628 matches
-
de o vârstă inițială a poeziei și de una a filosofiei încă înainte de romantism, deci înainte de confundarea funcției lor spirituale. Mă gândesc că ideea reîntoarcerii poeziei la izvoarele mitului ar fi o reacție și ca o soluție salvatoare la teza hegeliană a dispariției artei. Succesiunea istorică a fost necesară, dar ordonarea problemelor trebuie să se facă într-un plan în care strigența logică să provoace asemenea intervertiri. Succesiunea istorică, atunci când o urmărim în chip explicit, se arată a fi întotdeauna și
ALIANŢA DISCRETĂ ŞI FECUNDĂ DINTRE POEZIE ŞI FILOSOFIE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 340 din 06 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364559_a_365888]
-
Hegel. Alături de reîntoarcerea la mituri, care e, de fapt, o eternă reîntoarcere. Aceste două orientări, după părerea mea, se constituie ca moduri de a rezolva dialectica între filosofie și poezie, moduri radical deosebite, dar unite prin refuzul punctului de vedere hegelian. Istoria ideilor își descoperă mai târziu coerența, istoricul tinde să se confunde cu logical. Ipoteza hegeliană trebuie căutată în poetica simbolistă și postsimbolistă. Tot aici trebuie căutat raporturile între poezie și filosofie. Ideeia “purificării “ și cea a “reîntoarcerii “ se integrează
ALIANŢA DISCRETĂ ŞI FECUNDĂ DINTRE POEZIE ŞI FILOSOFIE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 340 din 06 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364559_a_365888]
-
părerea mea, se constituie ca moduri de a rezolva dialectica între filosofie și poezie, moduri radical deosebite, dar unite prin refuzul punctului de vedere hegelian. Istoria ideilor își descoperă mai târziu coerența, istoricul tinde să se confunde cu logical. Ipoteza hegeliană trebuie căutată în poetica simbolistă și postsimbolistă. Tot aici trebuie căutat raporturile între poezie și filosofie. Ideeia “purificării “ și cea a “reîntoarcerii “ se integrează în conceptual de complex al poeziei moderne. Dar nu fără să servească unor rosturi metafizice. Resping
ALIANŢA DISCRETĂ ŞI FECUNDĂ DINTRE POEZIE ŞI FILOSOFIE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 340 din 06 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364559_a_365888]
-
slavofililor și un adversar al pan-ortodoxismului, curente pe care în cartea sa le agresează verbal prin cuvintele unui personaj cazon, ca ”proștii”, ce împiedică Rusia să se ”europenizeze”. Cartea lui Soloviov e construită pe forma dialogurilor platoniciene, în stil hegelian, cu o dialectică subtilă. Ca în romanele lui Dostoievski, un grup de ruși aflați la băi pe malul Mediteranei, undeva între Nisa și Monte Carlo: un general, o doamnă din înalta societate, un politician, un prinț, un domn Z dezbat
FIOSOF RUS CARE SCRIA LA 1899 CE SE ÎNTÂMPLĂ ASTĂZI ! de IONUŢ ŢENE în ediţia nr. 2344 din 01 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/367495_a_368824]
-
corespondent, care se nuanțează de la o pagină la alta - sufletul poetei -, acel gen de unitate de entelehie, baza generatoare a unor perspective inedite, altele decît cele pe care ni le oferă poetica de azi. În analogie cu o veche concepție hegeliană, poeta nu mai are nicio putere asupra inspirației, ea este la dispoziția inspirației: „Împinsă de un/ suflu icaric/ m-am rostogolit/ într-o bibliotecă de scrum,/ pipăi cu gândul/ osuarul fierbinte/ și scutur cenușa/ dintr-un Luceafăr postum,/ miroase a
PULSUL ŢĂRÂNII de MARIA DIANA POPESCU în ediţia nr. 98 din 08 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/350453_a_351782]
-
de lângă mine, supraviețuiește cu mine, cu iubirea dăruită unul altuia, precum fructele culese-mpreună, veți spune, vai ce idilic, nu, cel mai înalt gând este și cel mai simplu, nu-l schimb nici pentru zece tratate de filosofie kantiană și hegeliană O nedumerire tot am, cum va suporta pământul atâta iubire și sete de ea? SPERANȚĂ Pe fruntea mea alunecă un glonț, Ca un melc însângerat, Câte gloanțe nu și-au sfârșit drumul În trupul fratelui, surorii noastre? Fumul, ca o
ANII SUNT LA LOCUL LOR, STIMA ŞI IUBIREA de BORIS MEHR în ediţia nr. 1286 din 09 iulie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349984_a_351313]
-
sfânta armonie/recolte-n ea a vrut să tot includă.../risc și străbat cărări necunoscute./ Rămân tot eu, însă mereu sunt altul/rostu-i fiind de-a cuceri cerul.” (Rost, pag. 27) Maiorescu ajunge la identificarea acestora, definind frumosul, în termeni hegelieni, drept aparenta sensibilă a ideii”. Arta dobandește un rol moralizator, pentru că îl înnobilează pe om, îi conferă demnitate. Menirea unui poet, este profetică. Mi-e tare dor, din când în când, de mine!/ Mă caut și mă aflu în uitare
BIJUTIER DE CUVINTE de ANATOL COVALI în ediţia nr. 1527 din 07 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/350055_a_351384]
-
de o vârstă inițială a poeziei și de una a filosofiei încă înainte de romantism, deci înainte de confundarea funcției lor spirituale. Mă gândesc că ideea reîntoarcerii poeziei la izvoarele mitului ar fi o reacție și ca o soluție salvatoare la teza hegeliană a dispariției artei. Succesiunea istorică a fost necesară, dar ordonarea problemelor trebuie să se facă într-un plan în care strigența logică să provoace asemenea intervertiri. Succesiunea istorică, atunci când o urmărim în chip explicit, se arată a fi întotdeauna și
ALIANŢA DISCRETĂ ŞI FECUNDĂ DINTRE POEZIE ŞI FILOSOFIE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 375 din 10 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361909_a_363238]
-
Hegel. Alături de reîntoarcerea la mituri, care e, de fapt, o eternă reîntoarcere. Aceste două orientări, după părerea mea, se constituie ca moduri de a rezolva dialectica între filosofie și poezie, moduri radical deosebite, dar unite prin refuzul punctului de vedere hegelian. Istoria ideilor își descoperă mai târziu coerența, istoricul tinde să se confunde cu logical. Ipoteza hegeliană trebuie căutată în poetica simbolistă și postsimbolistă. Tot aici trebuie căutat raporturile între poezie și filosofie. Ideeia “purificării “ și cea a “reîntoarcerii “ se integrează
ALIANŢA DISCRETĂ ŞI FECUNDĂ DINTRE POEZIE ŞI FILOSOFIE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 375 din 10 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361909_a_363238]
-
părerea mea, se constituie ca moduri de a rezolva dialectica între filosofie și poezie, moduri radical deosebite, dar unite prin refuzul punctului de vedere hegelian. Istoria ideilor își descoperă mai târziu coerența, istoricul tinde să se confunde cu logical. Ipoteza hegeliană trebuie căutată în poetica simbolistă și postsimbolistă. Tot aici trebuie căutat raporturile între poezie și filosofie. Ideeia “purificării “ și cea a “reîntoarcerii “ se integrează în conceptual de complex al poeziei moderne. Dar nu fără să servească unor rosturi metafizice. Resping
ALIANŢA DISCRETĂ ŞI FECUNDĂ DINTRE POEZIE ŞI FILOSOFIE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 375 din 10 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/361909_a_363238]
-
Mircea Monu - care zicea că nu e convins de realizările mele în fizică. Ba... chiar s-a supărat pe mine, deoarece conf. univ. dr. Ion Soare, concitadinul său, e-logiase contribuția mea în fizică, dar și-n filozofie [neutrosofia = generalizarea dialecticii hegeliene] în „Enciclopedia Județului Vâlcea”, vol. I, la pagina 858. Păi, nu știu care era vina mea pentru ceea ce afirmă alții despre mine?! MeMe e foarte influențabil; dacă îi spune cineva că Smarandache e prost, el crede imediat... mi s-a explicat. Aceste
LA CALTECH, CU „NEMATERIA” PRINTRE FIZICIENI de FLORENTIN SMARANDACHE în ediţia nr. 706 din 06 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/365749_a_367078]
-
propria sa perspectivă asupra ideii, Hegel a avut în vedere concepția platonică despre relația dintre idee și realitate, cel puțin în sensul că ideea este adevărul lucrurilor, iar lucrurile sunt ceea ce sunt numai ca manifestări ale ideii; de asemenea, ideea hegeliană ca și ideile platonice sunt de natura gândirii. Pentru el filozofia este „știința absolută a gândirii pure în concepte”, religia este „realizarea spiritului absolut în forma subiectivă a sentimentului și reprezentării”, iar rațiunea domină lumea: „Ceea ce este rațional este real
ROSTUL GÂNDIRII de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1256 din 09 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/365472_a_366801]
-
vitalitate și exprimată cel mai adesea în idei prețioase și „turnate” în forme unice, pline de culoare și sensuri interpretative. În încercarea de a descoperi sensurile poeticii lui Dumitru Găleșanu, ne apropiem tot mai mult de conceptele metafizicii de tip hegelian și de cele ale relativismului einsteinian ce stau la baza ideilor exprimate în prezentul volum. Printre rândurile scrise cu migală și cu o atentă analiză asupra coerenței sensurilor, ne intersectăm cu termeni specifici acestei metafizici speciale: „eu” - „sine”, „existență pură
ÎNSEMNELE MATERIEI/ INSEGNE DELLA MATERIA de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 978 din 04 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364983_a_366312]
-
om cuminte nu poate da deplină dreptate țăranilor răsculați. Trebuia stins focul ? - Mai încape vorbă ?” Revoluția este o excrocherie, așa cum o va afirma chiar Marx, atunci când acesta (dacă am putea concepe un astfel de lucru), nu este marxist. Fenomenologia spiritului hegelian vine parcă să confirme lucrul acesta. Sclavul râvnește poziția stăpânului său și nu dorește altceva decât să ducă o viață de huzur, așa cum o duce actualul său stăpân pe care l-ar dori slugă în locul lui. Căci ce altceva ar
CARTEA CU PRIETENI XXVIII- ION IFRIM de IOANA VOICILĂ DOBRE în ediţia nr. 341 din 07 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351485_a_352814]
-
obiecte sau stări care sunt caracterizate în mod individual fie prin proprietăți opuse, fie prin nicio proprietate, și nici prin opusul unei proprietăți (astfel de obiecte sau stări sunt denumite entități neutrosofice). În filozofie și logica, ca generalizare a dialecticii hegeliene, a introdus termenul de neutrosofie, care a devenit fundamentul unor cercetări de matematică și economie, ca logică neutrosofică, mulțimi neutrosofice, probabilitate neutrosofică, statistică neutrosofică ș.a.m.d. Florentin Smarandache a produs contribuții și în psihologie și sociologie ( http://fs.gallup
FLORENTIN SMARANDACHE de FLORENTIN SMARANDACHE în ediţia nr. 2134 din 03 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/351592_a_352921]
-
-mbată pe-ndelete(antiteza)” În ritm 7 / 8 , 8 / 7: „Câte stele se topesc(teza)/ în iubirea care moare/ Sub sărutul unui soare(antiteza)/ Nu se văd, nu se zăresc(sinteza, dubla negație)” Atenție deci la teză și antiteză, la sinteza hegeliană, prin dublă negație. Pe cât de simplu, pe atât de complet, de judicios cumpănite. Și, din nou, în ritm 8/ 7, rimă împerechiată. „Și părul tău plutește-n vânt/ și-mi limpezește calea,/ când vocea ta ca-ntr-un descânt/ și-
DOUĂ CĂRŢI, UN POET – ANDREI GHEORGHE NEAGU de IOAN TODERIŢĂ în ediţia nr. 968 din 25 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/346606_a_347935]
-
RO și din Diasporă (DRO) ideile principale ale Secolului XXI și ale Epocilor Mooye sau Wash, asigurându-se astfel ca sustenabilă Luminarea Poporului pe tot parcursul vieții care preocupă pe toți. Și totuși, cum se explică ignorarea de către editorialistul generic hegelian, deci obligatoriu genial grande homme, a acestor trei mari probleme de bază - postromânismul ca provocare, Infrastructura Intelectuală ca cel mai demn răspuns, și Luminarea didactică a Poporului ca expectația cea mai dorită? De ce de pe nivelul editorial suprem, cad ele la
POSTROMÂNISMUL (1) – DESPRE COPERTA ACESTEI CĂRŢI de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 600 din 22 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355330_a_356659]
-
După concepția sa, omul nu trebuie să rămână închis în chinga nefericirii, deoarece ființa umană este, prin vocație, demiurgică, cu capacitate de autodepășire, cu puterea de a transforma o clipă a suferinței într-un timp al bucuriei, în timp ce conștiința nefericirii hegeliene rămâne pe un fond idealist o „trăire” veșnică pentru B. Fundoianu. Gândirea nietzsceniană este sintetizată în lucrarea „Așa gândit-a Zarathustra“, carte despre care filosoful avea să afirme în „Amurgul zeilor”: „Am dat umanității cea mai profundă carte pe care
PREFAŢĂ LA VOLUMUL DE ESEURI DE AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 296 din 23 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356928_a_358257]
-
a murit”. Seducția “conștiinței nefericite”la făcut pe Herbert Marcuse să-i atribuie o înțelegere paradoxală ,că istoria permenentei ciocniri între” logosul dominării” și „logosul satisfacerii”,între dorință și rațiune,coliziune însoțită de sentimentul morții și anxietății este o emanație hegeliană proiectată pe un ecran freudian.(Herbert Marcuse,Eros and Civiliyation,A Philosophical Inquiry into Freud, New York,Vintage Books,1955, p.102-107). Mai realist decât gânditorii amintiți mai sus care au meditat și comentat conștiința nefericită a fost poetul și filosoful
CONŞTIINŢA NEFERICITĂ A LUI HEGEL PRIN GÂNDIREA EPOCII LUI B.FUNDOIANU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 302 din 29 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356998_a_358327]
-
triumfe bucuria , sporind tezaurul victoriilor ce duce,inevitabil,spre împlinirea idealului fericirii. Ființa umană este, prin vocație, demiurgică, fiind o caracteristică a elanului de autodepășire ce poate transforma o clipă a suferinței într-un timp al bucuriei.Iar conștiința nefericită hegeliană rămâne ,pe un fond idealist, o „trăire” veșnică pentu B.Fundoianu. Al.Florin ȚENE Referință Bibliografică: Conștiința nefericită a lui Hegel prin gândirea epocii lui B.Fundoianu / Al Florin Țene : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 302, Anul I, 29
CONŞTIINŢA NEFERICITĂ A LUI HEGEL PRIN GÂNDIREA EPOCII LUI B.FUNDOIANU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 302 din 29 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356998_a_358327]
-
prin conceptele de judecați sintetice și analitice, consideră că definiția unui lucru nu implică obligatoriu și existența lui. În Hegel, însă, argumentul ontologic are pe unul din cei mai străluciți reprezentanți din perioada postkantiană, pentru că reprezintă o concluzie a sistemului hegelian, conform căreia existența pură -Das reine Sein- nu este altceva decât cea mai înaltă formă a cugetării, iar cea mai înaltă formă de cugetare este identică Absolutului divin. Argumentul teleologic sau „argumentul designului”, este un argument aposteriori, care consideră că
METAFIZICA (2) – „EX NIHILO” 70X70 CM de CONSTANTIN POPA în ediţia nr. 550 din 03 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/355049_a_356378]
-
alții cu pulsiunile și impulsurile interioare bine înfipte în cutia craniana destul de largă pentru un creier ce stă lejer, ehe, ee se simte generalul în largul sau stingherit din când în când de un tampon intersubiectiv un punct de vedere Hegelian cu o tensiune ce nu este încă polarizată axiologic. Cere zâmbete la salutari că general fiind, oferă degetul arătător, gândind profund, frustrat, să ofere pe viitor jumătate de deget, involuntar frustratul recompensează voluntariatul. Acesta este un pamflet orice asemănare cu
FRUSTRARE GENERALULUI de GHEORGHE ŞERBĂNESCU în ediţia nr. 598 din 20 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355119_a_356448]
-
mân he is living among others with compulsion and inner impulses firmly planted în the cranial cavity large enough for a brain that is light, immersion heater EHE ee General feels at ease uncomfortable from time to time intersubjective buffer Hegelian point of view of a tension is still polarized axiological.Ask smiles în greeting aș being generally provides finger, thinking deeply frustrated, give half a finger în the future, involuntary volunteering reward frustration. This is a libel any resemblance to
FRUSTRARE GENERALULUI de GHEORGHE ŞERBĂNESCU în ediţia nr. 598 din 20 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355119_a_356448]
-
a murit”. Seducția “conștiinței nefericite”la făcut pe Herbert Marcuse să-i atribuie o înțelegere paradoxală ,că istoria permenentei ciocniri între” logosul dominării” și „logosul satisfacerii”,între dorință și rațiune,coliziune însoțită de sentimentul morții și anxietății este o emanație hegeliană proiectată pe un ecran freudian.(Herbert Marcuse,Eros and Civiliyation,A Philosophical Inquiry into Freud, New York,Vintage Books,1955, p.102-107). Mai realist decât gânditorii amintiți mai sus care au meditat și comentat conștiința nefericită a fost poetul și filosoful
CONŞTIINŢA NEFERICITĂ A LUI HEGEL TRĂITĂ PRIN GÂNDIREA EPOCII DE B.FUNDOIANU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355654_a_356983]
-
triumfe bucuria , sporind tezaurul victoriilor ce duce,inevitabil,spre împlinirea idealului fericirii. Ființa umană este, prin vocație, demiurgică, fiind o caracteristică a elanului de autodepășire ce poate transforma o clipă a suferinței într-un timp al bucuriei.Iar conștiința nefericită hegeliană rămâne ,pe un fond idealist, o „trăire” veșnică pentu B.Fundoianu. Al.Florin ȚENE Referință Bibliografică: Conștiința nefericită a lui Hegel trăită prin gândirea epocii de B.Fundoianu / Al Florin Țene : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 266, Anul I
CONŞTIINŢA NEFERICITĂ A LUI HEGEL TRĂITĂ PRIN GÂNDIREA EPOCII DE B.FUNDOIANU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 266 din 23 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355654_a_356983]