952 matches
-
mereu atent la contextul în care interpretează misterul. Într-adevăr, întreaga povestire îl determină pe narator, Adso, și pe cititor să recunoască mereu contextul pe care îl folosește pentru interpretare, ridicând întregul text la niveluri variate, la care au semnificații hermeneutice diferite. Există de fapt cel puțin două narațiuni (activitatea de detectiv a lui William grefată pe dezbaterea religioasă, dar cu profunde implicații politice, dacă Cristos a avut în proprietate bunuri, mobile sau imobile) fiecare având interpretări și surse de semnificație
Numele trandafirului () [Corola-website/Science/317768_a_319097]
-
șef de sector pentru problemele învățământului, culturii și cultelor în Guvernele Petre Roman și Theodor Stolojan. Este profesor universitar la Facultatea de Psihologie și Științele Educației a Universității din București din 1999. A întreprins mai multe cercetări empirice și studii hermeneutice în domeniul științelor educației. S-a făcut cunoscut cu proiectarea unui model instrucțional de tip "mastery learning" pe care l-a experimentat în școlile bucureștene. Premiat de Academia Română pentru lucrarea "Învățarea eficientă". A publicat mai multe cărți și studii: "Inspecția
Dobridor, Dolj () [Corola-website/Science/300397_a_301726]
-
Iași este specialist în hermeneutică. Cărțile care i-au făcut reputația sunt "Ipostaze ale rațiunii negative. Scenarii istorico-simbolice" și "Cum este posibilă filosofia în estul Europei". A publicat de asemenea " Metafizica noastră de toate zilele", unde încearcă investigheze în mod hermeneutic "metaphysica naturalis". În final, mulți filosofi universitari, cei mai mulți exponenți ai stilului continental, continuă tradiția interbelică a filosofilor care se pricep la toate, producând în special lucrări de istorie a filosofiei și de hermeneutică filosofică.
Filosofie românească () [Corola-website/Science/318807_a_320136]
-
de traducere a lui Micu este expusă în cuvântul "Cătră cetitoriu", în care el argumentează avantajele și, mai ales, dezavantajele transpunerii literale, cuvânt cu cuvânt, în funcție de rigorile fidelității maxime impuse prin tradiție pentru orice echivalare a textului biblic, potrivit principiului hermeneutic „Ordo verborum mysterium est”, enunțat de Ieronim: „Iară, o, iubite, cucearnice cetitoriu, am voit a-ți aduce aminte că doară și acum întru unele locuri ți să va părea întunecat graiul, ci pentru aceaea să nu te smintești, nici să
Biblia de la Blaj () [Corola-website/Science/313012_a_314341]
-
credința islamică, Șaria este socotită ca revelată divin, "dictată" de însuși Dumnezeu pantru a ocroti credința, viața, cunoașterea, moștenirea și averea fiecărui musulman. În teorie, ea ar trebui să fie suficientă pentru orice situație, dar în practică, printr-un efort hermeneutic modernizator, ea se poate exprima generând un sistem de legi care să nu fie rigid, așa cum sugerează, de exemplu, ultimul raport din seria Programului Națiunilor Unite pentru Dezvoltare - PNUD - (care aparține de Consiliului social și economic al Națiunilor Unite) referitor
Șaria () [Corola-website/Science/308133_a_309462]
-
Dumitru Stăniloae. O etică relaționala" (2001) sînt un reper semnificativ în analiza operei teologului. Importantă textelor lui Sandu Frunză este relevata de Aurel Codoban atunci cînd afirmă că ”avem în față o lectură personală a operei Părintelui Stăniloae, în sensul hermeneutic, în care lectură este o interpretare. Interpretarea proprie dar bine susținută îl conduce pe Sandu Frunză că în punctul de întâlnire între filosofie și teologie să reconstruiască din gândurile Părintelui Stăniloae o antropologie. Pentru că povestea pe care o spune filosofia
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
inițiativă de pionierat în literatura românească de specialitate”. Despre același volum, Moshe Idel afirmă că ”analizează într-un mod erudit două vârfuri importante ale gîndirii evreiești, Philon și Maimonide, dar și o serie de gânditori evrei contemporani, ca un efort hermeneutic continuu, punând în valoare schimbările de bază ale interogării reciproce, ca și dimensiunile mistice ce apar că un rezultat al tensiunii dintre cele două centre (Atena și Ierusalimul)”. Una dintre cele mai importante contribuții aduse de Sandu Frunză este introducerea
Sandu Frunză () [Corola-website/Science/307556_a_308885]
-
noi teorii, care descrie o problemă ce necesită o soluție. Descoperirea unei soluții reprezintă ea însăși o încercare de rezolvare a unei alte probleme, care - la rândul ei - devine accesibilă capacității de înțelegere. Prin aceasta, Popper ia poziție împotriva metodei hermeneutice a psihologizării, lipsită de obiectivitate, întrucât totul este redus la motive individuale, și - în același timp - împotriva istorismului, care încearcă să explice fenomenele prin necesitatea istorică și, în consecință, poate duce la dogmatism. Progresul cunoștințelor și înțelegerea dezvoltării teoriilor alcătuiesc
Raționalism critic () [Corola-website/Science/314546_a_315875]
-
mai valoroase idei pe care George Popa le-a descoperit de-a lungul timpului consacrat operei eminesciene. Ele se relevă cu ușurință, dar autorul lor dă dovadă de maximă exigență, Întrucât acestea trebuie să exprime, Într-adevăr, chintesența unei gândiri hermeneutice. Ca atare, și titlul studiului are filozofia lui. Prima poziție este ocupată de arheul eminescian, iar a doua, ca subtitlu, de căile care duc spre acesta, În formă ascendentă, În scară. Conceput În trei părți, eseul Luceafărul, Treptele spiritului hyperionic
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Adrian Voica () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1557]
-
proprii erau o raritate, În acesta ele sunt utilizate cu dărnicie bine temperată, căci În afară de Giordano Bruno sunt amintite și altele care au abordat probleme adiacente: Magistrul Eckhart, Friedrich Nietzsche, Mircea Eliade, Jean Fourastié, Ion Petrovici ș.a. Dar Încununarea eforturilor hermeneutice (și creatoare) este constituit de finalul eseului, conceput sub formă de versuri ce amintesc, mai ales prin datele lor prosodice, de strofele poemului analizat. Intitulat Lume și geniu, și purtând subtitlul Continuare imaginară la dialogul ceresc pe texte din Eminescu
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Adrian Voica () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1557]
-
tot timpul interpretare, cum arăta Heidegger, și orice tentativă de surprindere a autenticității interpretării dezvăluie caracterul istoric al acesteia. Chiar gândul lui Nietzsche că nu există fapte, ci doar interpretări, trebuie raportat la un context istoric determinat. Sfârșitul metafizicii, anunțat hermeneutic de către aceștia înseamnă totodată sfârșitul eurocentrismului. Dar Nietzsche și Heidegger au operat din interiorul tradiției biblice, arată Vattimo 12. Hermeneutica e dezvoltare și maturizare a mesajului creștin. Știința, cu pretențiile ei de deținere a adevărului obiectiv, a obligat Biserica să
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
M. Heidegger, ale francezilor P. Ricoeur sau M. Foucault în a doua jumătate a secolului trecut. Și la noi, domeniul hermeneuticii a atras tot mai multe spirite, care îi tulbură pe "oficiali". Durand a fost mai puțin interesat de "discipline hermeneutice". Contribuțiile medicului elvețian Theophrastus Paracelsus (1493-1541) l-au atras mai mult. Din ele reținem importanța acordată de acest medic și mistic renascentist viziunii imaginale prin evestrum (o sincronicitate ce se manifestă prin străbaterea instantanee a distanțelor, fără intermediari, acceptată și
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
La mijlocul secolului trecut, hermeneutica se prezenta ca un factor de echilibrare spiritual- umană în fața tot mai numeroaselor proiecte de înlăturare a dezamăgirilor umane atât de grave produse de marele război, genociduri și tragedii desfășurate în Europa și dincolo de ea. Mișcării hermeneutice i s-a adăugat sau invers, i-a precedat, după cum s-a văzut, hermetismul, care trimite la discipline ezoterice precum astrologia, alchimia, mistica, medicina alternativă, îmbinând cunoștințele cu ritualuri, rituri și culte învățate prin inițiere. Tradiționaliștilor cu intenții metafizice sau
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
publicat după 1989 din scrierile mai recente ale lui H.G. Gadamer, ale francezului P. Ricoeur și finlandezului von Wright, precum și alte volume despre interpretare, explicație și înțelegere (comprehensiune) a fenomenelor cultural-umane. Ele completează aspectele omise de alte perspective filosofice. Abordările hermeneutice rămân mai apropiate procedurilor literare decât celor științifice. Pe la începutul secolului al XIX-lea, Friederich Schleiermacher (1768-1834) rezuma hermeneutica la două tipuri de clarificări laice ale unui subiect teologic: explicația gramaticală și interpretarea tehnică a lui. (1) Procedurile s-au
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
culturale cu reformele instituționale este normată de regula depășirii anomaliilor, de manifestarea riscului paradoxului incomensurabilității paradigmelor și a altor aporii. Reținem ca pe o idee general valabilă precizarea dată de Gadamer tradiției: faptul că ea este o componentă a experienței hermeneutice din sfera istoriei, și mai puțin a experiențelor estetice și lingvistice asupra cărora s-a oprit acest filosof. În tradiție se exprimă distanțarea, înstrăinarea interpretului față de faptul istoric cercetat (în cazul nostru, ar putea fi însăși afirmarea științelor sociale în cadrul
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
un apărător al dimensiunii istorice în existența umană, cam în același fel în care a învățat acest lucru de la fostul său magister, M. Heidegger. (2, pp. 28-29) Pentru că istoria precede și devansează reflecția, nu textul și exegeza formează conținutul experienței hermeneutice, ci, cum am mai menționat, istoria. Dar M. Heidegger în principala sa lucrare (4, § 63) a arătat că este vorba de istoria metafizicii occidentale, care sub diferite forme este prezentă și influențează cam toate celelalte domenii ale vieții spirituale din
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și pe psihanaliștii interesați să afle ceea ce este ascuns sub configurarea gesturilor și a viselor, sau pe analiștii limbajului care caută să-i înțeleagă direcțiile semantice subînțelese în diferitele sale articulații, ca și propriile ambiguități. Cercetările analitice, metoda fenomenologică, ipotezele hermeneutice în complexitatea lor, desemnează cadrul și modalitățile în care, și după care, se mișcă gândirea contemporană, în continuitate cu descoperirile filosofiei clasice în domeniul structurilor principale care stau la baza gândirii omului, dar și care marcau, până acum câteva decenii
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
istoria sa, fie înaintea opiniei publice, susținând capacitatea pe care o are respectiva alegere în ordinea dezvoltării istorice a poporului și a aspirațiilor sale profunde. În scopul realizării unei astfel de misiuni, de loc ușoare, filosofia oferă categorii explicative și hermeneutice, tehnici de demonstrare și de convingere, uneori chiar și idealuri morale. Partidul nu înseamnă însă doar ideologie, ci și o asociere de oameni solidari în lupta pentru putere, fie că doresc să o cucerească, fie că depun eforturi să o
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
ca interpretul să fie esențialmente implicat în contextul semnelor pe care le interpretează, ca el însuși să fie pus în discuție de instanța pe care o arată și de întrebarea pe care o adresează. Conexiunea dintre omul simbolic și omul hermeneutic se completează astfel cu identificarea omului hermeneutic cu «homo viator». Ajunși la acest punct, ontologia nu ne abandonează, cum observă, cu durere, Sartre. Dimpotrivă, ne aflăm la începutul unei noi ontologii semantice. Expresia «homo viator» este inspirată de Sfânta Scriptură
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
contextul semnelor pe care le interpretează, ca el însuși să fie pus în discuție de instanța pe care o arată și de întrebarea pe care o adresează. Conexiunea dintre omul simbolic și omul hermeneutic se completează astfel cu identificarea omului hermeneutic cu «homo viator». Ajunși la acest punct, ontologia nu ne abandonează, cum observă, cu durere, Sartre. Dimpotrivă, ne aflăm la începutul unei noi ontologii semantice. Expresia «homo viator» este inspirată de Sfânta Scriptură, fiind și titlul unei cunoscute opere a
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
când în când, propriile modele interpretative. Unele dintre considerațiile prezentate în capitolele precedente pot fi văzute ca o contribuție adusă primei faze a metodei, o muncă depusă cu scopul găsirii condițiilor de posibilitate ale unei filosofii creștine. Elaborarea unor modele hermeneutice, care să fie propuneri de sens, inspirate de mesajul creștin (a doua fază a metodei ce conduce la o filosofie creștină propriu-zisă) depășește limitele acestei note. Am putea indica doar limita în care să fie menținută propunerea. Ea nu ar
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
în interiorul credinței religioase: garanția sa transcendentă o eliberează de necesitatea de a se constitui ca posesie închisă și o împinge să se supună oricărei probe, într-un dialog în care se prezintă nu cu enunțurile sale apodictice, ci cu ipoteze hermeneutice, oferte de sens, măsurate în viața concretă. Ipoteza hermeneutică este exprimată în acel limbaj al credinței care nu este totuna cu conținutul credinței. Limbajul și comunicarea sunt profund legate și, ca urmare, se înțelege că limbajul credinței filosofice, ca raționalitate
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
filmul Sacrificiul - n.n.) este pîntecele, este Universul și este uterul care adăpostește sufletul, este templul în care viața capătă sens, este însăși dimensiunea antropologicului". Formulările sînt totuși indubitabil personale - încă o ruptură, de reflexul compilatoriu caracteristic meridianului filmologic local. Aportul hermeneutic original este sesizant alteori în spiritul "smereniei și nejudecării aproapelui", după exemplul cineastului elogiat, chiar dacă în sensul unei autarhii a enunțului. Fără a se intra în dialog cu alte viziuni, cel mai cunoscut la noi dintre opusurile tarkovskiene - Călăuza - nu
Filmul în trei proiecții by Valerian Sava () [Corola-journal/Journalistic/15227_a_16552]
-
de poem, datorate imaginației omenirii� (idem, p. 104). Dacă e așa, poezia e simbolică în cel mai înalt grad, are adică o esență hieroglifică, pretinzînd a fi interpretată prin lectură. În prima abordare, Călinescu nu solicita criticii de poezie efort hermeneutic. Făcînd doar gestul comunicării, fără a comunica nimic, poeții trebuiau citiți pentru frumusețea solemnă a liturghiei pe care o oficiau. Forma goală� a poeziei însemna că ea ne cucerește nu prin conținut, ci prin organizare; ideea poetică nu e rațional
Simbol sau "formă goală"? by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/16109_a_17434]
-
disciplină «interdisciplinară» <endnote id="5"/>. Ceea ce se poate lesne observa este un fenomen absolut normal, legat de evoluția culturală: o bună perioadă de timp s-a constituit «o tradiție venerabilă a apropierii studiului literaturii de alte discipline considerate de tip „hermeneutic”, precum filosofia, istoria, sau studiul religiei.(...) Corelațiile stabilite dinspre literatură înspre astfel de discipline erau orientate cu precădere către marcarea diferențelor (...) este cred cazul să acordăm acum o atenție sporită interferențelor dintre discursul beletristic, cel filosofic, cel istoric sau cel
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela-Paula Epurianu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1337]