191 matches
-
de prezența mea acolo și de starea de comuniune creată ad-hoc de distribuția de bomboane și-l întreb pe cel care părea a fi conducătorul grupului de ce au adus cu ei și anul acesta la pelerinaj covoare, „le dați de haram ?”. „Da, da, e de haram. Adică e ceva din inimă, pentru Biserică și pentru oameni, să ne meargă bine după aceea tot anul și nouă !” Un alt bărbat ascultă cu atenție, apoi simte nevoia să intervină și el: „Haram este
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de starea de comuniune creată ad-hoc de distribuția de bomboane și-l întreb pe cel care părea a fi conducătorul grupului de ce au adus cu ei și anul acesta la pelerinaj covoare, „le dați de haram ?”. „Da, da, e de haram. Adică e ceva din inimă, pentru Biserică și pentru oameni, să ne meargă bine după aceea tot anul și nouă !” Un alt bărbat ascultă cu atenție, apoi simte nevoia să intervină și el: „Haram este o tradiție veche la noi
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de haram ?”. „Da, da, e de haram. Adică e ceva din inimă, pentru Biserică și pentru oameni, să ne meargă bine după aceea tot anul și nouă !” Un alt bărbat ascultă cu atenție, apoi simte nevoia să intervină și el: „Haram este o tradiție veche la noi. Așa se face, așa am pomenit noi. Se mai dă și de mâncare pentru Sfânta, tot un haram este și asta”. Alte observații punctuale. Cazarea pelerinilor continuă să rămână o iluzie, pentru că pelerinul de la
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
anul și nouă !” Un alt bărbat ascultă cu atenție, apoi simte nevoia să intervină și el: „Haram este o tradiție veche la noi. Așa se face, așa am pomenit noi. Se mai dă și de mâncare pentru Sfânta, tot un haram este și asta”. Alte observații punctuale. Cazarea pelerinilor continuă să rămână o iluzie, pentru că pelerinul de la Iași sau din alte părți nu prea se cazează, doarme în tren, în mașină sau în picioare, în rândul de așteptare. Primăria a amplasat
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
niște țigări uriașe, pe umerii bărbaților din grup. Puțin mai târziu vorbesc cu doi bărbați din Ciurea, Iași, plasați lângă zidurile bisericii, mâncaseră, aveau chef de vorbă și oricum aveau o noapte lungă în față. Întreb „ce înseamnă să faci haram” și de ce aduc ei covoare la pelerinaj. Cei doi, rași, călcați și parfumați, puțin supraponderali, sunt vizibil surprinși. Mă întreabă de unde știu eu „lucrurile astea” și de ce sunt interesat de „treburile lor”. Le spun că-mi plac pelerinajele și încerc
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
doi, rași, călcați și parfumați, puțin supraponderali, sunt vizibil surprinși. Mă întreabă de unde știu eu „lucrurile astea” și de ce sunt interesat de „treburile lor”. Le spun că-mi plac pelerinajele și încerc să înțeleg ce se întâmplă de fapt aici. „Haram, da, haram, păi așa spunem noi când facem pomană. Este un obicei din moși- strămoși, așa l-am apucat. Un părinte ne-a spus că scrie și în Biblie că se duceau înainte covoare, acolo 1. Noi, când dăm ceva
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
călcați și parfumați, puțin supraponderali, sunt vizibil surprinși. Mă întreabă de unde știu eu „lucrurile astea” și de ce sunt interesat de „treburile lor”. Le spun că-mi plac pelerinajele și încerc să înțeleg ce se întâmplă de fapt aici. „Haram, da, haram, păi așa spunem noi când facem pomană. Este un obicei din moși- strămoși, așa l-am apucat. Un părinte ne-a spus că scrie și în Biblie că se duceau înainte covoare, acolo 1. Noi, când dăm ceva de 1
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Chiar și pentru abordările de gen, noțiunea de sacru apare ca fiind esențială. Contactul cu sacrul este principalul scop al pelerinajului. Căutarea lui este cea care definește comportamentul pelerinului de sex feminin, adesea fără constrângeri externe evidente, ci prin autoimpunere. „Haram” și religiozitate rromă Prezența rromă în cadrul marilor pelerinaje, mai ales cel ocazionat de hramul Sfintei Cuvioase Parascheva de la Iași (14 octombrie), se face imediat remarcată, din mai multe motive. Rromii sunt prezenți în grupuri compacte, familii întregi, toate vârstele fiind
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
două tipuri de răspunsuri. Primul era de genul „așa am apucat, așa facem, așa este la noi din moși-strămoși”. Cel de-al doilea răspuns, care m-a intrigat și care stă la baza acestor rânduri, a fost următorul : „Noi facem haram !”. Atenție, deci, nu a fost vorba de „le dăm de haram”, sensul cel mai cunoscut al „haram”-ului în limba română contemporană, ci „facem”, producem, realizăm „haram”. Cu alte cuvinte, de ce „facem haram”, în loc să spună, mai simplu, „le dăm de
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
așa facem, așa este la noi din moși-strămoși”. Cel de-al doilea răspuns, care m-a intrigat și care stă la baza acestor rânduri, a fost următorul : „Noi facem haram !”. Atenție, deci, nu a fost vorba de „le dăm de haram”, sensul cel mai cunoscut al „haram”-ului în limba română contemporană, ci „facem”, producem, realizăm „haram”. Cu alte cuvinte, de ce „facem haram”, în loc să spună, mai simplu, „le dăm de pomană”, cu atât mai mult cu cât rromii căldărari din zonă
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
din moși-strămoși”. Cel de-al doilea răspuns, care m-a intrigat și care stă la baza acestor rânduri, a fost următorul : „Noi facem haram !”. Atenție, deci, nu a fost vorba de „le dăm de haram”, sensul cel mai cunoscut al „haram”-ului în limba română contemporană, ci „facem”, producem, realizăm „haram”. Cu alte cuvinte, de ce „facem haram”, în loc să spună, mai simplu, „le dăm de pomană”, cu atât mai mult cu cât rromii căldărari din zonă dovedesc o perfectă cunoaștere a limbii
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
intrigat și care stă la baza acestor rânduri, a fost următorul : „Noi facem haram !”. Atenție, deci, nu a fost vorba de „le dăm de haram”, sensul cel mai cunoscut al „haram”-ului în limba română contemporană, ci „facem”, producem, realizăm „haram”. Cu alte cuvinte, de ce „facem haram”, în loc să spună, mai simplu, „le dăm de pomană”, cu atât mai mult cu cât rromii căldărari din zonă dovedesc o perfectă cunoaștere a limbii române ? De-a lungul timpului petrecut pe teren, preocuparea mea
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
acestor rânduri, a fost următorul : „Noi facem haram !”. Atenție, deci, nu a fost vorba de „le dăm de haram”, sensul cel mai cunoscut al „haram”-ului în limba română contemporană, ci „facem”, producem, realizăm „haram”. Cu alte cuvinte, de ce „facem haram”, în loc să spună, mai simplu, „le dăm de pomană”, cu atât mai mult cu cât rromii căldărari din zonă dovedesc o perfectă cunoaștere a limbii române ? De-a lungul timpului petrecut pe teren, preocuparea mea pentru această practică a covoarelor a
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a lungul timpului petrecut pe teren, preocuparea mea pentru această practică a covoarelor a devenit, îndrăznesc să o spun, aproape o obsesie, atât de mult mă intriga prezența acestor obiecte în interiorul ritualului. Am primit de mai multe ori răspunsul „facem haram”, mai ales din partea femeilor rrome, bărbații fiind mai rezervați sau neștiind ce să răspundă la întrebare, într-atât de firească li se părea această practică. Două interogații s-au detașat imediat : a) de ce covoarele, și nu alt obiect domestic, sunt
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sau neștiind ce să răspundă la întrebare, într-atât de firească li se părea această practică. Două interogații s-au detașat imediat : a) de ce covoarele, și nu alt obiect domestic, sunt aduse ca ofrandă ? b) de ce spun că „facem” (producem) haram, și nu altfel ? Posibilul răspuns, pe care voi căuta să-l detaliez mai jos, este acela că se referă la o practică ce își găsește rădăcinile în peregrinările rromilor de-a lungul vremii, fiind vorba de un împrumut islamic. Marea
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cercetător” (Evans- Pritchard, 1973 : 11). Am ales așadar să urmărim două piste pentru elucidarea acestui veritabil „mister” al pelerinajului. Prima este legată de religiozitatea rromă și de modul în care unul dintre conceptele de bază ale religiei islamice, și anume HARAM-ul, ar fi putut fi adaptat de o manieră sincretică. Cea de a doua pistă de reflecție și cercetare a fost cea lingvistică, în încercarea de a ordona și redescoperi sensurile acestui cuvânt de origine turcă. Câteva cuvinte despre dificultățile
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
924) Covorul de rugăciune se păstrează înfășurat în afara timpului de rugăciune, iar solul (podeaua) moscheilor este adesea acoperit integral cu covoare. Ele sunt utile pentru că facilitează rugăciunea, musulmanii descălțându-se înainte de a păși în interior, tocmai pentru a păstra puritatea (haram-ul) locului (Delumeau, 1997 : 139). Covoarele sunt prezente și în Cartea Exodului (36 ; 8-18), atunci când vine vorba de construcția Cortului Legământului (Biblia, 1982 : 109). Pe teren, în timpul unei convorbiri purtate cu un grup de rromi din județul Galați, aducerea covoarelor
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sincretice moștenite din Islam sunt întâlnite și la romii din India, Albania și Bulgaria. La aceștia din urmă, este citat obiceiul sacrificării rituale de oi și berbeci, cu toate că ei se revendică a fi creștini (Trigg, 1973 : 210). În cadrul religiei islamice, „haram” este mai mult decât un cuvânt sau un concept, fiind vorba de o adevărată instituție care stă la baza acesteia. Astfel, în Arabia preislamică, noțiunea de „haram” era strâns legată cu cea a unor enclave sacre, având în centru un
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cu toate că ei se revendică a fi creștini (Trigg, 1973 : 210). În cadrul religiei islamice, „haram” este mai mult decât un cuvânt sau un concept, fiind vorba de o adevărată instituție care stă la baza acesteia. Astfel, în Arabia preislamică, noțiunea de „haram” era strâns legată cu cea a unor enclave sacre, având în centru un mormânt al unei persoane considerate drept sacre, protectoare. Locul era protejat de o zeitate, iar zeitatea proteja, la rândul său, locul. Este atestată trimiterea de daruri și
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
sacre, protectoare. Locul era protejat de o zeitate, iar zeitatea proteja, la rândul său, locul. Este atestată trimiterea de daruri și ofrande de „îmbunare” de către membrii unor clanuri sau triburi întregi, în cazul unor încălcări grave ale interdicțiilor legate de „haram”. După dispariția Profetului Mahomed, „haram”- ul se instituționalizează, haram-ul însuși este privit ca fiind protejat de el însuși prin mijloace supranaturale (Serjeant, 2005 : 3776-3778). Autorii care au studiat această noțiune furnizează exemplul „haram”-ului de la Mecca. Înainte de apariția lui
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
de o zeitate, iar zeitatea proteja, la rândul său, locul. Este atestată trimiterea de daruri și ofrande de „îmbunare” de către membrii unor clanuri sau triburi întregi, în cazul unor încălcări grave ale interdicțiilor legate de „haram”. După dispariția Profetului Mahomed, „haram”- ul se instituționalizează, haram-ul însuși este privit ca fiind protejat de el însuși prin mijloace supranaturale (Serjeant, 2005 : 3776-3778). Autorii care au studiat această noțiune furnizează exemplul „haram”-ului de la Mecca. Înainte de apariția lui Mahomed, zeitatea protectoare a locului
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
zeitatea proteja, la rândul său, locul. Este atestată trimiterea de daruri și ofrande de „îmbunare” de către membrii unor clanuri sau triburi întregi, în cazul unor încălcări grave ale interdicțiilor legate de „haram”. După dispariția Profetului Mahomed, „haram”- ul se instituționalizează, haram-ul însuși este privit ca fiind protejat de el însuși prin mijloace supranaturale (Serjeant, 2005 : 3776-3778). Autorii care au studiat această noțiune furnizează exemplul „haram”-ului de la Mecca. Înainte de apariția lui Mahomed, zeitatea protectoare a locului era fără îndoială piatra
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
încălcări grave ale interdicțiilor legate de „haram”. După dispariția Profetului Mahomed, „haram”- ul se instituționalizează, haram-ul însuși este privit ca fiind protejat de el însuși prin mijloace supranaturale (Serjeant, 2005 : 3776-3778). Autorii care au studiat această noțiune furnizează exemplul „haram”-ului de la Mecca. Înainte de apariția lui Mahomed, zeitatea protectoare a locului era fără îndoială piatra Kaa’ba. Acum, „haram”-ul se întinde pe toată „Câmpia Arafat”, locul unde este celebrată cea mai mare parte a ceremoniei de „hadj”. Sub numele
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
privit ca fiind protejat de el însuși prin mijloace supranaturale (Serjeant, 2005 : 3776-3778). Autorii care au studiat această noțiune furnizează exemplul „haram”-ului de la Mecca. Înainte de apariția lui Mahomed, zeitatea protectoare a locului era fără îndoială piatra Kaa’ba. Acum, „haram”-ul se întinde pe toată „Câmpia Arafat”, locul unde este celebrată cea mai mare parte a ceremoniei de „hadj”. Sub numele de „mach’ar el haram” este cunoscut întreg locul sacru al ritualurilor mecane (Gaudefroy-Demombynes, 1923), toată incinta clasică fiind
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
apariția lui Mahomed, zeitatea protectoare a locului era fără îndoială piatra Kaa’ba. Acum, „haram”-ul se întinde pe toată „Câmpia Arafat”, locul unde este celebrată cea mai mare parte a ceremoniei de „hadj”. Sub numele de „mach’ar el haram” este cunoscut întreg locul sacru al ritualurilor mecane (Gaudefroy-Demombynes, 1923), toată incinta clasică fiind de fapt un imens loc de pelerinaj, interzis non-musulmanilor, percepuți ca impuri. Noțiunea de „haram” este deci strâns legată de pelerinaj, de „enclavă” și teritoriu sacru
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]