288 matches
-
Creta, Iulian Taviotul, Isichia, Antipatros din Vostrona, Theodor Studitul, Theodor Daphnopathos, patriarhul Gherman, Simeon Metraphrastul, prezbiterul Leontie, Nicethas din Paphlagonia și alții. Își fac apariția „viețile” de mai mare întindere, de obicei texte ce glorificau figuri martirizate în vremea împăraților iconoclaști. Acum se traduc hagiografiile consacrate lui Ioan Gură de Aur și lui Ștefan Noul Mărturisitor (autor, Simeon Metaphrastul), lui Grigore Omiritos (de Grigorie, episcop al Negranosului), lui Macarie Egipteanul (de Serapion), lui Vasilie cel Nou (de diaconul Grigorie), mucenicului Artemie
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285753_a_287082]
-
stând lucrurile, suntem obligați să ne întrebăm care ar putea fi rațiunea unui asemenea procedeu. De ce comite Cantemir astfel de deformări ale simbolurilor consacrate, cu prestigiu, care trimiteau la valori tari, de primă importanță ale creștinismului? Dintr-un spirit pur iconoclast, raționalist, de respingere a gândirii religioase? Acesta ar fi răspunsul cel mai la îndemână, dar și cel mai lipsit de nuanțe. Dintr-un spirit de frondă, dintr-o "eliberare" de modelul religios predominant în epocă (așa cum, tezist, explicau lucrurile monografiile
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
de alta, ea devine vizibilă mai ales prin frecventarea cărții sfinte, care continuă să fie percepută ca un reper obligatoriu, ca imago mundi. Și atunci? Cum se explică procedeul manifest al lui Cantemir de a răstălmăci, într-un spirit laic, iconoclast, simboluri tari ale creștinismului? Risc un răspuns mai subtil. Autorul construiește, în Istoria ieroglifică, o lume lipsită de orice criteriu etic, de orice orientare spirituală, o lume coruptă, putredă, ierarhizată în funcție de rapacitate, de versatilitate, de savoarea de a comite răul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
din Istoria ieroglifică. Prin urmare, deși conștient de vasta tradiție creștină a reprezentărilor animaliere, Dimitrie Cantemir este obligat, din consecvență față de realitate sau, mai precis, față de viziunea sa subiectivă asupra realității, să deformeze și să trateze ludic, aparent raționalist sau iconoclast, o serie de simboluri zoomorfe creștine, pentru a ilustra schimonosirea unei lumi care nu mai are salvare, care nu se mai lasă inclusă în lumea ordonată, armonioasă a lui Dumnezeu. Această operație nu este însă semnul unui scepticism, al unei
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
cu convocarea celui de-al Doilea Conciliu Ecumenic de la Niceea (787 d.Hr.), când Biserica Creștină a adoptat definitiv doctrina amintită, respingând iconoclasmul ca erezie. Desigur, ar fi impropriu să afirmăm că Mihail Sadoveanu sau Kesarion Breb ar fi fost iconoclaști. Creanga de aur nu condamnă concepția iconodulă ca atare, dar înregistrează efectele negative ale fetișizării fenomenalului (icoana) în detrimentul a ceea ce este semnificat prin intermediul lui (divinitatea însăși). De exemplu, pentru cei doi soldați ajunși tâlhari, cultul icoanelor e una dintre cauzele
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
trăiască din povestirea întâmplărilor altuia, cum se întrevedea încă din Fratele meu, străinul (1995). Călător fără prihană, situat între divinitate și demonic, îngerul-poet cu sânge albastru în vene e destul de marcat de cotidian pentru a nu-l căuta și prea iconoclast pentru a nu avea puseuri de răzvrătire faustică (Îngerul căzut, 2001; Premiul Uniunii Scriitorilor). Și nu întâmplător aspectul tematic preferat de scriitorul de atitudine civică A. (Titanic șvaițer, 1997, România pe înțelesul tuturor, 2003) și în desfășurarea insolită a narațiunilor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285313_a_286642]
-
Poetul este aici un lucid fără mizantropie, suflet animat de idealuri umanitare și inteligență marcată de pasiunea ideilor, în asociere cu ironia caustică, un moștenitor spiritual al secolului luminilor, de la filosofia sa melioristă și cultul rațiunii până la stilul reflecției, demitizant, iconoclast. Cele mai multe dintre epistole gravitează în jurul întrebărilor pe care poetul și le pune cu privire la artă și la condiția de creator, la raporturile cu poezia și cu lumea (Epistolă d. I. C., Epistolă către Voltaire). Satiră. Duhului meu se numără printre cele mai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285242_a_286571]
-
Elemente de literatură”, adaugă la vechile idei din sistemul clasic altelor noi, romantice, îi arată că regulile atunci când devin piedici în calea tendinței de a reflecta natura trebuie înlăturate.Vechile convingeri se clatină și Heliade, în urma propriei sale experiențe artistice, iconoclast declară” Arta” de la Aristotel n-a mai înaintat , nici după Horațiu, nici Boileau, ci cu cât s-au învechit regulile acestora, cu atât au devenit ca niște catene ce au aservit mințile mediocre. Am stăruit, în această prezentare, asupra dezvoltării
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
pe un ton ce nu suporta comentarii: Apăi, di-amu, n-o sî-i mai hii foami... Dă... "Poți zidi o lume-ntreagă, poți s-o sfarmi: orice-ai spune Peste toate o lopată de țărână se depune." (M. Eminescu) Amin! 24. ICONOCLASTUL INFANTIL sau DIAVOLUL ȘI MIEREA DE ALBINE Vă spuneam ceva mai devreme că majoritatea rudelor noastre se află în localitatea Grumăzești. Într-o splendidă zi de vară, mama a decis să procedeze la igienizarea locuinței în care stăteam. S-au
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
20. SECETĂ ȘI FOAME sau MIJLOACE DE PURIFICARE DUHOVNICEASCĂ 71 21. DRAGOSTE ȘI URĂ sau INGREDIENTE LETALE 74 22. MOARTEA UNUI CÂINE DE PAZĂ sau DEVOTAMENTUL ORB ȘI MILOSTENIA ORTODOXĂ 77 23. BUNICUL ȘI NEPOTUL sau ȘTAFETA GENETICĂ 90 24. ICONOCLASTUL INFANTIL sau DIAVOLUL ȘI MIEREA DE ALBINE 97 25. ATAC LA PERSOANĂ sau PURICII DEZLĂNȚUIȚI 105 26. VIN AMERICANII! sau "MANA CEREASCĂ" 108 27. FUGARII sau SIMPTOME MALADIVE 111 CAIETUL NR. 2 1. TIMIȘOARA O RĂSCRUCE ISTORICĂ 123 2. "DAR
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
arse. Abia În anul 843, În prima duminică a postului Paștelui (comemorată până astăzi ca fiind sărbătoarea Triumfului ortodoxiei), a fost celebrată solemn - În aceeași biserică Sf. Sofia - reinstaurarea cultului imaginilor. Existența unei legături organice Între legenda iconocidului și curentul iconoclast este confirmată și de următoarea informație. În anul 787, la Niceea, la al șaptelea sinod ecumenic, patriarhii iconoduli au depus - ca un argument Împotriva iconoclaștilor - un document În care se povestea desfășurarea unui act de iconocid. De data aceasta, iconocidul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
biserică Sf. Sofia - reinstaurarea cultului imaginilor. Existența unei legături organice Între legenda iconocidului și curentul iconoclast este confirmată și de următoarea informație. În anul 787, la Niceea, la al șaptelea sinod ecumenic, patriarhii iconoduli au depus - ca un argument Împotriva iconoclaștilor - un document În care se povestea desfășurarea unui act de iconocid. De data aceasta, iconocidul s-ar fi desfășurat Într-o sinagogă din Beirut, În primele decenii ale secolului al IV-lea, În timpul lui Constantin cel Mare. Legenda conține motivele
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
nu au stabilit cu exactitate influența pe care iudaismul și preceptele sale („Să nu-ți faci ție chip cioplit și nici orice alt chip ; să nu te Închini lor și nici să le slujești”) au avut-o asupra nașterii fenomenului iconoclast. Cert este că mai mulți Împărați iconoclaști - precum Leon al III-lea Isaurianul (717-741) - au fost acuzați de „simpatie pentru iudaism”, iar alții - precum Mihail al II-lea (820-829) - au fost bănuiți că ar fi avut origine evreiască. Cronicarul bizantin
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care iudaismul și preceptele sale („Să nu-ți faci ție chip cioplit și nici orice alt chip ; să nu te Închini lor și nici să le slujești”) au avut-o asupra nașterii fenomenului iconoclast. Cert este că mai mulți Împărați iconoclaști - precum Leon al III-lea Isaurianul (717-741) - au fost acuzați de „simpatie pentru iudaism”, iar alții - precum Mihail al II-lea (820-829) - au fost bănuiți că ar fi avut origine evreiască. Cronicarul bizantin Theophanes, de exemplu, a scris despre Împăratul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de pildă, Ioan Vodă cel Cumplit (Moldova, 1572-1574). Grigore Ureche Îl consideră „armean” (după mamă), Nicolae Costin crede că nu este „creștin pravoslavnic”, Mehmed-pașa scrie că „turcii Îl socoteau a fi turc”, iar călugărul Azarie spune că Ioan Vodă este iconoclast : „hulea chipurile dumnezeiești zugrăvite pe pereți și de pe icoane” <endnote id="(822, p. 577)"/>. La rândul său, Despot Vodă (Moldova, 1561-1563) „ura datinele creștine ortodoxe” (cum scrie Azarie), fiind protestant („eretic”, cum Îl numește Ureche). Pornirile sale iconocide sunt consemnate
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
interbelice - Mișcarea Legionară. Ca să mă limitez la o singură expresie a acestui „diferit”, în memoriile politice semnate de Vladimir Dumitrescu, spre deosebire de discursul multor legionari, se poate observa absența unei sensibilități religioase și adoptarea unei atitudini raționaliste, elocvent rezumate în poezia Iconoclast. Manuscrisul lui Vladimir Dumitrescu poate contribui, de asemenea, nu doar la o completare, ci și la o rescriere a textelor biografice ce i-au fost dedicate. De pildă, într-un volum de „istorie a istoricilor” un cercetător afirmă că în
Mărturisirile unui „criminal politic” by Vladimir Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/828_a_1741]
-
vede în „funcția fabulatorie” o reacție a naturii contra puterii dizolvante a inteligenței. Psihanaliza (Freud și Jung) relevă rolul de factor de echilibru psihosocial pe care îl joacă imaginația simbolică. Totuși, aceste voci se aud greu din mijlocul corului majoritar iconoclast care cere la unison dezafectarea „muzeului imaginar” (Malraux) care rămâne în viziunea lor un potențial de entropie socio-umană. Această perspectivă conceptuală provine dintr-un pragmatism istoric evident: „Această lentă eroziune a rolului imaginarului în filosofia și în epistemologia occidentală, dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
În anumite contexte, mă voi referi, În continuare, la cazul istoriografiei românești, mai vechi sau contemporane. Oare chiar au epuizat generațiile de până acum resursele schimbării, Încât nimic cu adevărat nou nu se mai poate spune de acum Înainte? Oare iconoclaștii de genul profesorului Boia chiar au deconstruit ei toate miturile și au distrus toate prejudecățile, nemailăsând celor ce vin nimic de făcut În acest sens? Să fim serioși! Istoriografia română de astăzi a rămas un câmp de bătălie pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Kahn afirmă că "lumea este împărțită între fanii lui Batman și cei ai lui Superman", iar Joel Schumacher, regizorul filmului Batman Forever, admite: "am fost întotdeauna un fan Batman, deoarece cred că este mai întunecat, mai sexy, mai distractiv, mai iconoclast și mai rock'n'roll într-un anume sens decât Superman". Les Daniels, op. cit., p. 248. 683 Seria este considerată "necrologul super-eroilor" într-o societate apatică, de o moralitate laxă, fără altă metafizică decât interesul personal. Moore și Gibbons (desenatorul
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
lui Anticrist este aparentă. În acest sens, vorbim aici de caracterul antidocetist al textului. El denunță pseudoîntruparea ca ținând de natura Anticristului. . Motivul acesta apare de asemenea în Apocalipsa lui Daniel, la începutul secolului al IX‑lea (probabil în mediul iconoclast). Anticristul, abia ieșit din infern, „va intra într‑un pește mic” care va fi „pescuit de doisprezece pescari”, printre care Iuda. Acesta va vinde, pentru treizeci de dinari, peștele blestemat unei fecioare pe nume Adikia, care, după ce îl va mânca
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
este perfect "armonizată" cu organizația sa, chiar dacă SPD are, poate, un anumit avans în formularea strategiei sale. Să reținem că această revizuire istorică nu stîrnește nici o dispută de fond și încă mai puțin critici în cadrul Internaționalei, în vreme ce, altădată, acest demers iconoclast ar fi fost aspru pedepsit. Contrar crizelor revizioniste de la cumpăna secolului și apoi din anii 1927-1933, revizionismul explicit al SPD și repudierea din 1959 a marxismului nu atrag după sine nici o polemică și nici cea mai mică dezbatere de anvergură
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
sunt gata să acuze criza de autenticitate a omului modern, afectat de maladiile adaptării într-o lume în care sensul vieții nu mai este predat din leagăn. Obsesia originalității inundă saloanele literaților și artiștilor plastici. Chiar și pentru cei mai iconoclaști autori, tradiția reapare la orizont precum amintirile unei copilării traumatice. Când nu este o rampă pentru cei cu înclinații suicidale, tradiția devine o mină de aur pentru toți cei gata să comercializeze imaginea trecutului. Ca și în cazul lui Walter
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
pentru o „teologie a absenței” lui Dumnezeu. Un punct de congruență între Ch. Yannaras și J.-L. Marion apare mai cu seamă în contextul interpretării tuturor definițiilor date lui Dumnezeu în tradiția onto-teologică occidentală drept „idoli mentali”2. În verdictul iconoclast al lui Friedrich Nietzsche și Martin Heidegger, acești idoli au rămas neînlocuiți cu un alt adevăr 3. Chiar de la început, teza lui Yannaras se remarcă prin două trăsături: (1) documentația istorică insuficientă și selectivă în raport cu rezultatele cercetării istorice și filozofice
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
si două grupuri sociale. Sînt de partea iconodulilor (cei care adoră icoanele) toți cei legați de o credință primitivă și de o religie sensibilă, numeroși în rîndurile femeilor, călugărilor, reprezentanților claselor populare, în Grecia, ca și în capitală. De partea iconoclaștilor (cei care sfarîmă icoanele), se află provinciile orientale, dar și, la Constantinopol și în alte cîteva cetăți grecești, nobilimea, înaltul cler și anturajul împăratului. Îndemnat de episcopii din Asia Mică bizantină, influențat, poate, și de o erupție vulcanică și un
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
este legat de raporturile dintre Roma și Constantinopol. În 858, la instigațiile lui Bardas, Împăratul îl destituie pe patriarhul Ignațiu, considerat prea independent și prea favorabil "zeloților" (adică intransingenților, călugări, în special, cei care suferiseră cel mai mult de pe urma persecuțiilor iconoclaștilor), îl pune în locul său pe cel mai mare savant al vremii, Fotius, pe care Papa Nicolae I susținut de un conciliu reunit la Lateran -îl demite la rugămintea lui Ignatius. Episcopii bizantini ripostează condamnînd doctrina occidentală asupra Sfintului Spirit. Disputa
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]