a_287602]
-
adevărul „că vecinii robi nu sunt", fiindcă numai țiganii au acea robie". Surse de venituri Însemnate venituri obținea visteria, încă de pe atunci, din amenzi care mai purtau și numele de osluh, pripas, zavescă, dușegubină. Ele aveau și o denumire generică: gloabe (Nicolae Grigoraș: Principalele amenzi din Moldova în timpul orânduirii feudale - secolele al XIV-leaal XVIII-lea, 1969, p. 150-176). Încă din prima jumătate a secolului al XV-lea, o altă categorie de obligații ale populației față de domn și vistierie erau așa-numitele
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
ce se puteau alege oamenii care au slujit domniei, decât punându-se la adăpostul oricărei șicanări locale, și să-i judece Domnul în persoană. Era pentru acel boier un fel de imunitate politică față cu organele mici ce trăiau din gloabe și șicane. Privilegiul era personal și dura cât dura individul: nu reiese că prin acest privilegiu se lega cu ceva și domnul următor deși formula zicea: „niciodată în veaci". Și Ghibănescu referindu-se la cele trei documente și cei trei
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
zicea: „niciodată în veaci". Și Ghibănescu referindu-se la cele trei documente și cei trei boieri scutiți de a fi judecați de un alt boerinaș de orice rang, adaugă: „Nici Atoc, nici Popa Iuga, nici Poverteanul n- aveau a da gloabe pentru deșugubine vornicilor din localitate, ci lui Vodă; afacerile din dijme mergeau la domnie; nici deșugubinarii, nici birnicii, nici podvodarii, nici alți poslușnicari n-aveau cu nimic să-i supere. Voievodul îi apăra contra tuturor acestora și le dădea privilegiul
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
aceasta în vremurile de până la Regulamentul Organic, când slujitorii domnești nu se ocupau deloc de viața satului, de școală sau de biserică, de drumuri sau de podețe, de știința de carte a obștii, ci totul era doar interes pentru strângerea gloabelor care constituiau surse de îmbogățire a. strângătorilor lor. Curtenii erau slujitorii curții domnești și plăteau visteriei o dajdie care era una mai mare decât una obișnuită, țărănească, unul din ei, într-un document, dă altuia casa și ocina părintească tocmai
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
funcție cu dregătorul, era un slujbaș domnesc, nu municipal, îl interpretează Ghibănescu pe Melchisedec, care „aducea la îndeplinire isprăvia, ordinile domnești, ca podvoade (cărături), cai de olac, cai de jold, și toate celelalte angării; apoi tot el aduna și încasa gloabele, camăna, feriia, și altele. Deși fiecare taxă își avea încasatorii săi: podvodari, jăldunari, olăcari, bezmănari, dabilari, deseatnici, gorștinari, cămănari, globnici, deșugubinari, vinarici, pogonari, zoltași etc. - cel care îi priveghea și-i controla era uriadnicul, dregătorul, ispravnicul". În afara uriadnicului sau ispravnicului
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]