206 matches
-
natura teritoriului său, toate acestea deosebite și neatârnând câtuși de puțin de la liberul arbitru al indivizilor din cari, într-un moment dat, se compune societatea. De aceea, dacă tendențele și ideile noastre se pot numi reacționare, epitet cu care ne gratifică adversarii noștri, această reacțiune noi n-o admitem decât în înțelesul pe care i-l dă fiziologia, reacțiunea unui corp capabil de a redeveni sănătos contra influențelor stricăcioase a elementelor străine introduse înlăuntrul său." Evident, la final, malițiozitatea (atât cât
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
și gagauzi, iar despre români n-au spus un singur cuvânt. Fiindcă știam că macedo-romînii se mai bucură de câteva porecliri nepotrivite și nevăzîndu-i deloc amintiți în perspectivele de împărțeală a Macedoniei, am crezut că și redacția numitei foi ne gratifica tot pe noi, căci tot noi suntem și acolo cu o poreclă și mai puțin politicoasă. [10 decembrie 1876 ] ROBIE MODERNĂ Când lași toate celea în sama libertății și prin urmare a egoismului omenesc nu va fi bine. De multe
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
pe care-l ocupă (la începutul recenziunii), devin o strategemă. Aceste aserțiuni ar fi trebuit să urmeze în mod concludent din recenziune, nu s-o premeargă. A arunca bănuiala neștiinței înainte de-a o fi argumentat mai întîi însamnă a gratifica anticipando pe contrariul cu epitete la întrebuințarea cărora abia argumentațiunea făcută gata ne dădea un drept. Dacă noi, plătind cu aceeași monetă, am zice de pe acuma - la începutul observărilor critice - că ne permitem a bănui cumcă cunoștințele filozofice ale d-
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
și, asemenea tuturor ipohondrilor, am fost vizitat de ideea că asemenea discursuri generează crizele de inimă. Nici până în ziua de azi n-am idee cum au reacționat musafirii la izbucnirea mea, la micul șuvoi de invective cu care i-am gratificat. Primul detaliu exterior de care am devenit conștient a fost zgomotul universal familiar de țevi care ghiorăie. Venea din celălalt capăt al apartamentului. M-am uitat de jur împrejurul camerei, printre, prin și dincolo de fețele oaspeților mei. Unde-i domnul bătrân? Bătrânelul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2217_a_3542]
-
capacitatea de „a te bucura de plăcerea filosofilor” Lătratul conceptului. Cirenaicii și cinicii împărtășesc un mare număr de poziții ideologice și filosofice. Pe fondul antiplatonician, ca și pe baza formei teatrale, subversive, vesele și ludice, ei sunt de-a valma gratificați cu aceleași anecdote care dovedesc înrudirea lor intimă. Distincția între cele două școli pare adesea arbitrară, schematică, mai aptă să faciliteze plasarea unei gândiri vii într-o căsuță dintr-un tabel decât să ne informeze cinstit asupra savorii și a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
asemenea desfășurare face parte dintr-o strategie pe care Statul-Major al armatei l-a conceput pentru a intimida, pentru a demoraliza orice alte Încercări de rebeliune. Efectul nu e deloc cel scontat, mulțimea strînsă aici protestează vehement, demonstrația militară e gratificată cu huiduieli și foarte curînd lozincile Împotriva regimului din ziua anterioară se fac iar auzite. PÎnă spre orele amiezii situația se reconfigurează În sensul unor noi lupte de stradă. Manifestanții par mai numeroși și mai Îndîrjiți, pe zidurile clădirilor din
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
de note la subsolul paginii... Or, Descartes îi citează puțin pe autorii pe care-i critică, îi analizează, sau pe cei pe care se sprijină pentru cutare sau cutare dezvoltare din opera sa. Un motiv în plus de a-l gratifica pe Montaigne, prezent pretutindeni, în filigram, cu titlul de inventator al filosofiei franceze, într-atât are mai apoi cartezianismul ramificații în Europa: fără a vorbi de trunchiul libertin, o ramură spinozistă, o mlădiță leibniziană, un lăstar malebranchist, un butaș materialist
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
capacitatea de „a te bucura de plăcerea filosofilor” Lătratul conceptului. Cirenaicii și cinicii împărtășesc un mare număr de poziții ideologice și filosofice. Pe fondul antiplatonician, ca și pe baza formei teatrale, subversive, vesele și ludice, ei sunt de-a valma gratificați cu aceleași anecdote care dovedesc înrudirea lor intimă. Distincția între cele două școli pare adesea arbitrară, schematică, mai aptă să faciliteze plasarea unei gândiri vii într-o căsuță dintr-un tabel decât să ne informeze cinstit asupra savorii și a
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
devin liber în a decide ce se cuvine și ce nu") și influențează gradul de autonomizare al subiectului, care redevine "uman". Această situație este specifică precumpănitor culturilor naționale (popoarelor) individualiste, în care îndemnul public la responsabilizare și autonomie personală este gratificat simbolic și experimentat social mult mai frecvent. 5.7. Stilul de conducere În grupul de la Universitatea Iowa, Lewin, Lippit și White (1939) realizează o cercetare avînd ca subiecți tineri înscriși în diverse cluburi informale. Tema acestui studiu era influența pe
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
teritoriului său, toate acestea deosebite și neatârnând câtuși de puțin de la liberul arbitru al indivizilor din cari, într-un moment dat, se compune societatea. De aceea, dacă tendențele și ideile noastre se pot numi reacționare (s. n.), epitet cu care ne gratifică adversarii noștri, această reacțiune noi n-o admitem decât în înțelesul pe care i-l dă fiziologia, reacțiunea unui corp capabil de a redeveni sănătos contra influențelor stricăcioase a elementelor străine introduse înlăuntrul său"137. Pe o poziție similară se
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
energiile Într-o direcție comună și dă sens acțiunii fiecăruia, devenit capabil să-și măsoare propria performanță și pe a celorlalți după etalonul valorilor HHC. Pentru a Întreține și a Îmbogăți această filozofie, un sistem de recompense extrem de ritualizat Îi gratifică În fiecare an pe cei care au contribuit semnificativ la Îmbunătățirea cunoștințelor și a performanțelor grupului. Dialogul, ascultarea și fertilizarea la nivel ridicat sunt practici Încurajate, precum și confruntarea cu viziunile și modurile de lucru ale celorlalți. La fel ca În
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
conformității celor spuse de elevi cu ceea ce s-a „dictat” de către profesor sau se găsește în manual. Sunt profesori care se simt gâdilați pe la urechi doar atunci când elevii „gânguresc” spusele acestora. Profesorul devine un „comparator” între două seturi de cunoștințe, gratificând doar ceea ce se potrivește mai bine cu referința indicată. Orice deviație este sancționată, spiritul critic înăbușit, părerea proprie și judecata sunt desființate. Evaluăm nu comparând, ci edificând. Așadar, să recapitulăm: evaluarea trebuie să se facă nu „inginerește”, nervos, ritos, confruntând
[Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
paradigma condiționărilor și recompenselor: „Să presupunem, de exemplu, că un grup este amenințat de un răufăcător (monstrul din mitologie). Cineva care posedă o forță sau o îndemânare specială atacă și omoară monstrul sau îl alungă. Grupul, scăpat de amenințare, întărește (gratifică) comportamentul eroului cu aprobare, elogiu, onoruri, afecțiune, celebrări, statui, arcuri de triumf și mâna prințesei. Unele dintre acestea pot fi neintenționate, dar ele nu întăresc mai puțin comportamentul eroului. Altele pot fi intenționate, comportamentul eroului este întărit special pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
este tratabilă și prin generativitate, dar ea are explicații veridice și în termenii condiționărilor directe și indirecte, transparente sau subtil-ascunse. Așa cum subliniam și în capitolul 1, Skinner (1971, p. 104) notează în acest sens cum „grupul, scăpat de amenințare, întărește (gratifică) comportamentul eroului cu aprobare, elogiu, onoruri, afecțiune, celebrări (...). Unele dintre acestea pot fi neintenționate, dar ele nu întăresc mai puțin comportamentul eroului. Altele pot fi intenționate, comportamentul eroului este întărit special pentru a-i induce” noi acțiuni benefice grupului. Pe
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
că, deși numeroase acte agresive sunt prezentate ca reprobabile și autorii lor pedepsiți, cele mai multe apar ca mijloace de satisfacere a unor interese, ca aducătoare de câștiguri. Mai mult, asociate cu personajele pozitive, cu eroi și eroine, astfel de comportamente sunt gratificate material și psihosocial de colectivitate, fiind considerate, în final, demne de urmat. În cazul multor cititori, spectatori sau telespectatori, un atare conținut slăbește constrângerile și reținerile față de agresiune dobândite prin socializare și educație. Expunerea la violență prin mass-media înseamnă, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
DIOGENE și capacitatea de „a te bucura de plăcerea filosofilor”" 1 Lătratul conceptului. Cirenaicii și cinicii împărtășesc un mare număr de poziții ideologice și filosofice. Pe fondul antiplatonician, ca și pe baza formei teatrale, subversive, vesele și ludice, ei sunt gratificați de-a valma cu aceleași anecdote care dovedesc înrudirea lor intimă. Distincția dintre cele două școli pare adesea arbitrară, schematică, mai aptă să faciliteze plasarea unei gândiri vii într-o căsuță dintr-un tabel decât să ne informeze cinstit asupra
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
și apoi își încheie ziua de lucru, cu garanția, în avans, că articolul său va fi receptat favorabil de către membrii plini de demnitate ai comunității"331, nu face decât să înrăutățească lucrurile: în loc să își "ilumineze" publicul, pur și simplu îl "gratifică"332. Iată, zice Kenneth Burke, testamentul unui om care a "mișcat un mare popor"333 prin intermediul acestui text. De un astfel de testament, continuă criticul, trebuie să ne apropiem cu grijă și atenție, nu cu scopul de a "profetiza ce
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
te pregătești să explorezi conceptul de motivație. A intrat deja în reflex ca spunând motivație, să pronunți cu automatismul cuvenit și numele lui Maslow. După teoria gratificării trebuințelor a lui Maslow, te-ai aștepta ca omul care nu-și poate gratifica trebuințele de bază, să nu manifeste nici un act creativ. Creativitatea emergentă, cea prin care îmbogățești omenirea, te-ai aștepta după această teorie s-o regăsești doar atunci când toate trebuințele așezate sub trebuința de autorealizare s-au gratificat. Pe Maslow însă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
nu-și poate gratifica trebuințele de bază, să nu manifeste nici un act creativ. Creativitatea emergentă, cea prin care îmbogățești omenirea, te-ai aștepta după această teorie s-o regăsești doar atunci când toate trebuințele așezate sub trebuința de autorealizare s-au gratificat. Pe Maslow însă nu acest tip de creativitate îl interesează, ci cel pe care îl poți regăsi în orice om, pe orice nivel social. Autorealizarea înseamnă după Maslow, sănătate psihică, evoluție și maturizare, nu înseamnă în nici un caz geniu, talent
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
instanțiatoare de dihotomii între două tipuri de psihologie: una care privește spre adâncurile din noi ca spre o prăpastie cu forțe întunecate ce trebuie ținute sub control, și alta care își acceptă clocotul imperativ al adâncurilor psihice pentru a-i gratifica pretențiile: „Conceptele cheie în noua psihologie dinamică sunt spontaneitatea, eliberarea, naturalețea, alegerea liberă, acceptarea de sine, conștientizarea impulsurilor, satisfacerea trebuințelor primare. Înainte erau cele de control, inhibiție, disciplină, instruire și modelare, pe principiul că adâncurile ființei omenești sunt periculoase, malefice
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
etc.) există germeni ai conflictelor, însă cele mai predispuse la generarea conflictelor sunt structurile de putere ale grupurilor. Aspirația unor membri ai grupului de a accede la statute și roluri mai înalte, de a promova înaintea altora, de a fi gratificați suplimentar, de a li se recunoaște eventualele merite etc. conduc, cel mai frecvent, la apariția conflictelor intragrupale. Ca și în cazurile anterioare, sursele generatoare de conflicte la nivel intragrupal sunt extreme de numeroase. Dăm ca exemplu doar câteva dintre ele
[Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
cei „diferiți” cu aceeași brutalitate ca în vremurile clerico-fasciste, doar că, vai, această brutalitate a crescut proporțional cu permisivitatea privitoare la coitul normal. După cum am spus cu alte ocazii, pentru a compensa prezența unei elite de persoane tolerante (care își gratifică astfel propria conștiință democratică), în Italia se găsesc cincizeci de milioane de persoane intolerante, gata de linșaj, lucru care nu s-a mai întâmplat niciodată în istoria italiană. Azi adaug însă că acele elite de persoane tolerante au demonstrat clar
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
plan prin definiție subcultural, în care ideologiei marxiste îi sunt aplicate la nimereală nu exigențele sociologiei marxiste, ci ale sociologiei la modă, plus reziduurile și oribilele locuri comune ale umanismului defetist și ale catolicismului). Cu o insistență oarbă, ce îl gratifică pe el și îi șantajează pe ceilalți, intelectualul italian mediu nu scapă nici o ocazie de a se arunca cu noblețe în apărarea unei întregi serii de cauze de-acum recunoscute de întregul corp al intelighenției ca fiind drepte: nu contează
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
de un fel de raptus, intelectualul italian mediu, știind că se află total, fără discuție, de partea rațiunii, imediat ce găsește modalitatea de a o face, nu întârzie să-și exprime în intervenții vibrante propria indignare (repet, care pe el îl gratifică) cu privire la condiția deținutului și, în general, propria pretenție intransigentă la reforme imediate. Și eu sunt de acord (am făcut un film pe această temă în 19621) că asemenea reforme trebuie făcute, și asta „imediat”. Dar mai știu și că, dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
biblică, dacă o aveau: dar dacă n-o aveau (ca la Roma, în Italia meridională, în Sicilia, în țările arabe), sunt gata să se „lepede” de toleranța lor populară, tradițională, pentru a adopta intoleranța maselor formal evoluate din țările burgheze gratificate de toleranță. Aici, discuția devine politică, iar cărticica lui Daniel și Baudry dedică vreo câteva pagini „momentului politic” al chestiunii. Însă analiza este dominată de o formă de anticomunism care, dacă în privința homosexualității este perfect justificat, e totuși la fel de suspect
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]